Mitä mieltä olet tietoisuudestasi?

396 Mitä mieltä olet tietoisuudestasiFilosofien ja teologien joukossa sitä kutsutaan mielen-ruumiin ongelmaksi (jota kutsutaan myös mielen-ruumiin ongelmaksi). Kyse ei ole ongelmasta, joka liittyy hienoon moottorikoordinointiin (kuten nieleminen kupista ilman, että siitä puuttuu mitään tai puuttuu noppapeli). Sen sijaan kysymys on siitä, onko kehomme fyysisiä ja ajatuksemme ovat hengellisiä; tai toisin sanoen, onko ihmiset puhtaasti fyysisiä tai fyysisen ja hengellisen yhdistelmä.

Vaikka Raamattu ei käsittele mielen ja kehon ongelmaa suoraan, se sisältää selkeät viittaukset ihmisen olemassaolon ei-fyysiseen puoleen ja erottaa (Uuden testamentin terminologialla) ruumiin (ruumis, liha) ja sielun (mieli, henki). Ja vaikka Raamattu ei selitä, kuinka ruumis ja sielu liittyvät toisiinsa tai miten ne tarkalleen ovat vuorovaikutuksessa, se ei erota näitä kahta toisistaan ​​tai esitä niitä keskenään vaihdettavissa olevina eikä sielua koskaan pelkistetä fyysiseksi. Useat kohdat viittaavat ainutlaatuiseen "henkeen" meissä ja osoittavat yhteyttä Pyhään Henkeen, mikä viittaa siihen, että meillä voi olla henkilökohtainen suhde Jumalan kanssa (Room. 8,16 und 1. korinttilaisille 2,11).

Kun tarkastellaan mielen ja kehon ongelmaa, on tärkeää, että aloitamme perustavanlaatuisesta Raamatun opetuksesta: Ei olisi ihmisiä eikä he olisivat sellaisia ​​kuin he ovat, olemassa olevan jatkuvan suhteen lisäksi transsendenttiseen Luoja Jumalaan, joka on kaikki luodut asiat ja säilytti olemassaolonsa. Luomista (myös ihmisiä) ei olisi olemassa, jos Jumala olisi täysin erillään siitä. Luominen ei luonut itseään eikä ylläpidä olemassaoloaan - vain Jumala on olemassa itsessään (teologit puhuvat täällä Jumalan aseettisuudesta). Kaikkien luotujen asioiden olemassaolo on lahja itse olemassa olevalta Jumalalta.

Toisin kuin raamatullinen todistus, jotkut väittävät, että ihmiset ovat vain aineellisia olentoja. Tämä väite herättää seuraavan kysymyksen: Kuinka jotain niin epäolennaista kuin ihmisen tietoisuus voi edes syntyä jostakin niin tiedostamattomasta kuin fyysinen aine? Aiheeseen liittyvä kysymys on: Miksi aistitietoa havaitaan lainkaan? Nämä kysymykset herättävät lisäkysymyksiä siitä, onko tietoisuus vain illuusio vai onko jokin (joskin ei-fyysinen) komponentti liitetty aineellisiin aivoihin, mutta se on erotettava toisistaan.

Lähes kaikki ovat samaa mieltä siitä, että ihmisillä on tietoisuus (sisäinen ajatusmaailma, jossa on kuvia, havaintoja ja tunteita) - jota kutsutaan yleisesti mieliksi ja joka on meille yhtä todellinen kuin ruoan ja unen tarve. Tietoisuutemme / mielen luonteesta ja syystä ei kuitenkaan ole yksimielisyyttä. Materialistit pitävät sitä yksinomaan fyysisten aivojen sähkökemiallisen toiminnan seurauksena. Ei-materialistit (mukaan lukien kristityt) näkevät sen aineettomana ilmiönä, joka ei ole identtinen fyysisten aivojen kanssa.

Tietoisuutta koskevat spekulaatiot jaetaan kahteen pääryhmään. Ensimmäinen luokka on fysikalismi (materialismi). Tämä opettaa, että näkymätöntä henkimaailmaa ei ole. Toista luokkaa kutsutaan rinnakkaiseksi dualismiksi, joka opettaa, että mielelle voi olla ei-fyysinen ominaisuus tai se on täysin ei-fyysinen, joten sitä ei voida selittää myöskään puhtaasti fyysisesti. Rinnakkainen dualismi näkee aivot ja mielen vuorovaikutuksessa ja toimivat rinnakkain - kun aivot ovat loukkaantuneet, loogisen järjen kyky voi heikentyä. Tämän seurauksena myös rinnakkainen vuorovaikutus vaikuttaa.

