Jumalan valtakunta (osa 5)

Viime kerralla olemme käsitelleet sitä, miten jo olemassa olevan mutta vielä valmistumattoman Jumalan valtakunnan monimutkainen totuus ja todellisuus, jotkut kristityt johtivat virheellisesti triumphalismiin, toiset hiljaisuuteen. Tässä artikkelissa suhtaudumme eri tavoin uskomaan tähän monimutkaiseen totuuteen.

Osallistuminen Jeesuksen meneillään olevaan työhön Jumalan valtakunnan palveluksessa

Sen sijaan, että tartuttaisimme voittoon (siihen aktivismiin, jonka tarkoituksena on saada aikaan Jumalan valtakunta) tai hiljaisuuteen (passiivisuuteen, joka merkitsee pysymistä tiellä, kaiken jättämistä Jumalalle), meidät kaikki on kutsuttu elämään toiveikasta elämää, joka antaa muodon tulevan Jumalan valtakunnan todellisiin merkkeihin. Näillä merkeillä on tietysti vain rajallinen merkitys - ne eivät luo Jumalan valtakuntaa eivätkä tee siitä läsnä olevaa ja totta. He osoittavat kuitenkin itsensä ulkopuolella tulevaa. Ne vaikuttavat tässä ja nyt, vaikka eivät pysty vaikuttamaan kaikkeen. Niillä on vain suhteellinen eikä ratkaiseva ero. Tämä on sopusoinnussa Jumalan pyynnön kanssa kirkolle tällä nykyisellä pahalla aikakaudella. Jotkut, jotka pyrkivät pitämään kiinni voiton tai hiljaisuuden ajattelutavasta, ovat ristiriidassa tämän kanssa ja väittävät, että on tuskin tai ei ollenkaan mainitsemisen arvoista kiinnittää merkkejä, jotka viittaavat vain tulevaan Jumalan valtakuntaan. Heidän mielestään se ei ole sen arvoista, jos he eivät voi saada aikaan kestävää muutosta - jos he eivät voi parantaa maailmaa tai ainakin saada muut uskomaan Jumalaan. Näissä vastalauseissa ei kuitenkaan oteta huomioon sitä tosiasiaa, että osoitettuja, väliaikaisia ​​ja väliaikaisia ​​merkkejä, jotka kristityt voivat asettaa tässä ja nyt, ei voida tarkastella erillään tulevasta Jumalan valtakunnasta. Miksi ei? Koska kristillinen toiminta merkitsee osallistumista Jeesuksen jatkuvaan työhön Pyhän Hengen avulla. Pyhän Hengen kautta voimme liittyä kuninkaan hallintoon tässä ja nyt myös tässä nykyisessä, pahassa maailmanajassa - aikana, joka voitetaan. Tulevan Jumalan valtakunnan Herra voi puuttua nykyiseen aikaan ja hyödyntää kirkon osoitettuja, väliaikaisia ​​ja määräaikaisia ​​todistuksia. Nämä aiheuttavat suhteellisen mutta huomattavan eron tässä ja nyt, vaikkeivät ne saisi aikaan kaikkea tärkeää muutosta, joka tulee Jumalan valtakunnan täyttymyksen myötä.

