Armon olemus

374 armon olemusJoskus kuulen huolenaiheita siitä, että korostamme liikaa armoa. Suositelluna korjaavana tekijänä väitetään sitten, että vastapainona armon opille voisimme pitää kuuliaisuuden, oikeudenmukaisuuden ja muiden velvollisuuksien, jotka on mainittu Raamatussa ja erityisesti Uudessa testamentissa. Niillä, jotka ovat huolissaan "liikaa armosta", on perusteltuja huolenaiheita. Valitettavasti jotkut opettavat, että sillä kuinka elämme, ei ole merkitystä, jos meidät pelastetaan armosta kuin teoista. Heille armo merkitsee sitä, etteivät tiedä mitään sitoumuksia, sääntöjä tai odotettuja suhteita. Heille armo tarkoittaa sitä, että melkein kaikki hyväksytään, koska kaikki annetaan jo anteeksi etukäteen. Tämän väärinkäsityksen mukaan armo on ilmainen lippu - jossain määrin tyhjä valtakirja, jotta hän voi tehdä mitä haluat.

antinomianismi

Antinomismi on elämänmuoto, joka levittää elämää ilman lakeja tai sääntöjä tai vastoin niitä. Tämä ongelma on ollut Raamatun ja saarnaamisen aiheena läpi seurakunnan historian. Dietrich Bonhoeffer, natsihallinnon marttyyri, puhui kirjassaan Succession tässä "halvan armon" yhteydessä. Antinomismia käsitellään Uudessa testamentissa. Paavali viittasi syytökseen, jonka mukaan hänen armon korostaminen rohkaisi ihmisiä "sinulle kestämään syntiä, jotta armo olisi vieläkin voimakkaampi" (Room. 6,1). Apostolin vastaus oli lyhyt ja painokas: "Olkoon se kaukana!" (V.2). Muutamaa lausetta myöhemmin hän toistaa häntä vastaan ​​esitetyn syytöksen ja vastaa: ”Kuinka nyt? Tehdäänkö syntiä, koska emme ole lain vaan armon alaisia? Olkoon se kaukana!" (V.15).

Apostoli Paavalin vastaus antisomismuksen syytökseen oli selkeä. Jokainen, joka väittää, että armo tarkoittaa, että kaikki on sallittua, koska se on uskon peittämää, on väärin. Mutta miksi? Mikä meni pieleen? Onko ongelma todella "liikaa armoa"? Ja koostuuko hänen ratkaisu todella tämän armon vastapainosta?

Mikä on todellinen ongelma?

Todellinen ongelma on uskoa, että armo tarkoittaa, että Jumala tekee poikkeuksen säännön, käskyn tai velvollisuuden noudattamisen kannalta. Jos Grace todella merkitsisi sääntöjen poikkeusten myöntämistä, niin niin paljon armon kanssa olisi niin paljon poikkeuksia. Ja jos joku sanoo Jumalan armon, niin voisimme odottaa, että hänellä on poikkeus jokaiselle tehtävistämme tai vastuustamme. Mitä enemmän armoa, sitä enemmän poikkeuksia tottelevaisuuden suhteen. Ja mitä vähemmän armoa, sitä vähemmän poikkeuksia on myönnetty.

Tällainen järjestelmä kuvastaa ehkä parhaiten sitä, mitä ihmisen armo pystyy parhaimmillaan. Mutta älkäämme unohtako, että tämä lähestymistapa mittaa armon kuuliaisuudessa. Hän laskee heidät molempia toisiaan vastaan, jolloin se tulee jatkuvaan ja edelliseen Gezerreyn, jossa ei koskaan tule rauhaa, koska molemmat ovat ristiriidassa keskenään. Molemmat osapuolet tuhoavat toistensa menestyksen. Mutta onneksi tällainen järjestelmä ei heijasta Jumalan harjoittamaa armoa. Totuus armosta vapauttaa meidät tästä väärästä dilemma.

