Apostoli Pietarin elämä

Raamatullinen hahmo, johon voimme kaikki samaistua, on Simon, Bar Jonah (Joonan poika), joka tunnetaan apostoli Pietarina. Evankeliumien kautta opimme tuntemaan hänet persoonana kaikessa hänen ihmeellisessä monimutkaisuudessaan ja ristiriitaisuuksissaan: Pietari, Jeesuksen itsenäinen puolustaja ja puolustaja katkeraan loppuun asti. Pietari se, joka uskalsi oikaista mestarin. Peter, joka ymmärtää hitaasti, mutta asettuu nopeasti ryhmän johtoon. Impulsiivinen ja omistautunut, irrationaalinen ja oivaltava, arvaamaton ja itsepäinen, innokas ja tyrannimainen, avoin mutta liian usein hiljaa, kun sillä oli merkitystä – Peter oli mies kuten useimmat meistä. Voi kyllä, me kaikki voimme samaistua Peteriin. Hänen Herransa ja Mestarinsa ennallistaminen ja kuntouttaminen inspiroi meitä kaikkia.

kunnia ja seikkailu

Pietari oli galilealainen Pohjois-Israelista. Eräs juutalainen kirjailija sanoi, että nämä ulkoilumiehet olivat nopeita mutta luonnostaan ​​anteliaita. Juutalainen Talmud sanoi näistä sitkeistä ihmisistä: He välittivät aina enemmän kunniasta kuin voitosta. Teologi William Barclay kuvaili Pietaria näin: "Lyhytluonteinen, impulsiivinen, tunteellinen, helposti innostunut kutsusta seikkailuun, uskollinen loppuun asti - Pietari oli tyypillinen galilealainen." Nopeasti etenevien Apostolien tekojen 12 ensimmäisessä luvussa kuvataan Pietarin etusija varhaisten kristittyjen joukossa. Pietari on se, joka kehottaa valitsemaan uuden apostolin Juudaksen tilalle (Apt 1,15-22). Pietari oli pienen yrityksen tiedottaja ensimmäisessä saarnassa helluntaipäivänä (Apostolien teot 2). Herraansa uskon ohjaamana Pietari ja Johannes paransivat tunnetun sairaan miehen temppelissä, houkuttelivat suuren väkijoukon ja uhmasivat juutalaisten johtajia heidän pidätyksessään (Apt. 4,1-22). 5000 ihmistä tuli Kristuksen luo näiden vaikuttavien tapahtumien ansiosta.

Pietari meni Samariaan turvaamaan evankeliumin asiaa tällä haastavalla lähetyskentällä. Hän kohtasi ovelan taikurin Simon Maguksen (Apt 8,12-25). Pietarin nuhteleminen sai kaksi eksyttäjää putoamaan kuoliaaksi (Apt 5,1-11). Pietari herätti kuolleen opetuslapsen henkiin (Apt 9,32-43). Mutta ehkä hänen suurin panoksensa kirkkohistoriassa oli, kun hän kastoi roomalaisen upseerin kirkkoon - rohkea teko, joka herätti kritiikkiä varhaisessa juutalaisten hallitsemassa kirkossa. Jumala käytti sitä avatakseen uskon oven pakanamaailmaan (Apt 10, Apt 15,7-yksi).

Peter. Peter. Peter. Hän hallitsi alkukirkkoa kuin kääntynyt kolossi. Uskomatonta, että sairaat paranivat Jerusalemin kaduilla, kun hänen varjonsa yksin peitti heidät (Apt. 5,15).

Mutta kuten olemme nähneet, hän ei aina käyttänyt näin. Sinä synkkänä yönä Getsemanessa, kun väkijoukko tuli pidättämään Jeesusta, Pietari katkaisi impulsiivisesti ylimmäisen papin palvelijan korvan väärällä miekaniskulla. Myöhemmin hän tajusi, että tämä väkivalta teki hänestä miehen. Se voi maksaa hänelle henkensä. Niinpä hän seurasi Jeesusta kaukaa. Luukas 22,54-62 Pietari on selvästi osoitettu kieltävän Herransa - kolme kertaa, kuten Jeesus oli ennustanut. Kolmannen kerran kieltäytyessään tuntemasta Jeesusta Luukas kertoo yksinkertaisesti: "Ja Herra kääntyi ja katsoi Pietariin" (Luuk. 2 Kor.2,61). Silloin Peter lopulta tajusi, kuinka epävarma ja valmistautumaton hän todella oli. Luukas jatkaa: "Ja Pietari meni ulos ja itki katkerasti". Tässä juuri moraalisessa tappiossa oli sekä Pietarin murtuminen että ilmiömäinen kehitys.