Tulevan Jumalan valtakunnan valo saavuttaa meidät ja loistaa matkallamme tässä pimeässä maailmassa. Aivan kuten tähtien valo valaisee yön pimeyttä, kirkon merkit, jotka ovat läsnä sanoissa ja teoissa, osoittavat tulevaa Jumalan valtakuntaa täydessä keskipäivän auringonpaisteessa. Näillä pienillä valopisteillä on vaikutusta, vaikka niitä vain vihjattaisiin, tilapäisesti ja tilapäisesti. Kaikkivaltiaan armollisen työn kautta meistä tulee työkaluja, joilla on merkkejämme ja todistuksiamme, joita ohjataan Jumalan sanan ja Pyhän Hengen toiminnassa. Tällä tavoin voimme koskettaa ihmisiä ja seurata heitä Kristuksen kanssa kohti hänen tulevaa valtakuntaansa. Jumala itse toimii tässä ja nyt ennen kuin valtakunta saavuttaa täyttymyksensä. Olemme Kristuksen lähettiläitä; koska Jumala neuvoo meidän kauttamme (2. korinttilaisille 5,20). Saarnaavan sanan kautta, sellaisena kuin se on tehty Pyhän Hengen käyttökelpoiseksi, Jumala mahdollistaa ihmisten jo hengessä olevan uskon kautta tulevan Jumalan valtakunnan kansalaisina osallistumaan tähän valtakuntaan (Room. 1,16). Jokainen yksinkertainen kuppi vettä, joka tarjotaan Kristuksen nimessä, ei jää palkitsematta (Matteus 10,42). Siksi meidän ei pidä hylätä Jumalan kirkon uskovien merkkejä tai todistuksia ohikiivinä, puhtaina symboleina tai eleinä, jotka viittaavat johonkin, joka ei vielä ole todellista. Kristus lisää meidän merkkityömme omaansa ja käyttää todistustamme vetääkseen ihmiset henkilökohtaiseen suhteeseensa hänen kanssaan. Joten he tuntevat hänen rakastavan sääntönsä läsnäolon ja kokevat iloa, rauhaa ja toivoa hänen oikeudenmukaisen, rakkauden täyttämän hallintonsa kautta. On selvää, että nämä merkit eivät paljasta koko totuutta siitä, mitä tulevaisuus tuo meille tullessaan, vaan vain viittaavat siihen. Ne osoittavat - sekä menneisyydessä että suunnattuina myös tulevaisuuteen - siten edustavat Kristusta, joka elämässään ja palveluksessaan maan päällä tuli Vapahtajaksi ja koko luomakunnan Kuninkaaksi. Nämä merkit eivät ole pelkkiä ajatuksia, sanoja, ideoita tai yksittäisiä, omia henkisiä kokemuksia. Kristilliset uskonmerkit todistavat ajassa ja paikassa, lihassa ja veressä, kuka Jeesus on ja miltä hänen tuleva valtakuntansa tulee näyttämään. Ne vaativat aikaa ja rahaa, vaivaa ja taitoa, ajattelua ja suunnittelua sekä yksilöllistä ja yhteisön koordinaatiota. Kaikkivaltias voi käyttää niitä Pyhän Henkensä kautta ja tekee tämän myös, jotta he täyttävät heille kuuluvan tarkoituksen: johdatuksen Jumalan luo Kristuksessa. Tällainen johdatus kantaa hedelmää muutoksena, joka toteutuu katumuksessa (parannus tai elämänmuutos) ja uskossa sekä elämässä, joka on täynnä toivoa tulevasta Jumalan valtakunnasta.

Niinpä annamme aikamme, energiamme, resurssimme, kykymme ja vapaa -aikamme Herramme käyttöön. Taistelemme nykymaailmassamme olevien tarvitsevien ahdinkoa vastaan. Toimimme avuksi toimissamme ja aktiivisessa sitoutumisessamme, jonka jaamme samanhenkisten ihmisten kanssa seurakuntamme sisällä ja ulkopuolella. Maallisten huolenaiheiden muotoilu tapahtuu myös yhteistyössä niiden kanssa, jotka eivät (vielä) kuulu näihin yhteisöihin. Todistuksemme uskosta, jonka annamme So Askin suhteen, voi olla henkilökohtainen ja sanallinen, mutta se tulisi myös panna täytäntöön käytännössä julkisesti ja kollektiivisesti. Tätä tehdessämme meidän tulee käyttää kaikkia käytettävissä olevia keinoja. Kaikella, mitä meillä on, mitä teemme ja sanomme, lähetämme saman viestin kaikilla tavoillamme, julistaen, kuka Jumala on Kristuksessa ja että hänen hallintansa on turvattu kaikkina aikoina. Elämme tässä ja nyt, jopa syntisessä maailmassa, yhteydessä Kristukseen ja toivomme hänen valtakuntansa täydellistä täyttymistä. Elämme täynnä toivoa uudesta taivaasta ja uudesta maasta tulevaisuudessa. Elämme tätä aikaa tietäen, että tämä maailma on ohi - koska Jeesuksen Kristuksen sanan ja hänen väliintulonsa ansiosta se todella on. Elämme varmuudessa siitä, että Jumalan valtakunta lähestyy täydellisyydessään - koska se on juuri näin!