Jumalan armo henkilökohtaisesti

Miten Raamattu määrittelee armon? "Jeesus Kristus itse edustaa Jumalan armoa meitä kohtaan". Paavalin siunaus lopussa 2. Korinttolaiskirje viittaa "herramme Jeesuksen Kristuksen armoon". Jumala antaa meille vapaasti armon lihaksi tulleen Poikansa muodossa, joka puolestaan ​​välittää meille armollisesti Jumalan rakkauden ja sovittaa meidät Kaikkivaltiaan kanssa. Se, mitä Jeesus aiheutti meille, paljastaa meille Isän ja Pyhän Hengen luonteen ja luonteen. Raamattu paljastaa meille, että Jeesus on Jumalan luonteen uskollinen jälki (Heprealaisille 1,3 Elberfeldin raamattu). Siellä sanotaan: "Hän on näkymättömän Jumalan kuva" ja "Jumalalle oli mielissään, että kaikki yltäkylläisyys asuisi hänessä" (kolossalaiskirjeet) 1,15; 19). Joka näkee hänet, näkee Isän, ja kun tunnemme hänet, tunnemme myös Isän4,9; 7).

Jeesus selittää, että hän tekee vain "sitä hän näkee Isän tekevän" (Joh 5,19). Hän ilmoittaa meille, että vain hän tuntee Isän ja että hän yksin ilmoittaa hänet (Matteus 11,27). Johannes kertoo meille, että tämä Jumalan Sana, joka on ollut olemassa Jumalan kanssa alusta asti, otti ihmismuodon ja "osoitti meille kirkkauden Isän ainosyntyisenä Poikana", täynnä armoa ja totuutta. Vaikka «laki [annettiin] Mooseksen kautta; [on] armo ja totuus [...] Jeesuksen Kristuksen kautta." Todellakin, "hänen täyteydestään me kaikki olemme saaneet armon armosta". Ja hänen Poikansa, joka asui Jumalan sydämessä ikuisuudesta asti, "ilmoitti hänet meille" (Joh. 1,14-18).

Jeesus ilmentää Jumalan armoa meitä kohtaan – ja hän paljastaa sanoin ja teoin, että Jumala itse on täynnä armoa. Hän itse on armo. Hän antaa sen meille olemuksestaan ​​- saman, jonka tapaamme Jeesuksessa. Hän ei anna meille lahjoja riippuvuudestamme meistä eikä sen perusteella, että meillä on velvollisuus antaa meille etuja. Avokätisen luonteensa ansiosta Jumala antaa armon, toisin sanoen hän antaa sen meille Jeesuksessa Kristuksessa omasta tahdostaan. Paavali kutsuu armoa kirjeessään roomalaisille Jumalan runsaaksi lahjaksi (5,15-17; 6,23). Kirjeessään efesolaisille hän julistaa ikimuistoisin sanoin: "Sillä armosta te olette pelastetut uskon kautta, ette itsenne kautta: se on Jumalan lahja, ei teoista, ettei kukaan kerskaisi" (2,8-9).

Kaiken, mitä Jumala meille antaa, hän antaa meille avokätisesti hyvyydestä, syvästi tunnetusta halusta tehdä hyvää kaikille, jotka ovat vähemmän ja erilaisia ​​kuin hän. Hänen armon tekonsa johtuvat hänen hyväntahtoisesta ja anteliaasta luonteestaan. Hän ei lakkaa antamasta meidän nauttia hänen hyvyydestään omasta vapaasta tahdostaan, vaikka se kohtaakin hänen luomakuntansa vastustusta, kapinaa ja tottelemattomuutta. Hän vastaa syntiin anteeksiannolla ja sovinnolla omasta vapaasta tahdostaan, joka on annettu hänen Poikansa sovituksen kautta. Jumala, joka on valo ja jossa ei ole pimeyttä, lahjoittaa itsensä meille Pojassaan Pyhän Hengen kautta, jotta meille annettaisiin elämä kaikessa täyteydessään (1. 1,5; John 10,10).

