pelastusvarmuutta

Raamattu vahvistaa, että kaikki, jotka pysyvät uskossa Jeesukseen Kristukseen, pelastuvat ja ettei mikään koskaan ota heitä pois Kristuksen kädestä. Raamattu korostaa Herran ääretöntä uskollisuutta ja Jeesuksen Kristuksen ehdotonta riittävyyttä pelastuksemme. Lisäksi hän korostaa Jumalan ikuista rakkautta kaikkia kansoja kohtaan ja kuvailee evankeliumia Jumalan voimaksi kaikkien uskovien pelastukseksi. Tämän pelastusvarmuuden hallussa uskovaa kutsutaan pysymään lujana uskossa ja kasvamaan Herramme ja Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen armossa ja tuntemisessa. (Johannes 10,27-29; 2. korinttilaisille 1,20-22; 2. Timoteus 1,9; 1. Korinttilaisille 15,2; heprealaiset 6,4-6; John 3,16; roomalaiset 1,16; heprealaiset 4,14; 2. Pietari 3,18)

Entä "ikuinen turvallisuus"?

"Iankaikkisen turvallisuuden" oppia kutsutaan teologisella kielellä "pyhien kestävyydeksi". Yleisessä kielessä häntä kuvataan lauseella "kerran pelastettu, aina pelastettu" tai "kerran kristitty, aina kristitty".

Monet pyhät kirjoitukset antavat meille varmuuden siitä, että meillä on jo pelastus, vaikka meidän on odotettava ylösnousemusta perimään lopulta iankaikkinen elämä ja Jumalan valtakunta. Tässä on joitakin ehtoja, joita Uusi testamentti käyttää:

Joka uskoo, sillä on iankaikkinen elämä (Joh 6,47) ... joka näkee Pojan ja uskoo häneen, sillä on iankaikkinen elämä; ja minä herätän hänet viimeisenä päivänä (Joh 6,40) ... ja minä annan heille iankaikkisen elämän, eivätkä he koskaan hukku, eikä kukaan revi heitä minun kädestäni (Joh. 10,28) ... Nyt ei siis ole mitään kadotustuomiota niille, jotka ovat Kristuksessa Jeesuksessa (Room 8,1) ... [Mikään] ei voi erottaa meitä Jumalan rakkaudesta, joka on Kristuksessa Jeesuksessa, meidän Herrassamme (Room 8,39) ... [Kristus] pitää myös sinut lujasti kiinni loppuun asti (1. korinttilaisille 1,8) ... Mutta Jumala on uskollinen, joka ei salli teitä kiusattavan yli voimienne (1. korinttilaisille 10,13) ... joka on aloittanut hyvän työn teissä, myös saa sen päätökseen (Filippiläisille 1,6) ... tiedämme tulleemme kuolemasta elämään (1. Johannes 3,14).

Iankaikkisen turvallisuuden oppi perustuu tällaisiin vakuutuksiin. Mutta on toinen puoli, joka koskee pelastusta. Näyttää myös olevan varoituksia siitä, että kristityt voivat pudota Jumalan armoon.

Kristittyjä varoitetaan: "Joka luulee seisovansa, varokoon, ettei hän kaadu."1. korinttilaisille 10,12). Jeesus sanoi: "Valvokaa ja rukoilkaa, ettet joutuisi kiusaukseen" (Markus 14,28), ja "rakkaus kylmenee monissa" (Matteus 24,12). Apostoli Paavali kirjoitti, että jotkut seurakunnassa ”uskon kautta

ovat haaksirikkoutuneet" (1. Timoteus 1,19). Efesoksen kirkkoa varoitettiin, että Kristus poistaisi sen kynttilänjalan ja sylkeisi haaleat laodikealaiset hänen suustaan. Heprealaiskirjeen kehotus on erityisen kauhea 10,26-31:

"Sillä jos me tahallamme teemme syntiä saatuamme totuuden tuntemisen, meillä ei ole tästä lähtien muuta uhria syntien edestä, vaan vain pelottava tuomion odotus ja ahne tuli, joka kuluttaa vastustajat. Jos joku rikkoo Mooseksen lakia, hänen on kuoltava ilman armoa kahdelle tai kolmelle todistajalle. Kuinka paljon ankaramman rangaistuksen luulet hänen ansaitsevan, joka tallaa Jumalan Pojan jalkoihinsa pitäen saastaiseksi sen liiton veren, jolla hänet pyhitettiin, ja herjaten armon Henkeä? Sillä me tunnemme sen, joka sanoi: Minun on kosto, minä maksan, ja vielä kerran: Herra tuomitsee kansansa. On kauheaa joutua elävän Jumalan käsiin."

Heprealaiset myös 6,4-6 kertoo meille:
"Sillä niiden, jotka kerran ovat saaneet valistuksen ja maistaneet taivaallista lahjaa ja täyttyneet Pyhällä Hengellä ja maistaneet Jumalan hyvää sanaa ja maailman voimia, on mahdotonta tulla ja sitten luopumaan, katua uudelleen, koska itsekseen he ristiinnaulitsivat jälleen Jumalan Pojan ja pilkkaavat sitä."

Niinpä Uudessa testamentissa on kaksinaisuus. Monet jakeet ovat positiivisia, kun meillä on Kristuksessa ikuinen pelastus. Tämä pelastus näyttää turvalliselta. Mutta tällaiset jakeet pehmenevät muutamilla varoituksilla, jotka ilmeisesti osoittavat, että kristityt voivat menettää pelastuksensa pysyvän epäuskon kautta.

Koska kysymys iankaikkisesta pelastuksesta tai siitä, ovatko kristityt turvassa - eli kun he ovat pelastuneet, he pelastuvat aina - yleensä pyhien kirjoitusten, kuten heprealaiskirjeen, takia 10,26-31 tulee esiin, katsotaanpa tätä kohtaa tarkemmin. Kysymys kuuluu, kuinka meidän pitäisi tulkita nämä jakeet. Kenelle kirjoittaja kirjoittaa, ja mikä on ihmisten "epäuskon" luonne ja mitä he ovat olettaneet?

Katsotaanpa ensin Heprealaiskirjeen sanomaa kokonaisuudessaan. Tämän kirjan ytimessä on tarve uskoa Kristukseen kaiken riittävänä uhrina synnin puolesta. Kilpailijoita ei ole. Uskon täytyy levätä yksin hänessä. Jakeen 26 esiin tuoma selvitys pelastuksen mahdollisesta menetyksestä on tuon luvun viimeisessä jakeessa: "Mutta me emme ole niitä, jotka väistyvät ja joutuvat tuomittavaksi, vaan niitä, jotka uskovat ja pelastavat sielun" (jae. 26). Jotkut kutistuvat, mutta ne, jotka pysyvät Kristuksessa, eivät voi kadota.

Sama vakuutus uskovaiselle löytyy jakeista ennen Heprealaiskirjettä 10,26. Kristityt luottavat siihen, että he ovat Jumalan läsnäolossa Jeesuksen veren kautta (jae 19). Voimme lähestyä Jumalaa täydellisessä uskossa (jae 22). Kirjoittaja kehottaa kristittyjä seuraavin sanoin: "Pitäkäämme lujasti kiinni toivon tunnustamisesta älkääkä horjuko; sillä hän on uskollinen, joka on heille luvannut” (jae 23).

Yksi tapa ymmärtää nämä jakeet Heprealaiskirjeissä 6 ja 10 "luopumisesta" on antaa lukijoille hypoteettisia skenaarioita rohkaistakseen heitä pysymään lujina uskossaan. Katsotaanpa esimerkiksi Heprealaiskirjettä 10,19-39 päällä. Ihmisillä, joille hän puhuu, on "vapaus päästä pyhäkköön" (jae 19) Kristuksen kautta. He voivat "tulea lähelle Jumalaa" (jae 22). Kirjoittaja näkee näiden ihmisten "pitävän lujasti toivon ammatista" (jae 23). Hän haluaa kannustaa heitä vielä suurempaan rakkauteen ja suurempaan uskoon (jae 24).