Niinpä meidän todistuksemme, jonka me kannamme kristityinä, on niin epätäydellinen, välitön ja ajallisesti rajoitettu, todella siinä mielessä, että se vaikuttaa nykyiseen tilanteeseemme ja kaikkiin suhteisiimme, vaikka se itse on Jumalan tulevaisuuden valtakunta maailmassa Tässä ja nyt ei ole täydellinen, ei heijastunut sen koko todellisuuteen. On totta, että siinä mielessä, että Jumalan armon ansiosta saamme sinapinsiemeniä, siitä, mitä Kaikkivaltias tekee Pyhän Hengen kautta saadakseen ihmiset Jeesukseen Kristukseen ja hänen tulevaan valtakuntaansa. Voimme osallistua jumalalliseen tahtoon sekä elämämme henkilökohtaisessa että yhteiskunnallisessa kehyksessä, eräissä Kristuksen valtakunnan ja valtakunnan siunauksissa.

Todellinen totesi

Selventäkäämme tämä hieman, huomauttakaamme, että toimimme eivät oikeuta tai oikeuta Kristuksen valtakunnan todellisuutta. Jumala, Isä, Poika ja Pyhä Henki ovat jo tehneet sen. Jumalan tuleva valtakunta on totta ja siitä on jo tullut todellisuutta. Hänen paluu on taattu. Voimme luottaa siihen. Tämä seikka ei riipu meistä. Se on Jumalan työtä. Joten mitä me saavutamme todistuksemme, meidän antamiemme merkkien avulla, kun Jumalan valtakuntaa ei ole toteutettu eikä lisätty todellisuudessa? Vastaus on, että meidän antamamme merkit ovat osittainen ilmentymä tulevasta Jumalan valtakunnasta. Nykyinen tehtävämme - meidän etuoikeutemme - on todistaa sanalla ja teolla Jumalan valtakunnan todellisuutta.

Mitä sitten loppu, Kristuksen paluu, saa aikaan? Hänen toinen tulemisensa ei anna lopullista todellisuutta Jumalan valtakunnalle, ikään kuin siinä olisi vain siihen asti tarvittava potentiaali. Se on jo täydellinen todellisuus tänään. Jeesus Kristus on jo Herra, Lunastajamme ja Kuninkaamme. Hän määrää. Mutta Jumalan valtakunta on edelleen piilossa. Hänen hallintonsa koko laajuus ei toteudu ja nousee esille kaikessa täydellisyydessä nykyisellä jumalattomalla maailmankaudella. Kun Kristus palaa, Jumalan valtakunta paljastetaan täydellisyydessä kaikkine vaikutuksineen. Hänen paluunsa tai uudelleen ilmestymisensä (hänen parousiansa) mukana tulee paljastus tai paljastus (maailmanloppu) totuudesta ja todellisuudesta siitä, kuka hän on ja mitä hän on saavuttanut; tuolloin todellinen totuus siitä, kuka Kristus on ja mitä hänestä tulee teki meidän puolestamme pelastuksemme tähden kaikkien paljastamiseksi. Lopulta kävi ilmi, mikä oli Jeesuksen Kristuksen persoona ja tehtävä. Kaiken tämän kirkkaus loistaa kaikkialla ja kehittää siten täyden vaikutuksensa. Pelkän vihjailun, väliaikaisen ja aikarajoitetun todistamisen aika päättyy sitten. Jumalan valtakunta ei ole enää piilossa. Me pääsemme uuteen taivaaseen ja uuteen maahan. Todistusta ei enää tarvita; sillä me kaikki katsomme todellisuutta silmiin. Kaikki tämä tapahtuu Kristuksen paluun yhteydessä.