Onko Jumala aina ollut armollinen?

Valitettavasti on usein todettu, että Jumala lupasi alun perin (ennen ihmisen lankeemusta), että hän antaisi hyvyytensä (Aadam ja Eeva ja myöhemmin Israel) vain, jos hänen luomuksensa täyttää tietyt ehdot ja täyttää sille asetetut velvoitteet. Jos hän ei, hän ei olisi kovinkaan ystävällinen häntä kohtaan. Joten hän ei antaisi hänelle anteeksiantoa eikä ikuista elämää.

Tämän väärän näkemyksen mukaan Jumala on sopimussuhteessa luomiseensa "jos ... niin ...". Sopimus sisältää sitten ehtoja tai velvoitteita (sääntöjä tai lakeja), joita ihmiskunnan on noudatettava voidakseen ottaa vastaan ​​sen, mitä Jumala tarjoaa heille. Tämän näkemyksen mukaan Kaikkivaltiaalle tärkeintä on, että me noudatamme Hänen asettamiaan sääntöjä. Jos emme tee oikeutta tälle, hän pidättää parhaansa meiltä. Mikä vielä pahempaa, hän antaa meille sen, mikä ei ole hyvää, mikä ei johda elämään vaan kuolemaan; nyt ja ikuisesti.

Tämä väärä näkemys pitää lakia tärkeimpänä Jumalan luonteen ominaisuutena ja siten myös tärkeimpänä näkökohtana hänen suhteessaan luomakuntaansa. Tämä jumala on pohjimmiltaan sopimusjumala, jolla on suhde luomukseensa lakien ja ehtojen perusteella. Hän johtaa tätä suhdetta "isäntä ja orja" -periaatteen mukaisesti. Tämän käsityksen mukaan Jumalan anteliaisuus hänen hyvyytensä ja siunauksensa, mukaan lukien anteeksianto, suhteen on kaukana sen Jumalan kuvan olemuksesta, jota se levittää.

Periaatteessa Jumala ei kestä puhdasta tahtoa tai puhdasta laillisuutta. Tämä tulee erityisen selväksi, kun tarkastelemme Jeesusta, joka näyttää meille Isän ja lähettää Pyhän Hengen. Tämä käy selväksi, kun kuulemme Jeesuksesta hänen iankaikkisesta suhteestaan ​​Isäänsä ja Pyhään Henkeen. Hän antaa meille tietää, että hänen luonteensa ja luonteensa ovat samanlaisia ​​kuin Isä. Isän ja pojan välistä suhdetta ei luonnehtia sääntöihin, velvoitteisiin tai ehtojen täyttymiseen etujen saamiseksi tällä tavalla. Isä ja poika eivät ole oikeudellisessa suhteessa. Et ole tehnyt sopimusta keskenään, jonka mukaan laiminlyönnin toisella puolella on yhtä lailla oikeus jättää täyttämättä. Ajatus sopimukseen perustuvasta, lakiin perustuvasta suhteesta isän ja pojan välillä on järjetöntä. Jeesuksen paljastama totuus on, että heidän suhteensa on merkitty pyhällä rakkaudella, uskollisuudella, itseluottamuksella ja keskinäisellä kirkastuksella. Jeesuksen rukous, kuten luemme Johanneksen evankeliumin luvussa 17, tekee täysin selväksi, että kolmikantisuhde on Jumalan toiminnan perusta ja lähde kaikessa suhteessa; sillä hän toimii aina itsensä mukaan, koska hän on uskollinen.