Rinnakkaisdualismin tapauksessa termiä dualismi käytetään ihmisissä erottamaan havaittava ja ei-havaittava vuorovaikutus aivojen ja mielen välillä. Jokaisessa yksilöllisesti tapahtuvat tietoiset henkiset prosessit ovat luonteeltaan yksityisiä eivätkä ulkopuolisten ulottuvilla. Toinen henkilö voi saada meidän kädestä kiinni, mutta hän ei voi saada selville yksityisiä ajatuksiamme (ja useimmiten olemme erittäin iloisia, että Jumala järjesti sen niin!). Lisäksi tiettyjä inhimillisiä ihanteita, joita vaalimme sisällämme, ei voida pelkistää aineellisiksi tekijöiksi. Ihanteita ovat rakkaus, oikeudenmukaisuus, anteeksianto, ilo, armo, armo, toivo, kauneus, totuus, hyvyys, rauha, inhimillinen toiminta ja vastuu – ne antavat elämälle tarkoituksen ja merkityksen. Raamatun kohta kertoo, että kaikki hyvät lahjat tulevat Jumalalta (Jaak 1,17). Voisiko tämä selittää meille näiden ihanteiden olemassaolon ja ihmisluonnostamme huolehtimisen - Jumalan lahjoina ihmiskunnalle?

Kristittyinä me osoitamme Jumalan tutkimatonta toimintaa ja vaikutusta maailmassa; tähän sisältyy hänen toiminta luomiensa asioiden kautta (luonnollinen vaikutus) tai, suoraan sanottuna, hänen toimintansa Pyhän Hengen kautta. Koska Pyhä Henki on näkymätön, hänen työtä ei voida mitata. Mutta hänen työnsä tapahtuu aineellisessa maailmassa. Hänen teoksensa ovat arvaamattomia, eikä niitä voida supistaa empiirisesti ymmärrettäviin syy-seurausketjuihin. Näihin tekoihin kuuluu paitsi Jumalan luominen sellaisenaan, myös inkarnaatio, ylösnousemus, ylösnousemus, Pyhän Hengen lähettäminen ja Jeesuksen Kristuksen odotettu paluu Jumalan valtakunnan loppuunsaattamiseksi sekä uuden taivaan ja uusi maa.

Takaisin mielen ja kehon ongelmaan: materialistit väittävät, että ajattelu voidaan selittää fyysisesti. Tämä näkemys avaa mahdollisuuden, jos ei välttämättömyys, kehittää mieli keinotekoisesti. Siitä lähtien, kun termi "tekoäly" (AI) keksittiin, tekoäly on ollut aihe, johon tietokoneiden kehittäjät ja tieteiskirjailijat suhtautuvat optimistisesti. Vuosien varrella tekoälystä on tullut olennainen osa tekniikkaamme. Algoritmit on ohjelmoitu kaikentyyppisille laitteille ja koneille matkapuhelimista autoihin. Ohjelmistojen ja laitteistojen kehittäminen on edistynyt niin, että koneet ovat voittaneet ihmisiä pelikokeissa. Vuonna 1997 IBM -tietokone Deep Blue voitti hallitsevan shakin maailmanmestarin Garry Kasparovin. Kasparov syytti IBM: tä petoksesta ja vaati kostoa. Toivon, että IBM ei olisi hylännyt sitä, mutta he päättivät, että kone oli työskennellyt tarpeeksi kovasti ja lähetti Deep Bluein eläkkeelle. Vuonna 2011 Jeopardyuiz Show isännöi peliä IBM: n Watson Computerin ja kahden parhaan Jeopardy -pelaajan välillä. (Kysymysten vastaamisen sijaan pelaajien tulee muotoilla kysymykset salamannopeasti annettuihin vastauksiin.) Pelaajat hävisivät suurella erolla. Voin vain sanoa (ja tämä on ironista), että Watson, joka työskenteli vain sen puolesta, mitä se oli suunniteltu ja ohjelmoitu tekemään, ei ollut onnellinen; mutta tekoälyohjelmisto- ja laiteinsinöörit tekevät. Sen pitäisi kertoa meille jotain!