Kristillinen elämä ei siis tarkoita Jumalan valtakunnan toimimista. Meidän tehtävämme ei ole sulkea kuilua syntisen maailman todellisuuden ja Jumalan valtakunnan maan päällä olevan ihanteen välillä. Kaikkivaltiaan ponnisteluillamme hän ei poista särkyneen, vastustetun luomakunnan todellisuutta ja korvaa sen uuden maailman ihanteella. Ei, se on pikemminkin niin, että Jeesus on kaikkien kuningasten Kuningas ja kaikkien herrojen Herra ja että hänen valtakuntansa - vaikkakin vielä piilossa - on todella ja todella olemassa. Nykyinen, pahan maailman aika menee ohi. Elämme nyt ikään kuin epätodellisuudessa, turmeltuneessa, vääristyneessä, väärennetyssä ilmentymässä Jumalan hyvin tehdystä luomuksesta, jonka Kristus on saanut takaisin tuomalla sen takaisin oikealle tielle, voittaneena pahan voimia. Tällä tavalla se voi täyttää alkuperäisen tarkoituksensa toteuttaa Jumalan lopullinen suunnitelma. Kristuksen ansiosta koko luomakunta vapautetaan orjuudesta ja sen huokaukset päättyvät (Room. 8,22). Kristus tekee kaiken uudeksi. Se on kaikkein tärkein todellisuus. Mutta tämä todellisuus on vielä täysin paljastamatta. Jo nyt, Jumalan Pyhän Hengen kannustamana, voimme todistaa väliaikaisesti ja tilapäisesti kaikilla elämän aloilla tuosta tulevasta todellisuudesta, emmekä näin tehdessämme todista pelkästä mahdollisuudesta, emmekä varmastikaan. jonka me ymmärrämme, mutta Kristukselle ja hänen kuninkukselleen, joka jonakin päivänä paljastuu täydellisesti. Tämä todellisuus on oikeutettu toivomme – se, jossa elämme tänään, kuten joka päivä.

Kansalais- ja poliittinen ympäristö Mitä tämä tarkoittaa siviili- ja poliittisella tasolla kristityille, jotka tunnustavat Kristuksen vallan ja elävät tulevan Jumalan valtakunnan toivossa? Raamatun ilmestys ei tue ajatusta poliittisen puolueen, kansan tai instituution kristillisestä "haltuunottamisesta" kirkon palveluksen ulkopuolella. Mutta se ei myöskään vaadi puuttumattomuutta - mikä ilmaistaan ​​termillä "separatismi". Kristus saarnasi, että meidän ei pitäisi elää erillään tästä syntisestä ja turmeltuneesta maailmasta7,15). Kun israelilaiset olivat pakkosiirtolaisina vieraassa maassa, heidät määrättiin huolehtimaan kaupungeista, joissa he asuivat9,7). Daniel palveli Jumalaa pakanallisen kulttuurin keskellä ja vaikutti siihen, samalla kun hän oli uskollinen Israelin Jumalalle. Paavali kehottaa meitä rukoilemaan hallituksen puolesta ja kunnioittamaan ihmisvoimaa, joka edistää hyvää ja estää pahaa. Hän neuvoo meitä ylläpitämään hyvää mainettamme myös niiden keskuudessa, jotka eivät vielä usko tosi Jumalaan. Nämä varoitussanat viittaavat kontakteihin ja kiinnostukseen aina vastuun ottamiseksi kansalaisena ja institutionaalisessa kehyksessä – eivätkä täydellistä eristäytymistä.