Pyhien kirjoitusten huolellinen tutkiminen tekee selväksi, että Jumalan suhde luomistyöhönsä, myös ihmisen lankeamisen jälkeen Israeliin, ei ole sopimusperusteinen: sitä ei rakenneta ehdoille, joita on noudatettava. On tärkeää olla tietoinen siitä, että Jumalan suhde Israeliin ei ollut pohjimmiltaan lakipohjainen, ei vain jos-sitten-sopimus. Paavali oli myös tietoinen tästä. Kaikkivaltias suhde Israeliin alkoi liitolla, lupauksella. Mooseksen laki (Toora) tuli voimaan 430 vuotta liiton solmimisen jälkeen. Aikataulu huomioon ottaen lakia tuskin pidettiin Jumalan ja Israelin välisen suhteen perustana.
Liiton alaisuudessa Jumala tunnusti vapaasti Israelille kaikella hyvyydellä. Ja kuten muistatte, tällä ei ollut mitään tekemistä sen kanssa, mitä Israel itse kykeni tarjoamaan Jumalalle (5. Mo 7,6-8.). Älkäämme unohtako, että Aabraham ei tuntenut Jumalaa, kun hän vakuutti hänelle siunaavansa häntä ja tekevänsä hänestä siunauksen kaikille kansoille (1. Mooses 12,2-3). Liitto on lupaus: se on vapaasti valittu ja myös myönnetty. "Minä otan sinut kansani joukkoon ja olen sinun Jumalasi", sanoi Kaikkivaltias Israelille.2. Mo 6,7). Jumalan siunaus oli yksipuolinen, se tuli yksin hänen puoleltaan. Hän solmi liiton oman luonteensa, luonteensa ja olemuksensa ilmaisuna. Hänen sulkemisensa Israelin kanssa oli armon teko – kyllä, armo!

Kun tarkastellaan lähemmin Genesiksen ensimmäisiä lukuja, Jumala paljastaa, että Jumala ei ole väärässä luomisessaan eräänlaisen sopimussopimuksen mukaisesti. Ensinnäkin luominen itsessään oli vapaaehtoisen antamisen tekoa. Mikään ei ansainnut oikeutta olemassaoloon, paljon vähemmän kuin hyvä olemassaolo. Jumala itse selittää: «Ja se oli hyvä», kyllä, «erittäin hyvä». Jumala antaa hyvyytensä vapaasti hyötyä luomuksestaan, joka on hänelle kaukana heikommasta; hän antaa hänelle elämän. Eeva oli Jumalan lahja ystävällisyydestä Aadamille, jotta hän ei enää olisi yksin. Samoin Kaikkivaltias antoi Aadamille ja Eevalle Eedenin puutarhan ja teki siitä kannattavan tehtävän hoitaa sitä siten, että siitä tuli hedelmällistä ja elämää runsaasti. Aadam ja Eeva eivät täyttäneet mitään ehtoja ennen kuin Jumala oli antanut heille vapaasti nämä hyvät lahjat.

Kuinka se tapahtui syksyn jälkeen, kun pyhäinraha teki sisäänkäynnin? On käynyt ilmi, että Jumala jatkaa hyvyyttään vapaaehtoisesti ja ehdoitta. Eikö hänen aikomuksensa antaa Aadamille ja Eevalle mahdollisuutta parannukseen heidän tottelemattomuutensa jälkeen? Harkitse myös sitä, miten Jumala antoi heille vaatteita. Jopa hänen hylkäämisensä Eedenin puutarhasta oli armo, joka oli estää häntä käyttämästä elämän puuta syntisyydessään. Jumalan suojelua ja varovaisuutta Kainia kohtaan voidaan nähdä vain samassa valossa. Myös suojelussa hän antoi Nooalle ja hänen perheelleen sekä sateenkaaren varmuuden, näemme Jumalan armoa. Kaikki nämä armon tekot ovat lahjoja, jotka annetaan vapaaehtoisesti Jumalan hyvyyden nimessä. Kukaan niistä ei ole palkkio minkään, jopa pienten, oikeudellisesti sitovien sopimusvelvoitteiden täyttämisestä.

Grace kuin ansaitsematon hyväntahtoisuus?

