Jeesus ja naiset

Suhtautuessaan naisiin Jeesus käyttäytyi suorastaan ​​vallankumouksellisella tavalla verrattuna yhteiskunnan yleisiin tapoihin ensimmäisellä vuosisadalla. Jeesus tapasi naiset ympärillään silmien korkeudella. Hänen rento vuorovaikutuksensa heidän kanssaan oli siihen aikaan erittäin epätavallinen. Hän toi kunniaa ja kunnioitusta kaikille naisille. Toisin kuin hänen sukupolvensa miehet, Jeesus opetti, että naiset olivat tasa -arvoisia ja tasa -arvoisia miesten kanssa Jumalan edessä. Naiset voivat myös saada Jumalan anteeksiannon ja armon ja olla Jumalan valtakunnan täysivaltaisia ​​kansalaisia. Naiset olivat iloisia ja innoissaan Jeesuksen käytöksestä, ja monet heistä antoivat henkensä hänen palvelukseensa. Katsotaanpa hänen äitinsä Marian esimerkkiä Raamatun historiallisten kertomusten kautta.

Maria, Jeesuksen äiti

Kun Maria oli teini-ikäinen, hänen isänsä järjesti heidän avioliittonsa. Se oli siihen aikaan tapa. Mariasta tuli puuseppä Joosefin vaimo. Koska hän syntyi tytönä juutalaiseen perheeseen, hänen roolinsa naisena oli lujasti määrätty. Mutta heidän roolinsa ihmiskunnan historiassa on ollut poikkeuksellinen. Jumala oli valinnut hänet Jeesuksen äidiksi. Kun enkeli Gabriel tuli hänen luokseen, hän pelkäsi ja ihmetteli, mitä hänen ulkonäkönsä tarkoitti. Enkeli rauhoitti hänet ja kertoi, että hän oli se, jonka Jumala oli valinnut Jeesuksen äidiksi. Maria kysyi enkeliltä, ​​kuinka tämä pitäisi tehdä, koska hän ei tuntenut miestä. Enkeli vastasi: ”Pyhä Henki tulee sinun päällesi ja Korkeimman voima varjostaa sinut; sen tähden sitä pyhää, joka on syntynyt, kutsutaan myös Jumalan Pojaksi. Ja katso, Elisabeth, sinun sukulaisesi, on myös raskaana ikäisensä pojan kanssa ja on nyt kuudennessa kuukaudessa, jonka sanotaan olevan hedelmätön. Sillä Jumalalle mikään ei ole mahdotonta.” (Luuk 1,35-37). Maria vastasi enkelille: Minä annan itseni täysin Herran käyttöön. Kaiken pitäisi tapahtua niin kuin sanoit. Sitten enkeli jätti hänet.

Koska Maria tiesi, että häntä uhkasi häpeä ja nöyryytys, hän alistui rohkeasti ja halukkaasti Jumalan tahtoon uskossa. Hän tiesi, että tämän vuoksi Josef ei ehkä menisi naimisiin hänen kanssaan. Vaikka Jumala suojeli häntä näyttämällä Josephille unessa, että hänen pitäisi mennä naimisiin hänen raskaudestaan ​​huolimatta, tapaus hänen esiaviollisesta raskaudestaan ​​levisi. Joseph pysyi uskollisena Marialle ja meni naimisiin hänen kanssaan.

Maria esiintyy Johanneksen kirjeessä vain kahdesti, aivan alussa Kaanassa, sitten taas Jeesuksen elämän lopussa ristin alla - ja molemmilla kerroilla Johannes kutsuu häntä Jeesuksen äidiksi. Jeesus kunnioitti äitiään koko elämänsä ajan ja myös silloin, kun hänet ristiinnaulittiin. Kun Jeesus näki hänet siellä, epäilemättä järkyttyneenä näkemästä, hän kertoi myötätuntoisesti hänelle ja Johannekselle, kuinka hänestä huolehditaan hänen kuolemansa ja ylösnousemuksensa jälkeen: "Kun Jeesus näki äitinsä ja hänen kanssaan opetuslapsensa, jota hän rakasti, hän sanoi äidilleen: Nainen, katso, tämä on sinun poikasi! Sitten hän sanoi opetuslapselle: Katso, tämä on äitisi! Ja siitä hetkestä lähtien opetuslapsi otti hänet mukaansa." (Joh. 19,26-27). Jeesus ei osoittanut kunnioitusta ja kunnioitusta äitiään kohtaan.