Raamatun opetus osoittaa, että olemme tämän maailmanajan kansalaisia. Mutta samalla se julistaa, että mikä vielä tärkeämpää, olemme Jumalan valtakunnan kansalaisia. Näin Paavali julistaa kirjeissään: "Te ette siis ole enää vieraita ja vieraita, vaan pyhien kansalaisia ​​ja Jumalan perheen jäseniä" (Efesolaiskirje) 2,191) ja sanoo: "Meidän kansalaisuutemme on taivaassa; josta odotamme Vapahtajaa, Herraa Jeesusta Kristusta” (Filippiläisille 3,20). Kristityillä on uusi kansalaisuus, joka on epäilemättä kaiken maallisen edelle. Mutta se ei poista vanhoja kansalaisoikeuksiamme. Vankilassa ollessaan Paavali ei kiistänyt Rooman kansalaisuuttaan, mutta käytti sitä vapauttaakseen. Kristittyinä näemme vanhan kansalaisuutemme - Kristuksen hallinnon alaisena - merkitykseltään radikaalisti suhteellisena. Tässäkin törmäämme monimutkaiseen ongelmaan, joka voi johtaa meidät hätäiseen ratkaisuun tai ongelman yksinkertaistamiseen. Mutta usko, toivo ja rakkaus ohjaavat meitä kestämään monimutkaisuutta, jotta voimme todistaa Kristuksen valtakunnasta ja herruudesta.

Kaksinkertainen kansalaisuus

Seuraamalla Karl Barthin tiivistelmää raamatullisesta opetuksesta ja pitäen mielessä kirkon opetus läpi aikojen, näyttää siltä, ​​että ne, jotka kuuluvat Kristukselle ja hänen valtakunnalleen tässä nykyisessä maailmassa, kuuluvat kahteen hyvin erilaiseen seurakuntaan samanaikaisesti. Meillä on kaksoiskansalaisuus. Tämä monimutkainen kysymys näyttää väistämättömältä, koska se kulkee käsi kädessä totuuden kanssa, että on olemassa kaksi maailman aikaa, jotka menevät päällekkäin, mutta lopulta vain yksi, nimittäin tulevaisuus, voittaa. Jokainen kansalaisoikeutemme tuo mukanaan välttämättömiä velvollisuuksia, eikä voida sulkea pois käsistä, että ne voivat hyvinkin olla ristiriidassa keskenään. Erityisesti ei ole takeita siitä, että tiettyä hintaa ei makseta molempien velvoitteiden vuoksi. Niinpä Jeesus huomauttaa opetuslapsilleen: ”Mutta varokaa! Sillä sinut luovutetaan esipihojen käsiin, ja synagoogissa sinua ruoskitaan, ja sinut viedään maaherrojen ja kuninkaiden eteen minun tähteni, todistukseksi heille.” (Mark. 13,9). Samanlaisia ​​tilanteita, jotka kuvastavat sitä, mitä tapahtui Jeesukselle itselleen, on jäljitetty kauttaaltaan Apostolien teoissa. Tästä syystä näiden kahden kansalaisoikeuden välillä voi syntyä ristiriitoja, joita tuskin, jos ollenkaan, voidaan täysin ratkaista tässä nykymaailmassa.

Yhdistää kaksoisvelvollisuudet yhden todellisen keskuksen kanssa

On tärkeää tunnistaa, miten nämä kaksi vastuualuetta liittyvät asianmukaisesti. Yleensä ei ole hyödyllistä pitää niitä kilpailevina, vaikka ne olisivat joskus ristiriidassa keskenään. Ei myöskään ole hyödyllistä nähdä niitä hierarkkisesti, yhden painopisteen ja painotuksen perusteella, jolloin toinen tai kolmas toimi tai päätös tulee voimaan vasta, kun painopisteet saavat täyden huomion on. Tässä tapauksessa on kyse siitä, että monet toissijaiset velvollisuudet ovat lopulta laiminlyötyjä ja laiminlyötyjä.