Osana tätä rohkaisua hän maalaa kuvan siitä, mitä saattaa tapahtua – hypoteettisesti, mainitun teorian mukaan – niille, jotka "tahallaan jatkavat syntiä" (jae 26). Siitä huolimatta ihmiset, joita hän puhuttelee, ovat niitä, jotka "valistuivat" ja pysyivät uskollisina vainon aikana (jakeet 32-33). He ovat panneet "luottamuksensa" Kristukseen, ja kirjoittaja rohkaisee heitä pysymään uskossa (jakeet 35-36). Lopuksi hän sanoo ihmisistä, joille hän kirjoittaa, että emme ole niitä, jotka perääntyvät ja tuomitaan, vaan niitä, jotka uskovat ja pelastavat sielun” (jae 39).

Huomaa myös, kuinka kirjoittaja käänsi varoituksensa "luopumisesta pois uskosta" Heprealaisille 6,1-8 lopetti: "Mutta vaikka puhumme niin, rakkaat ystävät, olemme vakuuttuneita siitä, että teillä on parempi tilanne ja pelastutte. Sillä Jumala ei ole epäoikeudenmukainen unohtaessaan työsi ja rakkauden, jonka olet osoittanut hänen nimeään palvellessasi ja edelleen palvellessasi pyhiä” (jakeet 9-10). Kirjoittaja jatkaa kertoneensa heille nämä asiat, jotta he "osoittivat samaa intoa pitää kiinni toivosta loppuun asti" (jae 11).

Hypoteettisesti ottaen on mahdollista puhua tilanteesta, jossa henkilö, jolla oli todellinen usko Jeesukseen, voi menettää sen. Mutta jos se ei olisi mahdollista, olisiko varoitus asianmukainen ja tehokas?

Voivatko kristityt menettää uskonsa todelliseen maailmaan? Kristityt voivat "pudota pois" siinä mielessä, että he tekevät syntiä (1. Johannes 1,8-2,2). He voivat tulla henkisesti letargisiksi tietyissä tilanteissa. Mutta johtaako tämä toisinaan niiden "luopumiseen", jotka uskovat aidosti Kristukseen? Tämä ei ole täysin selvää Raamatusta. Voimme todellakin kysyä, kuinka voi olla "todellinen" Kristuksessa ja "pudota pois" samanaikaisesti.

Kirkon kanta uskomuksissa ilmaistuna on se, että ihmiset, joilla on pysyvä usko, jonka Jumala on antanut Kristukselle, eivät koskaan voi repeytyä kädestään. Toisin sanoen, kun henkilön usko on keskittynyt Kristukseen, hän ei voi kadota. Niin kauan kuin kristityt pitävät tämän toivonsa tunnustuksen, heidän pelastuksensa on turvallinen.

Kysymys opista "kerran pelastettu, aina pelastettu" liittyy siihen, voimmeko menettää uskomme Kristukseen. Kuten aiemmin mainittiin, heprealaiskirje näyttää kuvaavan ihmisiä, joilla oli ainakin alun perin "usko", mutta jotka saattavat olla vaarassa menettää sen.

Tämä osoittaa kuitenkin edellisessä kohdassa esitetyn. Ainoa tapa menettää pelastus on hylätä ainoa tapa pelastaa - usko Jeesukseen Kristukseen.

Kirje heprealaisille käsittelee ensisijaisesti syntiä, joka johtuu epäuskosta Jumalan lunastustyöhön, jonka hän suoritti Jeesuksen Kristuksen kautta (ks. esim. Heprealaiskirje 1,2; 2,1-4; 3,12. 14; 3,19-4,3; 4,14). Heprealaiskirjeen luvussa 10 käsitellään tätä asiaa dramaattisesti jakeessa 19 ja todetaan, että Jeesuksen Kristuksen kautta meillä on vapaus ja täysi luottamus.