Jumala jakaa aina vapaasti luomaansa hyvyydestään. Hän tekee tämän ikuisesti sisimmästä olentastaan, kuten Isä, Poika ja Pyhä Henki. Kaikki, mikä tekee tästä Kolminaisuudesta ilmeisen luomisessa, on peräisin sen sisämaan yhteisöstä. Oikeudellisesti ja sopimusperusteisesti perustettu suhde Jumalaan ei kunnioita liiton kolmoista luojaa ja kirjoittajaa, vaan tee siitä puhtaan idolin. Idolit tekevät aina sopimussuhteita niiden kanssa, jotka täyttävät nälänsä tunnustukselle, koska he tarvitsevat seuraajiaan niin paljon kuin he tekevät. Molemmat ovat toisistaan ​​riippuvaisia. Siksi he hyödyttävät toisiaan itsensä palvelevien tavoitteidensa vuoksi. Totuuden vilja, joka liittyy luonteenomaiseen armoihin, joka on Jumalan ansaitsematon hyväntahtoisuus, on yksinkertaisesti se, että emme ansaitse sitä.

Jumalan hyvyys voittaa pahan

Grace ei tule pelaamaan vain synnin tapauksessa poikkeuksena laista tai velvoitteesta. Jumala on armollinen riippumatta synnin tosiasiallisesta luonteesta. Toisin sanoen, ei ole tarvetta osoittaa, että syntisyys on armollinen. Pikemminkin hänen armonsa jatkuu, vaikka syntiä on. Siksi on totta, että Jumala ei lakkaa antamasta hyvyyttään luomuksestaan ​​omasta vapaasta tahdostaan, vaikka se ei ansaitse sitä. Sitten hän antaa vapaaehtoisesti anteeksiantonsa omasta sovinnostaan, joka sovittaa uhrauksen.

Silloinkin kun teemme syntiä, Jumala pysyy uskollisena, koska hän ei voi kieltää itseään, kuten Paavali sanoo: "[...] jos olemme uskottomia, hän pysyy uskollisena" (2. Timoteus 2,13). Koska Jumala pysyy aina totuudenmukaisena itselleen, hän myös osoittaa meille rakkautensa ja pitää kiinni pyhästä suunnitelmastaan ​​meitä kohtaan, vaikka vastustamme sitä. Tämä meille annettu armon pysyvyys osoittaa, kuinka vakavasti Jumala tekee hyvää luomalleen. "Sillä Kristus kuoli meidän edestämme jumalattomana silloinkin kun olimme vielä heikkoja [...], mutta Jumala osoittaa rakkautensa meitä kohtaan siinä, että Kristus kuoli meidän edestämme, kun olimme vielä syntisiä" (Room. 5,6;8.). Armon erityisluonne näkyy sitäkin selvemmin siellä, missä se valaisee pimeyttä. Ja siksi puhumme enimmäkseen armosta syntisyyden yhteydessä.

Jumala on armollinen, syntisyydestämme riippumatta. Hän osoittautuu uskolliseksi luomuksestaan ​​ja pitää kiinni lupaavasta kohtalostaan. Me voimme täysin tunnistaa tämän Jeesuksessa, joka sovituksensa päätyttyä ei anna itselleen lannistua pahan pahan voimasta. Pahan voimat eivät voi estää häntä antamasta elämäänsä elämään. Kipu, kärsimys eikä kovin nöyryytys eivät voi estää häntä seuraamasta hänen pyhää, rakkautta syntynyttä kohtalonsa ja sovittamaan ihmistä Jumalan kanssa. Jumalan hyvyys ei vaadi pahaa kääntyä hyväksi. Mutta kun on kyse pahasta, hyvyys tietää tarkalleen, mitä tehdä: se on sen voittaminen, sen voittaminen ja sen valloittaminen. Joten ei ole liikaa armoa.

Armo: laki ja tottelevaisuus?