Lisäksi ei ole järkevää valita hieman muutettua, hierarkkisesti järjestettyä menettelyä, jonka mukaan toissijainen, kuten se oli, erotettu ensisijaisista tavoitteista. Tämän järjestelmän mukaan huolehdimme siitä, että hyväksymme seurakunnan ensisijaiset tehtävät, jotta kansalaisen yhteisössä noudatettaisiin toista palkkaa, ikään kuin ne olisivat suhteellisen riippumattomia ja noudattavat omia normejaan, tavoitteitaan tai tavoitteitaan, jotka määrittävät vastuun kirkon ulkopuolella sijaitsevalla alueella näyttää. Tällainen lähestymistapa johtaa alaryhmään, joka ei tee oikeutta siihen, että Jumalan valtakunta on jo tullut tähän maailmaan ja siten elämme niin, että se oli päällekkäinen aikojen välillä. Kirkon todistajien ensisijaisten tehtävien käsitys vaikuttaa aina siihen, miten lähestymme toissijaista, maallinen yhteisöämme. Nämä kaksi velvollisuussarjaa ovat päällekkäisiä ja toivomme Jumalan tulevaa valtakuntaa ja todistustamme, kaikki meidän tekemämme, olipa se ensisijainen asia, Jumalan valtakunta, ei enää pysy piilossa meiltä tai toissijaisuusluonteelta. Kristuksen vallan ja sen kohtalon yhtenäisyyden, jonka Jumala määrittelee kaikille luomuksille, ja kaikkien Kristuksen kuninkaiden kuninkaan ja herrajen Herran, täydellisen täydentämisen, vuoksi Kaikkivaltias tehtävän määritys on kaiken todellisuuden keskipiste - molempien yhteisöjen keskellä, johon me kuulumme. 2 Kaikkien ihmisten toimien tulisi olla tämän keskipisteen palveluksessa, jäsennelty ja suunniteltava, jopa koskea häntä. Harkitse kolmiulotteista Jumalaa ympyräjoukon keskipisteessä, jotka kaikki jakavat saman keskuksen. Jeesus Kristus hänen tulevan valtakuntansa kanssa on tämä keskus. Kirkko, joka kuuluu Kristukseen, tuntee ja kunnioittaa häntä yksin ja seisoo keskellä sijaitsevan ympyrän keskellä. Kirkko tietää tämän keskuksen. Hän tietää tulevan imperiumin ominaisuuksista. Hänen toivonsa perustuu varmuuteen, ja hänellä on hyvä käsitys rakkauden olemuksesta, vanhurskaudesta Kristuksen todelliseen kanssakäymiseen. Heidän palveluksensa on tehdä tämä keskipiste näkyväksi ja kutsua muita pääsemään kyseiseen keskeiseen ympyrään, koska se on heidän elämänsä ja toivonsa lähde. Jokaisen tulisi olla molempien yhteisöjen jäsen! Heidän olemassaolonsa keskipiste on samaan aikaan myös kirkollisen olemassaolon keskus, vaikka heidän uskollisuutensa koskee vain ja ennen kaikkea kansalaisyhteisöä laajemmassa merkityksessä. Jumala Kristuksessa on hänen tarkoituksensa mukaan kaiken luomisen ja siten molempien yhteisöjen keskus. Jeesus Kristus on kaiken luomisen Herra ja Vapahtaja - kaikesta voimasta ja auktoriteetista riippumatta siitä, onko hän tietoinen siitä.