Egon ylpeys

Peterillä oli suuri ego-ongelma. Se on jotain, mitä meillä kaikilla on tavalla tai toisella. Pietari kärsi liiallisesta ylpeydestä, itseluottamuksesta, liiallisesta luottamuksesta omiin inhimillisiin kykyihinsä ja arvostelukykyynsä. The 1. Johanneksen luvun 2 jae 16 varoittaa meitä siitä, kuinka paljon ylpeys määrää tekomme. Muut tekstit osoittavat, että tämä hiljainen tappaja voi hiipiä luoksemme ja pilata parhaat aikeemme (1. Korinttilaisille 13,1-3). Niin kävi Peterille. Se voi tapahtua myös meille.

Kun lähestymme pääsiäistä ja pääsiäistä ja valmistaudumme jakamaan sakramentin leipää ja viiniä, meitä kutsutaan tutkimaan itseämme tämän juurtuneen ominaisuuden suhteen (1. korinttilaisille 11,27-29). Hiljainen tappajamme tunnistetaan parhaiten analysoimalla sen hirvittävän erilaisia ​​puolia. Niistä voimme mainita tänään ainakin neljä.

Ensinnäkin ylpeys fyysisestä voimastaan. Pietari oli vankka kalastaja, joka luultavasti johti kahden veljesparin kumppanuutta Galilean rannoilla. Olen kasvanut kalastajien parissa – he voivat olla erittäin kovia ja suorapuheisia eivätkä käytä silkkinenäliinoja. Pietari oli mies, jota ihmiset halusivat seurata. Hän piti ankarasta ja myrskyisästä elämästä. Näemme sen Lukessa 5,1-11, kun Jeesus pyysi häntä heittämään heidän verkkonsa saaliin saamiseksi. Pietari oli se, joka protestoi: "Mestari me työskentelimme koko yön emmekä saaneet mitään". Mutta kuten tavallista, hän antoi periksi Jeesuksen kehotuksiin, ja äkillinen iso saalis jätti hänet järkyttyneeksi ja emotionaalisesti epätasapainoiseksi. Tämä luola pysyi hänen kanssaan ja johtui luultavasti hänen liiallisesta itseluottamuksestaan ​​– piirre, jonka Jeesus auttaisi häntä korvaamaan jumalallisella uskolla.

Tietävät tietävät

Tätä toista aspektia kutsutaan älylliseksi ylpeydeksi (elitistinen tieto). hän tulee sisään 1. korinttilaisille 8,1 mainittiin, kun meille kerrotaan, että tieto paisuu. Se tekee. Pietari, kuten monet juutalaiset, jotka seurasivat Jeesusta, luuli tietävänsä kaiken. Jeesus oli selvästi odotettu Messias, joten oli aivan luonnollista, että Hän toteuttaisi profetiat kansallisesta suuruudesta ja juutalaisten nimittämisestä korkeimmiksi johtajiksi valtakunnassa, jonka profeetat ennustivat.

Heidän keskuudessaan oli aina tämä jännitys siitä, kuka olisi suurin Jumalan valtakunnassa. Jeesus oli herättänyt heidän ruokahalunsa lupaamalla heille kaksitoista tulevaa valtaistuinta. He eivät tienneet, että tämä oli kaukaisessa tulevaisuudessa. Nyt hänen aikanaan Jeesus tuli todistamaan olevansa Messias ja täyttämään Jumalan kärsivän palvelijan roolin (Jesaja 53). Mutta Pietari, kuten muutkin opetuslapset, kaipasi tätä hienovaraisuutta. Hän luuli tietävänsä kaiken. Hän hylkäsi Jeesuksen ilmoitukset (kärsimyksistä ja ylösnousemuksesta), koska ne olivat ristiriidassa hänen tietonsa (Mark. 8,31-33) ja vastusti Jeesusta. Tämä ansaitsi hänelle moitteen: "Mene taakseni, saatana!"
Peter oli väärässä. Hän oli väärässä saamansa tiedon suhteen. Hän laittoi 2 ja 2 yhteen ja sai 22, kuten niin monet meistä.

Sinä yönä, jolloin Jeesus pidätettiin, niin sanotut uskolliset opetuslapset riitelivät edelleen siitä, kuka olisi suurin Jumalan valtakunnassa. He eivät tienneet, kuinka kauheat kolme päivää heitä odotti. Pietari oli yksi sokeutuneista opetuslapsista ja kieltäytyi aluksi antamasta Jeesuksen pestä jalkojaan esimerkkinä nöyryydestä (Joh. 13). Tiedon ylpeys voi tehdä sen. Se näkyy, kun luulemme tietävämme kaiken, kun kuulemme saarnan tai suoritamme jumalanpalveluksen. On tärkeää tunnustaa tämä, sillä se on osa sisällämme kantamaamme tappavaa ylpeyttä.

