Valo, Jumala ja armo

Nuorena teini-ikäisenä istuin elokuvateatterissa, kun voima meni ulos. Pimeydessä yleisön murmio kasvoi joka sekunti. Huomasin, että yritin epäilyttävän etsiä poistumista heti kun joku avasi oven ulkopuolelle. Elokuvateatteriin ja murhailuun ja epäilyttävään hakuun lähetetty valo oli nopeasti ohi.

Kunnes kohtaamme pimeyttä, useimmat meistä pitävät valoa sellaisena, mitä pidämme itsestäänselvyytenä. Mikään ei kuitenkaan näe ilman valoa. Näemme vain jotain, kun valo valaisee huoneen. Jos tämä jotain saavuttaa silmämme, se stimuloi optisia hermoja ja tuottaa signaalin, jonka avulla aivomme voidaan tunnistaa avaruudessa olevana esineenä, jolla on tietty ulkonäkö, sijainti ja liike. Valon luonteen ymmärtäminen oli haaste. Aiemmat teoriat hyväksyivät välttämättömästi valon hiukkasena, sitten aaltona. Nykyään useimmat fyysikot ymmärtävät valoa aaltopartikkelina. Huomaa, mitä Einstein kirjoitti: Näyttää siltä, ​​että joskus meidän on käytettävä yhtä ja toisinaan toista teoriaa, kun taas toisinaan voimme käyttää molempia. Meillä on uudenlainen käsitys. Meillä on kaksi ristiriitaisia ​​kuvia todellisuudesta. Yksikään niistä ei voi täysin selittää valon ulkonäköä, mutta yhdessä he tekevät.

Mielenkiintoinen näkökohta valon luonteessa on se, miksi pimeydellä ei ole valtaa siihen. Vaikka valo karkottaa pimeyden, päinvastoin ei ole totta. Raamatussa tällä ilmiöllä on merkittävä rooli suhteessa Jumalan (valo) ja pahuuden (pimeys tai pimeys) luonteeseen. Huomaa, mitä apostoli Johannes sanoi 1. Johannes 1,5-7 (HFA) kirjoitti: Tämä on sanoma, jonka olemme kuulleet Kristukselta ja jonka välitämme sinulle: Jumala on valo. Hänen kanssaan ei ole pimeyttä. Joten kun väitämme kuuluvamme Jumalalle ja elämme silti synnin pimeydessä, niin valehtelemme ja ristiriidassamme totuuden elämämme kanssa. Mutta jos elämme Jumalan valossa, olemme myös yhteydessä toisiimme. Ja veri, jonka Hänen Poikansa Jeesus Kristus vuodatti puolestamme, vapauttaa meidät kaikesta syyllisyydestä.

Kuten Thomas F. Torrance totesi kirjassaan Trinitarian Faith, varhainen kirkon johtaja Athanasius käytti Johanneksen ja muiden varhaisten apostolien opetusten mukaisesti valon metaforia ja sen säteilyä puhuakseen Jumalan luonteesta niin kuin he tekivät. me Jeesuksen Kristuksen kautta: Aivan kuten valo ei ole koskaan ilman säteilyään, niin Isä ei koskaan ole ilman Poikaansa tai ilman sanaansa. Lisäksi aivan kuten valo ja loisto ovat yhtä eivätkä toisilleen vieraita, niin myös isä ja poika ovat yhtä eivätkä vieraita toisilleen, vaan luonteeltaan samanlaisia. Aivan kuten Jumala on ikuinen valo, niin Jumalan Poika, ikuisena säteilynä, on Jumala itsessään ikuinen valo, ilman alkua ja loppua (sivu 121).