Kirkon ulkopuolinen seurakunta voidaan ajatella ympäröivänä ympyränä, joka on kauempana seurakunnan sisäpiiristä. Se ei tiedä keskuksesta eikä tunnista sitä, eikä Jumalan antama tehtävä ole sen ilmaisemista. Sen tarkoituksena ei ole ottaa seurakunnan roolia tai korvata sitä (kuten natsi -Saksassa yritettiin ja Saksan valtionkirkon johtajat hyväksyivät). Kirkko ei kuitenkaan saisi ottaa tehtäviään suurempana seurakuntana. Mutta ympäröivän alueen siviilikirkolla on sama keskus sen kanssa, ja sen kohtalo on täysin sidottu Jeesukseen, Herra on yli kaiken ajan ja avaruuden, kaiken historian ja kaiken auktoriteetin. Siviilikokoelma, sellaisena kuin me sen tunnemme, ei ole riippumaton yhteisestä keskuksesta, samasta elävästä todellisuudesta, jonka kirkko tunnustaa ja johon sen lopullinen uskollisuusvelvollisuus koskee. Jatkuvasti huomauttaa ja muistuttaa suurempaa, suurempaa ympyrää Jeesuksen keskeisestä todellisuudesta ja hänen tuleva hallituskautensa. Ja se oikeuttaa tämän tehtävän pyrkimällä muotoilemaan toimintamalleja, olemuksen muotoja ja yhteisöllisen vuorovaikutuksen mahdollisuuksia laajemmassa seurakunnassa, jotka - vaikkakin epäsuorasti - viittaavat tähän yhteiseen, keskeiseen todellisuuteen. Nämä elämäntapojen heijastukset, jotka tulevat voimaan laajemmissa tehtävissä, löytävät kaikuansa kirkon toiminnassa tai vastaavat sitä. Mutta he voivat ilmaista sen vain epäsuorasti, epäselvästi, luultavasti vielä lopullisesti ja ilman epäselvyyttä. Se on kuitenkin odotettavissa. Laajempi seurakunta ei ole eikä sen pitäisi olla kirkko. Mutta sen pitäisi hyötyä siitä jatkuvasti, koska sen jäsenet pyrkivät olemaan tilivelvollisia sille ja Herralle.

Vertailukelpoiset merkit säilymisestä ja suojelusta

Se tosiasia, että me liikkumme tässä nykyisessä, jumalattomassa maailmalla, tulevat erityisen selviksi niille, jotka ovat tässä laajemmassa porvarillisen olemassaolon valtakunnassa, jotka asettavat toiveensa tulevasta maailmasta ja tuntevat ja palvovat elävää keskustaa. Avoimen yhteyden Jumalan kanssa tekemät teologiset perusteet ja hengelliset lähteet Jeesuksen Kristuksen kautta eivät ole ilmeisesti eikä halukkaasti hyödynnettyjä ympäröivän kirkon palveluksessa suoritettujen porvarillisten toimintojen avulla. Mutta laajemmassa valtakunnassa käytännöt, normit, säännöt, lait, lait ja käytännöt voivat olla enemmän tai vähemmän sopusoinnussa sen elämän kanssa, jota Jumala pitää meissä Kristuksessa, sillä se on yhdistetty Hänen kanssaan. Kristillinen vaikutus suunnitellaan siten, että se ottaa älykkäästi mukaan laajemman vastuualueen, etsimällä mahdollisimman pitkälti jokaisena hetkellä organisaatiomalleja, käytännesääntöjä ja käytäntöjä, jotka ovat parhaiten yhteensopivia Jumalan tarkoitusten ja tapojen kanssa. Eräänä päivänä koko maailma paljastuu. Voimme sanoa, että kirkko, laajempi yhteisö, toimii eräänlaisena omatuntoina. Se pyrkii estämään ympäröivän yhteisön putoamasta kauempana Jumalan tarkoituksesta ihmiskunnalle ja hänen suunnitelmastaan ​​kaataa. Ja hän tekee tämän paitsi hänen julistuksessaan, vaan henkilökohtaisella osallistumisellaan, joka ei ole epäilemättä ilman maksua siitä. Sanan ja teon avulla hän palvelee suojelijaa ja holhoojaa, vaikka hänen viisautensa, hänen varoituksensa ja sitoumuksensa jäävät joskus huomiotta tai hylätään.