Miten me katsomme Vanhan testamentin lakia ja kristillistä tottelevaisuutta uudessa liitossa armon suhteen? Jos harkitsemme uudelleen, että Jumalan liitto on yksipuolinen lupaus, vastaus on melkein itsestään selvä: Lupaus saa aikaan vastauksen keneltä tahansa, jolle se on tehty. Lupauksen pitäminen ei kuitenkaan riipu tästä reaktiosta. Tässä yhteydessä on vain kaksi vaihtoehtoa: uskoa lupaukseen täynnä luottamusta Jumalaan vai ei. Mooseksen laki (Toora) ilmoitti Israelille selvästi, mitä tarkoittaa luottamus Jumalan liittoon tässä vaiheessa ennen hänen lupauksensa lopullista täyttymistä (eli ennen Jeesuksen Kristuksen ilmestymistä). Kaikkivaltias Israel paljasti armossaan elämäntapansa liitossaan (vanha liitto).

Jumala antoi Tooran Israelille ilmaisena lahjana. Hänen pitäisi auttaa heitä. Paavali kutsuu häntä "kasvattajaksi" (Galatalaisille 3,24-25; Väkijoukon raamattu). Joten sitä tulisi nähdä hyväntahtoisena armon lahjana Kaikkivaltialta Israelilta. Laki säädettiin vanhan liiton puitteissa, joka luvatussa vaiheessaan (odotessaan täyttymistään Kristuksen hahmossa uudessa liitossa) oli armon sopimus. Sen oli tarkoitus palvella Jumalan antamaa liiton tarkoitusta siunata Israelia ja tehdä siitä armon edelläkävijä kaikille kansoille.

Jumala, joka pysyy uskollisena itselleen, haluaa olla saman sopimussuhteen ulkopuolisen suhteen uuden liiton ihmisten kanssa, joka täyttyi Jeesuksessa Kristuksessa. Hän antaa meille kaikki siunauksensa sovituksen ja sovituksen elämästä, kuolemasta, ylösnousemuksesta ja taivaaseen noususta. Meille tarjotaan kaikki hänen tulevan valtakuntansa edut. Lisäksi meille tarjotaan sitä onnea, että Pyhä Henki asuu meissä. Mutta näiden armojen tarjoaminen uudessa liitossa vaatii reaktiota - juuri sitä reaktiota, jonka myös Israelin olisi pitänyt osoittaa: Usko (luottamus). Mutta uuden liiton puitteissa luotamme pikemminkin sen toteutumiseen kuin sen lupaukseen.

Meidän reaktio Jumalan hyvyyteen?

Minkä pitäisi olla vastauksemme meille osoitettuun armoon? Vastaus on: "Lupaukseen luottava elämä". Tätä tarkoitetaan "uskossa elämisellä". Esimerkkejä tällaisesta elämäntavasta löytyy Vanhan testamentin "pyhistä" (Hepr.11). On seurauksia, jos ei elä luottamuksessa luvattuun tai toteutettuun liittoon. Luottamuksen puute liittoon ja sen tekijään rajoittaa sen käyttöoikeutta. Israelin luottamuksen puute riisti sen elämänlähteeltä - ruoalta, hyvinvoinnilta ja hedelmällisyydeltä. Epäily esti hänen suhteensa Jumalaan niin paljon, että häneltä evättiin osallistuminen lähes kaikkiin Kaikkivaltiaan armoihin.

Jumalan liitto, kuten Paavali meille selittää, on peruuttamaton. Miksi? Koska Kaikkivaltias uskollisesti pitää häntä kiinni ja ylläpitää häntä, vaikka se tulisi maksamaan. Jumala ei koskaan siirry pois Sanastaan; häntä ei voida pakottaa käyttäytymään sopimattomasti luomukseensa tai kansaansa kohtaan. Vaikka luottamus puuttuisi, emme voi saada häntä uskottomiksi itselleen. Tätä tarkoitetaan, kun sanotaan, että Jumala toimii "nimensä tähden".