Ylpeä asemastasi

Pietari ja varhaiset opetuslapset kohtasivat ylimielisyyttään, kun he suuttuivat Jaakobin ja Johanneksen äidille siitä, että he pyysivät pojilleen parhaat paikat Jeesuksen viereen Jumalan valtakunnassa (Matt. 20,20:24-2). He suuttuivat, koska he olivat vakuuttuneita siitä, että näiden paikkojen pitäisi olla heidän. Pietari oli ryhmän tunnustettu johtaja ja oli huolissaan siitä, että Jeesus näytti olevan erityinen kiintymys Johannesta kohtaan (Joh. Kor.1,20-22). Tämän tyyppinen politiikka kristittyjen keskuudessa on laajalle levinnyt kirkossa. Hän on vastuussa joistakin pahimmista virheistä, joita kristillinen kirkko on tehnyt kautta historian. Paavit ja kuninkaat taistelivat ylivallasta keskiajalla, anglikaanit ja presbyteerit tappoivat toisiaan 16-luvulla, ja jotkut ääriprotestantit epäilevät edelleen syvästi katolisia tähän päivään asti.

Sillä on jotain tekemistä uskonnon kanssa, joka on ensisijaisesti äärettömän lähelle pääsemistä, perimmäisten asioiden saamista kosketukseen mielessämme "Rakastan Jumalaa enemmän kuin sinua, joten olen lähempänä häntä kuin kaikkia muita" voi hukkua. Siten ylpeys omasta asemastaan ​​vaihtuu usein ylpeydelle numero neljä, ylpeydelle liturgiasta. Länsi- ja itäkirkoissa on ollut monia erimielisyyksiä vuosien varrella, ja yksi niistä oli kysymys siitä, pitäisikö sakramentissa käyttää hapatettua vai happamatonta leipää. Nämä jakautuneet ovat saastuttaneet kirkon mainetta kautta historian, sillä keskivertokansalainen näkee tämän kiistanalaisena kiistana kysymyksestä: "Minun isäntäni on parempi kuin sinun." Vielä nykyäänkin jotkut protestanttiset ryhmät viettävät Herran ehtoollista kerran viikossa, toiset kerran kuukaudessa ja toiset kieltäytyvät viettämästä sitä ollenkaan, koska se symboloi yhtenäistä ruumista, mikä heidän mukaansa ei ole totta.

In 1. Timoteus 3,6 Kirkkoja varoitetaan asettamasta ketään uutta uskoon, etteivät he turvottaisi itseään ja joutuisi paholaisen tuomion alle. Tämä viittaus paholaiseen näyttää tekevän ylpeydestä "alkuperäissyntiä", koska se sai paholaisen paisuttamaan itsetuntoaan siihen pisteeseen, että se vastusti Jumalan suunnitelmaa. Hän ei vain voinut vastustaa olemaan oma pomonsa.

Ylpeys on kypsymättömyyttä

Pride on vakava asia. Hän saa meidät yliarvioimaan kykyjämme. Tai se ruokkii syvällä meissä halua tuntea olonsa hyväksi kohottamalla itsemme muiden yläpuolelle. Jumala vihaa ylpeyttä, koska hän tietää, että se voi vaikuttaa suhteeseemme häneen ja muihin (Sananlaskut 6). Peter sai suuren annoksen sitä, kuten me kaikki. Ylpeys voi houkutella meidät äärimmäiseen henkiseen ansaan tehdä oikeita asioita vääristä syistä. Meitä varoitetaan, että saatamme polttaa jopa ruumiimme salaisesta ylpeydestä vain näyttääksemme muille, kuinka vanhurskaita olemme. Tämä on hengellistä kypsymättömyyttä ja säälittävää sokeutta tärkeästä syystä. Jokainen kokenut kristitty tietää, ettei sillä ole väliä, miltä katsomme ihmisten silmissä vanhurskauttaaksemme itsemme ennen viimeistä tuomiota. Ei. Tärkeää on se, mitä Jumala ajattelee meistä, ei se, mitä muut ihmiset ympärillämme ajattelevat. Kun tunnustamme tämän, voimme edistyä todellisuudessa kristillisessä elämässä.

Se oli Pietarin hämmästyttävän palvelutyön salaisuus Apostolien teoissa. Hän ymmärsi. Tapaus Jeesuksen pidätysyönä johti lopulta vanhan Pietarin romahtamiseen. Hän meni ulos ja itki katkerasti, koska hän saattoi vihdoin oksentaa sen myrkyllisen seoksen, jota kutsutaan egon ylpeydeksi. Vanha Peter oli kärsinyt lähes kohtalokkaan romahduksen. Hänellä oli vielä pitkä matka kuljettavana, mutta hän oli saavuttanut elämänsä käännekohdan.

Näin voidaan sanoa myös meistä. Kun lähestymme Jeesuksen uhrikuoleman muistopäivää, muistakaamme, että Pietarin tavoin meistä voi tulla uusia murtuneisuutemme kautta. Kiittäkäämme Jumalaa Pietarin esimerkistä ja kärsivällisen, kaukonäköisen Mestarimme rakkaudesta.

kirjoittanut Neil Earle