Athanasius muotoili tärkeän asian, jonka hän ja muut kirkon johtajat esittivät oikein Nikean uskontunnustuksessa: Jeesus Kristus jakaa Isän kanssa Jumalan yhden olemuksen (kreikaksi = ousia). Jos sitä ei olisi ollut, siinä ei olisi ollut mitään järkeä, kun Jeesus sanoi: "Joka on nähnyt minut, on nähnyt myös Isän" (Joh.4,9). Aivan kuten Torrance toteaa, jos Jeesus ei olisi samassa suhteessa (an ousia) Isän (ja siten täysin Jumalan) kanssa, meillä ei olisi täyttä Jumalan ilmestystä Jeesuksessa. Mutta kun Jeesus julisti olevansa totta, tämä ilmestys, hänen näkeminen on isän näkemistä, hänen kuuleminen on isän kuulemista sellaisena kuin hän on. Jeesus Kristus on Isän Poika pohjimmiltaan, eli oleellisessa todellisuudessa ja luonnossa. Torrance kommentoi artikkelissa ”Kolminaisuususko” sivulla 119: Isän ja Pojan suhde on täysin ja täydellisesti sama kuin Jumalan ykseys, joka on ikuisesti oikea ja olemassa yhdessä Isän ja Pojan kanssa. Jumala on Isä niin kuin Hän on iankaikkisesti Pojan Isä, ja aivan kuten Poika on Jumalan Jumala, aivan kuten Hän on ikuisesti Isän Poika. Isän ja Pojan välillä vallitsee täydellinen ja ikuinen läheisyys ilman minkäänlaista "etäisyyttä" olemisessa, ajassa tai tiedossa heidän välillään.

Koska Isä ja Poika ovat pohjimmiltaan yhtä, he ovat myös yhtä toiminnassa (toiminnassa). Huomaa, mitä Torrance kirjoitti tästä kristillisessä Jumalan opissa: Pojan ja Isän välillä on keskeytymätön olemisen ja toiminnan suhde, ja Jeesuksessa Kristuksessa tämä suhde ilmeni lopullisesti inhimillisessä olemassaolossamme. Jeesuksen Kristuksen selän takana ei siis ole Jumalaa, vaan vain tämä Jumala, jonka kasvot näemme Herran Jeesuksen kasvoissa. Ei ole pimeää, käsittämätöntä Jumalaa, satunnaista jumaluutta, josta emme tiedä mitään, mutta voimme vain vapista ennen kuin syyllinen omatuntomme maalaa kovia juovia hänen arvokkuuteensa.

Tällä Jumalan luonteen (olemuksen) ymmärtämisellä, joka paljastettiin meille Jeesuksessa Kristuksessa, oli ratkaiseva rooli Uuden testamentin kaanonin virallistamisprosessissa. Mikään kirja ei ollut kelvollinen sisällytettäväksi Uuteen testamenttiin, ellei se säilyttänyt Isän ja Pojan täydellistä ykseyttä. Siten tämä totuus ja todellisuus toimi avaimena tulkitsevana (eli hermeneuttisena) pohjatotuutena, jonka mukaan Uuden testamentin sisältö määrättiin kirkolle. Sen ymmärtäminen, että Isä ja Poika (mukaan lukien Henki) ovat yhtä olemukseltaan ja toiminnaltaan, auttaa meitä ymmärtämään armon luonteen. Armo ei ole aine, jonka Jumala on luonut seisomaan Jumalan ja ihmisen välissä, mutta kuten Torrance kuvailee sitä, se on "Jumalan lahja meille lihaksi tulleessa Pojassaan, jossa lahja ja antaja ovat itse erottamattomasti yksi Jumala". Jumalan pelastavan armon suuruus on yksi persoona, Jeesus Kristus, sillä hänessä, hänen kauttaan ja hänestä tulee pelastus.

Kolmiyhteinen Jumala, ikuinen valo, on kaiken "valaistumisen", sekä fyysisen että henkisen, lähde. Isä, joka kutsui valon olemassaoloon, lähetti Poikansa maailman valoksi, ja Isä ja Poika lähettävät Hengen tuomaan valaistuksen kaikille ihmisille. Vaikka Jumala "asuu saavuttamattomassa valossa" (1. Tim. 6,16), hän paljasti itsensä meille Henkensä kautta lihaksi tulleen Poikansa Jeesuksen Kristuksen ”kasvoissa” (vrt. 2. korinttilaisille 4,6). Vaikka meidän on aluksi katsottava varovaisesti "nähdäksemme" tämän ylivoimaisen valon, ne, jotka ottavat sen vastaan, huomaavat pian, että pimeys on karkotettu kauas ja laajalle.

Valon lämmössä

Joseph Tkach
Presidentti GRACE COMMUNION INTERNATIONAL

Valon luonne, Jumala ja armo