Kaikkien hänen kanssaan liittyvien ohjeiden ja käskyjen tulee olla kuuliaisia ​​meille uskossa Jumalaan, vapaasti annettuun ystävällisyyteen ja armoon. Tämä armo saavutti täyttymyksensä Jumalan omistautumisessa ja ilmoituksessa Jeesuksessa. Saadakseen niistä iloa on välttämätöntä hyväksyä Kaikkivaltiaan armo, eikä hylätä tai sivuuttaa niitä. Uudesta testamentista löytyvät ohjeet (käskyt) kertovat, mitä Jumalan kansalle tarkoittaa uuden liiton perustamisen jälkeen saada Jumalan armo ja luottaa siihen.

Mitkä ovat kuuliaisuuden juuret?

Mistä sitten löydämme kuuliaisuuden lähteen? Se syntyy siitä, että luotamme Jumalan uskollisuuteen Jeesuksessa Kristuksessa toteutuneen liiton tarkoituksiin. Ainoa kuuliaisuuden muoto, jota Jumala koskee, on kuuliaisuus uskolle, joka ilmenee uskossa Kaikkivaltiaan pysyvyyteen, uskollisuuteen sanalle ja uskollisuuteen itselleen (Room. 1,5; 16,26). Kuuliaisuus on vastauksemme Hänen armoonsa. Paavali ei jätä tässä asiassa epäilystäkään – tämä käy erityisen selvästi ilmi hänen lausunnostaan, jonka mukaan israelilaiset eivät jättäneet noudattamatta tiettyjä Tooran lakisääteisiä vaatimuksia, vaan koska he ”hylkäsivät uskon tien ja uskoivat, että heidän kuuliaisuutensa johdattaisi heidät heidän luokseen. maalin tuominen »(Roomalaiset 9,32; Hyvien uutisten raamattu). Apostoli Paavali, lainkuuliainen fariseus, ymmärsi hämmästyttävän totuuden, ettei Jumala koskaan halunnut hänen saavuttavan vanhurskautensa pitämällä lakia. Verrattuna siihen vanhurskauteen, jonka Jumala oli halukas antamaan hänelle armosta, verrattuna hänen osallistumiseensa Jumalan omaan vanhurskauteen, joka annettiin hänelle Kristuksen kautta, sitä pidettäisiin (vähintään sanoen!) arvottomana saastana (Filippiläisille). 3,8-9).

Kautta aikojen Jumalan tahto on ollut jakaa vanhurskautensa kansansa kanssa armon lahjana. Miksi? Koska hän on armollinen (Filippiläiset 3,8-9). Joten miten saamme tämän ilmaiseksi tarjotun lahjan? Luottamalla Jumalaan tässä suhteessa ja uskomalla Hänen lupaukseensa tuoda se meille. Tottelevaisuus, jota Jumala haluaa meidän harjoittavan, ravitsee uskoa, toivoa ja rakkautta häntä kohtaan. Kaikkialla pyhissä kirjoituksissa esiintyvät kutsut kuuliaisuuteen ja vanhojen ja uusien liittojen käskyt ovat suloisia. Jos uskomme Jumalan lupauksiin ja luotamme, että ne toteutuvat Kristuksessa ja sitten meissä, haluamme elää niiden mukaan todellisina totuuksina ja totuuksina. Tottelemattomuuden elämä ei perustu luottamukseen tai ehkä (vielä) kieltäytyy hyväksymästä sitä, mitä sille on luvattu. Vain uskosta, toivosta ja rakkaudesta johtuva kuuliaisuus kirkastaa Jumalaa; Sillä vain tämä kuuliaisuuden muoto todistaa, kuka Jumala, sellaisena kuin se on ilmoitettu meille Jeesuksessa Kristuksessa, todella on.