Maria Magdalena

Yksi epätavallisimmista esimerkeistä Jeesuksen toiminnan alkuajoista on Magdalan Marian hartaus seuraaminen. Hän kuului naisryhmään, joka matkusti Jeesuksen ja hänen 12 opetuslapsensa kanssa, ja hänet mainitaan ensimmäisenä matkatovereiden joukossa: "Lisäksi useita naisia, jotka hän oli parantanut pahoista hengistä ja taudeista, nimittäin Maria, nimeltään Magdalena, seitsemästä riivaajasta oli lähtenyt ulos.” ​​(Luuk 8,2).

Hänen demoninsa mainitaan nimenomaisesti, eli vaikea menneisyys, jonka tämä nainen joutui kokemaan. Jumala antoi naisille keskeiset asemat viedäkseen sanomansa maailmaan, myös ylösnousemuksessa. Naisten todistus oli tuolloin arvoton, koska naisten sana ei pitänyt oikeudessa paikkansa. On huomionarvoista, että Jeesus valitsi naiset ylösnousemuksensa todistajiksi, vaikka tiesi tarkalleen, ettei heidän sanaansa voida koskaan käyttää todisteena ennen tuon ajan maailmaa: «Hän kääntyi ympäri ja näki Jeesuksen seisovan eikä tiennyt, että se oli Jeesus. Jeesus sanoi hänelle: Nainen, mitä itket? Ketä sinä etsit? Hän luulee sen olevan puutarhuri ja sanoo hänelle: Herra, oletko vienyt hänet pois, kerro minulle: Minne olet hänet pannut? Sitten haluan saada hänet. Jeesus sanoi hänelle: Maria! Sitten hän kääntyi ympäri ja sanoi hänelle hepreaksi: Rabbuni, se tarkoittaa: Mestari! " (Johannes 20,14: 16). Maria Magdaleena meni heti ja kertoi opetuslapsilleen liikkumattomat uutiset!

Maria ja Martha

Jeesus opetti, että naiset, kuten miehet, ovat vastuussa kasvamisesta armossa ja tiedossa, kun on kyse Hänen seuraajilleen kuulumisesta. Tämä ilmaistaan ​​selvästi evankelista Luukkaan kertomuksessa Jeesuksen vierailusta Martan ja Marian talossa, jotka asuivat Betaniassa, kylässä noin kolmen kilometrin päässä Jerusalemista. Martta oli kutsunut Jeesuksen ja hänen opetuslapsensa kotiinsa päivälliselle. Mutta Martan ollessa kiireisenä palvellessaan vieraita, hänen sisarensa Maria ja muut opetuslapset kuuntelivat tarkkaavaisesti Jeesusta: ”Hänellä oli sisar, hänen nimensä oli Maria; hän istui Herran jalkojen juureen ja kuunteli hänen puhetta. Marta oli kuitenkin erittäin kiireinen palvellessaan heitä. Ja hän tuli ylös ja sanoi: "Herra, etkö pyydä sisartani antamaan minun palvella yksin?" Kerro hänelle, että hän auttaisi minua!" (Luukas 10,39-yksi).
Jeesus ei moittinut Martta kiireestä palvelusta, hän kertoi hänelle, että hänen sisarensa Maria oli se, joka oli asettanut hänen tärkeysjärjestyksensä tuolloin: «Marta, Marta, sinulla on paljon huolta ja vaivaa. Mutta yksi asia on välttämätön. Mary valitsi hyvän osan; jota ei pidä ottaa häneltä »(Luuk 10,41-42). Jeesus rakasti Marttaa yhtä paljon kuin tämä Mariaa. Hän näki hänen yrittävän, mutta hän myös selitti hänelle, että velvollisuus on toissijaista. Paljon tärkeämpää on suhde hänen kanssaan.

Abrahamin tytär

Toinen kiehtova kertomus Luukasta kertoo vammaisen naisen paranemisesta synagogassa aivan synagogan hallitsijan silmien edessä: "Hän opetti synagogassa sapattina. Ja katso, siellä oli nainen, jolla oli kahdeksantoista vuoden ajan ollut henki, joka sai hänet sairaaksi; ja hän oli kiero eikä pystynyt enää seisomaan. Mutta kun Jeesus näki hänet, hän kutsui hänet ja sanoi hänelle: "Nainen, sinä olet lunastettu sairaudesta!" Ja laitoin käteni hänen päälleen; ja heti hän suoriutui ja ylisti Jumalaa.” (Luukas 13,10-yksi).