Materialistit väittävät, että ei ole mitään empiiristä näyttöä siitä, että mieli ja vartalo ovat erillisiä ja erilaisia. He väittävät, että aivot ja tietoisuus ovat identtisiä ja että mieli syntyy jollain tavalla aivojen kvanttiprosesseista tai aivoissa tapahtuvien prosessien monimutkaisuudesta. Yksi ns "vihaisista ateisteista", Daniel Dennett, menee vielä pidemmälle ja väittää, että tietoisuus on illuusio. Kristitty apologeeni Greg Koukl viittaa Dennettin päättelyn perusvirheeseen:

Jos todellista tietoisuutta ei olisi, ei olisi mitään keinoa edes ymmärtää, että se oli vain illuusio. Jos tietoisuus on tarpeen illuusion havaitsemiseksi, se ei voi olla itse harhaa. Samoin pitäisi pystyä havaitsemaan molemmat maailmat, todellinen ja illuusio, jotta voidaan tunnistaa, että näiden kahden välillä on ero, ja siten tunnistaa harhakuvallinen maailma. Jos kaikki havainnointi olisi illuusio, se ei olisi sellaisenaan tunnistettavissa.

Immateriaalista ei voida löytää aineellisilla (empiirisillä) menetelmillä. Vain sellaisia ​​aineellisia ilmiöitä voidaan määrittää, jotka ovat havaittavissa, mitattavissa, todennettavissa ja toistettavissa. Jos on olemassa vain asioita, jotka voidaan empiirisesti todistaa, silloin ainutlaatuista (ei toistettavaa) ei voi olla olemassa. Ja jos näin on, niin historia, joka koostuu ainutlaatuisista, toistumattomista tapahtumasarjoista, ei voi olla olemassa! Se voi olla kätevää, ja joillekin se on mielivaltainen selitys, että on olemassa vain sellaisia ​​asioita, jotka voidaan havaita tietyllä ja edullisella menetelmällä. Lyhyesti sanottuna, ei ole mitään keinoa empiirisesti todistaa, että olemassa on vain empiirisesti todennettavia / aineellisia asioita! On epäloogista pienentää koko todellisuus siihen, mitä tällä yhdellä menetelmällä voidaan löytää. Tätä näkemystä kutsutaan joskus tieteellisyydeksi.

Tämä on iso aihe ja olen vain raapinut pintaa, mutta se on myös tärkeä aihe - huomaa Jeesuksen huomautus: "Älkääkä peljätkö niitä, jotka tappavat ruumiin, mutta eivät voi tappaa sielua" (Matteus) 10,28). Jeesus ei ollut materialisti – hän teki selvän eron fyysisen kehon (johon kuuluvat myös aivot) ja ihmisen olemuksemme aineettoman osan välillä, joka on persoonallisuutemme ydin. Kun Jeesus kehottaa meitä olemaan antamatta muiden tappaa sieluamme, hän viittaa myös siihen, että emme saa antaa muiden tuhota uskoamme ja luottamustamme Jumalaan. Emme voi nähdä Jumalaa, mutta tunnemme hänet ja luotamme häneen, ja ei-fyysisen tietoisuutemme kautta voimme jopa tuntea tai havaita hänet. Uskomme Jumalaan on todellakin osa tietoista kokemustamme.

Jeesus muistuttaa meitä siitä, että mielemme on olennainen osa opetuslapsuuttamme. Tietoisuutemme antaa meille kyvyn uskoa kolmiyhteiseen Jumalaan, Isään, Poikaan ja Pyhään Henkeen. Se auttaa meitä ottamaan vastaan ​​uskon lahjan; tämä usko on "luja luottamus siihen, mitä toivoo, ja epäilys siitä, mitä hän ei näe" (Heprealaisille) 11,1). Tietoisuutemme antaa meille mahdollisuuden tuntea Jumala Luojana ja luottaa häneen, jotta voimme "tunnistaa, että maailma on luotu Jumalan sanalla, joten kaikki, mitä näemme, on tullut tyhjästä" (Heprealaisille) 11,3). Tietoisuutemme antaa meille mahdollisuuden kokea rauhaa, joka on kaikkea järkeä korkeampi, tunnustaa, että Jumala on rakkaus, uskoa Jeesukseen Jumalan Poikana, uskoa iankaikkiseen elämään, tuntea todellisen ilon ja tietää, että olemme todella Olemme Jumalan rakkaita lapsia. .

Iloitse, että Jumala on antanut meille mielen tuntea oman maailmansa ja tuntea Hänen,

Joseph Tkach

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfMitä mieltä olet tietoisuudestasi?