Epäsuorat merkit toivon virtauksesta

Kirkon jäsenet voivat rikastuttaa kulttuuriympäristöään - eräänlaisena liikkeellepanevana voimana tai loistavana esimerkkinä - aineellisilla sosiaalipalveluilla sekä organisaatio- ja tuotantorakenteilla, jotka ovat peräisin Kristuksen evankeliumista. Mutta tällainen todistus voi toimia vain epäsuorana viitteenä, joka voi vain tukea tukevasti seurakunnan suoraa, hengellistä työtä ja sanomaa, Jumalan Kristuksessa, sekä hänen valtakuntansa läsnäoloa ja tulemista. Nämä luovat ponnistelut, jotka toimivat välillisinä merkeinä, eivät saisi korvata kirkon elämää tai sen keskeistä sanomaa ja työtä. Jeesusta, Jumalaa tai edes Pyhiä kirjoituksia ei luultavasti mainita lainkaan. Lähdettä, joka ruokkii näitä toimintoja, tuskin koskaan mainitaan (jos ollenkaan), vaikka Kristuksen aura liittyy toimintaan tai saavutettuun. Tällaisilla epäsuorilla todisteilla on rajansa. Ne ovat todennäköisesti epäselvempiä kuin kirkon suora todistus ja työ. Tulokset ovat todennäköisesti epäjohdonmukaisempia kuin peruskirkon sanan ja todistuksen tulokset. Joskus kristittyjen yhteistä etua koskevat ehdotukset eivät hyväksy julkisia tai yksityisiä valtaelimiä, vaikutusalueita ja tapauksia tai ne tulevat pelkästään selkeästi rajoitetulla tavalla. Sitten ne voidaan vuorostaan ​​panna täytäntöön siten, että niillä on kauaskantoisia vaikutuksia Jumalan valtakuntaan. Chuck Colsonin Prison Fellowshipin hengellinen työ, joka toimii osavaltion tai liittovaltion vankiloissa, on hyvä esimerkki, mutta on mahdotonta arvioida, kuinka paljon vaikutusvaltaa voidaan käyttää. Jotkut menestykset voivat olla pettymyksellisen lyhytaikaisia. Myös epäonnistumisia tulee. Mutta ne, joille annetaan nämä epäsuorat todistukset, jotka, vaikkakin epämääräisesti, heijastavat Jumalan tahtoa ja luonnetta, ohjataan siten kirkon tarjonnan ytimeen. Todistukset toimivat siis eräänlaisena esievankelisena haarniskana.

Ympäröivän kansalaisyhteisön ensisijaisena tehtävänä on varmistaa hyvä ja oikeudenmukainen järjestys, jotta kirkko voi joka tapauksessa täyttää olennaisen henkisen tehtävänsä uskon yhteisössä ja elää sen jäseniä, todistamalla epäsuorasti laajemmassa yhteisössä. Se johtaa suurelta osin oikeusvaltioperiaatteen, julkisen oikeudenmukaisuuden varmistamiseen. Tavoitteena on yhteinen etu. Näin varmistetaan, että heikko ei hyöty vahvasta.

Näyttää siltä, ​​​​että tämä Paavali piti mielessään, kun hän kuvaili oikeita velvollisuuksia maailmallisia auktoriteetteja kohtaan, kuten Roomalaiskirjeen luvusta 13 voidaan lukea. Se saattaa myös heijastaa sitä, mitä Jeesus tarkoitti sanoessaan: "Anna siis keisarille, mikä on keisarin, ja Jumalalle, mikä on Jumalan!" (Matteus 22,21), ja mitä Pietari halusi ilmaista kirjeessään: "Olkaa alistuvaisia ​​kaikelle ihmisjärjestykselle Herran tähden, olipa sitten kuninkaalle hallitsijana tai käskynhaltijoille kuin ne, jotka hän on lähettänyt rankaisemaan pahantekijöitä ja ylistämään niitä. kuka tekee hyvää »(1. Pietari 2,13-14).

esittäjä (t): Gary Deddo


pdfJumalan valtakunta (osa 5)