Verse 23 kehottaa meitä noudattamaan toivomme tunnustusta. Tiedämme varmasti seuraavat asiat: Niin kauan kuin pidämme kiinni toivomme tunnustuksesta, olemme varma ja emme voi menettää pelastustamme. Tämä tunnustus sisältää uskomme Kristuksen sovintoon synneistämme, toivomme uutta elämää hänessä ja jatkuva uskollisuutemme hänelle tässä elämässä.

Usein ne, jotka käyttävät iskulausetta "kerran pelastettu, aina pelastettu" eivät ole varmoja mitä tarkoittavat. Tämä lause ei tarkoita, että ihminen pelastui vain siksi, että hän sanoi muutaman sanan Kristuksesta. Ihmiset pelastuvat, kun he ovat saaneet Pyhän Hengen, kun he syntyvät uudesti uuteen elämään Kristuksessa. Todellinen usko ilmenee uskollisuudesta Kristukselle, ja se tarkoittaa, ettei elä enää itsellemme vaan Vapahtajalle.

Tärkeintä on, että niin kauan kuin jatkamme elämäämme Jeesuksessa, olemme turvassa Kristuksessa (Heprealaisille 10,19-23). Meillä on täysi varmuus uskosta häneen, koska hän pelastaa meidät. Meidän ei tarvitse huolehtia ja esittää kysymystä. ”Käynkö minä?” Kristuksessa olemme turvassa – kuulumme Hänelle ja olemme pelastetut, eikä mikään voi riistää meitä Hänen kädestään.

Ainoa tapa, jolla voimme eksyä, on potkia verta ja päättää, ettemme tarvitse sitä lopulta ja että olemme itsenäisiä. Jos näin olisi, emme olisi huolissamme pelastuksestamme. Niin kauan kuin pysymme uskollisina Kristuksessa, meillä on varmuus siitä, että hän täyttää työnsä, jonka hän on aloittanut meissä.

Lohdutus on tämä: Meidän ei tarvitse huolehtia pelastuksestamme ja sanoa: "Mitä tapahtuu, jos epäonnistun?" Olemme jo epäonnistuneet. Jeesus pelastaa meidät, eikä Hän epäonnistu. Voimmeko olla hyväksymättä sitä? Kyllä, mutta Hengen johtamina kristittyinä emme ole jättäneet sitä vastaanottamatta. Kun hyväksymme Jeesuksen, Pyhä Henki asuu meissä ja muuttaa meidät kuvakseen. Meillä on ilo, ei pelko. Olemme rauhassa, älä pelkää.

Kun uskomme Jeesukseen Kristukseen, lakkaamme murehtimasta "sen tekemisestä". Hän "teko sen" meille. Lepäämme hänessä. Lopetamme murehtimisen. Meillä on usko ja luotamme Häneen, emme itseemme. Joten kysymys pelastuksemme menettämisestä ei enää vaivaa meitä. Miksi? Koska uskomme, että Jeesuksen työ ristillä ja Hänen ylösnousemus on kaikki mitä tarvitsemme.

Jumala ei tarvitse täydellisyyttä. Me tarvitsemme Häntä, ja Hän antoi sen meille vapaana lahjana uskon kautta Kristukseen. Emme onnistu, koska pelastuksemme ei riipu meistä.

Yhteenvetona voidaan todeta, että kirkko uskoo, että ne, jotka pysyvät Kristuksessa, eivät voi kadota. Olet "ikuisesti turvassa". Mutta tämä riippuu siitä, mitä ihmiset tarkoittavat sanoessaan "kerran pelastettu, aina pelastettu".

Ennalta määrittelyyn liittyvän opin osalta voimme tiivistää kirkon aseman muutamalla sanalla. Emme usko, että Jumala on aina päättänyt, kuka menetetään ja kuka ei. Kirkon mielestä Jumala antaa oikeudenmukaisen ja oikeudenmukaisen varauksen kaikille niille, jotka eivät ole saaneet evankeliumia tässä elämässä. Tällaisia ​​ihmisiä arvioidaan samalla perusteella kuin meitä, eli onko he uskollisuutensa ja uskonsa Jeesukseen Kristukseen.

Paul Kroll

pelastusvarmuutta