Kaikkivaltias näyttää jatkossakin meille armollisesti, hyväksymmekö hänen armonsa tai hylkäämme sen. Hänen hyvyytensä heijastuu epäilemättä osittain siinä tosiasiassa, että hän ei vastaa meidän vastustukseensa hänen armoaan kohtaan. Tällä tavalla Jumalan viha ilmenee siinä, että hän vastustaa "ei"-ämme hänelle "ei"-lauseella vahvistaakseen meille Kristuksen kuvassa antamansa "kyllä" (2. korinttilaisille 1,19). Ja kaikkivaltias "ei" on yhtä tehokas kuin hänen "kyllänsä", koska se on ilmaus hänen "kyllänsä".

Ei poikkeuksia armosta!

On tärkeää ymmärtää, ettei Jumala tee poikkeuksia korkeampiin tarkoituksiinsa ja pyhiin toimitukseensa kansansa puolesta. Uskollisuutensa vuoksi hän ei anna periksi meille. Pikemminkin hän rakastaa meitä täydellisesti – Poikansa täydellisyydessä. Jumala haluaa kirkastaa meitä niin, että luotamme ja rakastamme häntä kaikella egomme säikeellä ja että säteilemme tätä täydellisyydessämme hänen armonsa tukemana elämäntapanamme. Tämän myötä epäuskoinen sydämemme jää taka-alalle ja elämämme heijastelee luottamustamme Jumalaan, vapaasti annettua hyvyyttä puhtaimmassa muodossaan. Hänen täydellinen rakkautensa puolestaan ​​antaa meille rakkautta täydellisyydessä, antaen meille ehdottoman oikeutuksen ja lopulta ylistyksen. "Joka on aloittanut teissä hyvän työn, hän myös päättää sen Kristuksen Jeesuksen päivään asti." (Filippiläisille 1,6).

Haluaisiko Jumala armoa meille ja jättää meidät lopulta epätäydellisiksi? Entä jos taivaan säännöstä olisi vain poikkeuksia - kun uskon puutteella täällä, rakkauden puuttumisella, pienellä ristiriitaisuudella täällä ja pienellä katkeruudella ja kaunaa siellä, pienellä katumuksella täällä ja pienellä itseluottamuksella ei ollut merkitystä? Mikä tila meillä olisi silloin? No, joka muistutti tätä täällä ja nyt, mutta kestäisi ikuisesti! Olisiko Jumala todella armollinen ja ystävällinen, jos hän jäisi meidät ikuiseen tällaiseen «hätätilaan»? Ei! Viime kädessä Jumalan armo ei salli poikkeusten tekemistä - ei itse hallitsevan armon suhteen eikä hänen jumalallisen rakkautensa ja hyväntahtoisen tahtonsa suhteen; muuten hän ei olisi armollinen.

Mitä me voimme vastustaa niitä, jotka vääristävät Jumalan armoa?

Opettamalla ihmisiä seuraamaan Jeesusta meidän pitäisi opettaa heitä ymmärtämään ja vastaanottamaan Jumalan armo sen sijaan, että tekisimme virheellisiä ja vastustaisimme sitä. Meidän pitäisi auttaa heitä elämään armossa, jonka Jumala antaa heille täällä ja nyt. Meidän pitäisi saada heidät ymmärtämään, että riippumatta siitä mitä he tekevät, Kaikkivaltias on totta itselleen ja tarkoitukselleen. Meidän pitäisi vahvistaa heitä tietämällä, että Jumala, joka on tietoinen rakkaudestaan ​​heitä kohtaan, myötätunnostaan, luonteestaan ​​ja itsemääräämästään tarkoituksesta, on kestämätön kaikelle hänen armonsa vastustamiselle. Seurauksena on, että jonain päivänä me kaikki jaamme armon täyteydessä ja elämme armon elämää. Tällä tavoin otamme iloisesti vastaan ​​siihen liittyvät ”velvoitteet” - olemme täysin tietoisia etuoikeudesta olla Jumalan lapsi Jeesuksessa Kristuksessa, vanhemmassa veljessamme.

dr. Gary Deddo


pdfArmon olemus