Uskonnollisen johtajan mukaan Jeesus rikkoi sapatin. Hän oli raivoissaan: "Työtä on kuusi päivää; tulkaa heidän päällensä ja parane, mutta älä sapatinpäivänä” (jae 14). Pelästyivätkö nämä sanat Kristusta? Ei vähiten. Hän vastasi: "Te tekopyhät! Ettekö te kukin irrota härkänne tai aasi seimestä sapattina ja johda hänet veteen? Eikö tämä, Abrahamin tytär, jota Saatana oli sitonut kahdeksantoista vuotta, täytynyt vapauttaa tästä kahleesta sapattina? Ja kun hän sanoi sen, kaikki, jotka vastustivat häntä, häpesivät. Ja kaikki kansa iloitsi kaikista niistä loistavista teoista, joita hänen kauttaan tehtiin.” (Luukas 13,15-yksi).

Jeesus ei ainoastaan ​​aiheuttanut juutalaisten johtajien vihaa parantamalla tämän naisen sapattina, vaan hän osoitti arvostavansa häntä kutsumalla häntä "Aabrahamin tyttäreksi". Ajatus olla Abrahamin poika oli laajalle levinnyt. Muutama luku myöhemmin Jeesus käytti tätä termiä viitaten Sakkeukseen: "Tänään on pelastus tullut tähän taloon, sillä hänkin on Abrahamin poika" (Luuk.9,9).

Jyrkimpien arvostelijoidensa edessä Jeesus osoitti julkisesti huolensa ja arvostuksensa tätä naista kohtaan. Kaikki katsoivat vuosien ajan, kuinka hän kamppaili kurjuudessaan tullakseen synagogaan palvomaan Jumalaa. Olet ehkä vältellyt tätä naista, koska hän oli nainen tai koska hän oli vammainen.

Naispuolisia seuraajia ja Jeesuksen todistajia

Raamattu ei kerro tarkalleen kuinka monta naista oli Jeesuksen ja hänen opetuslastensa kanssa, mutta Luukas antaa joidenkin huomattavien naisten nimet ja mainitsee, että siellä oli "monia muita". «Myöhemmin tapahtui, että hän kulki kaupungista kaupunkiin ja kylästä kylään saarnaten ja julistaen Jumalan valtakunnan evankeliumia; ja ne kaksitoista olivat hänen kanssaan, sekä useita naisia, jotka hän oli parantanut pahoista hengistä ja taudeista, nimittäin Maria, nimeltä Magdalena, josta seitsemän riivaajaa oli lähtenyt, ja Johanna, Herodeksen taloudenhoitajan Chusan vaimo, ja Susanna ja monet muut, jotka palvelivat heitä omaisuudellaan” (Luuk 8,1-yksi).

Ajattele näitä merkittäviä sanoja. Täällä naiset eivät vain olleet Jeesuksen ja hänen opetuslastensa kanssa, vaan myös matkustivat heidän kanssaan. Huomaa, että ainakin osa näistä naisista oli leskiä ja heillä oli oma talous. Heidän anteliaisuutensa auttoi Jeesusta ja hänen opetuslapsiaan ainakin osittain. Vaikka Jeesus työskenteli ensimmäisen vuosisadan kulttuuriperinteiden mukaisesti, hän jätti huomiotta heidän kulttuurinsa naisille asettamat rajoitukset. Naiset saivat vapaasti seurata häntä ja osallistua hänen palvelukseensa ihmisille.

Nainen Samariasta

Keskustelu syrjäytyneen naisen kanssa Jaakobin kaivolla Samariassa on pisin tallennettu keskustelu, jonka Jeesus kävi kenenkään henkilön ja ei-juutalaisen naisen kanssa. Teologinen keskustelu kaivolla - naisen kanssa! Edes opetuslapset, jotka olivat tottuneet kokemaan paljon Jeesuksen kanssa, eivät voineet uskoa sitä. «Sillä välin hänen opetuslapsensa tulivat, ja he hämmästyivät, että hän puhui naiselle; mutta kukaan ei sanonut: Mitä sinä haluat? tai: Mitä sinä puhut hänelle? (Johannes 4,27).

Jeesus uskoi hänelle sen, mitä hän ei ollut koskaan aiemmin kertonut kenellekään, nimittäin että hän on Messias: "Jos nainen sanoi hänelle: Minä tiedän, että Messias on tulossa, jota kutsutaan Kristukseksi. Kun hän tulee, hän kertoo meille kaiken. Jeesus sanoi hänelle: Minä puhun sinulle" (Joh 4,25-yksi).

Lisäksi opetus, jonka Jeesus antoi hänelle elävästä vedestä, oli yhtä syvällinen kuin keskustelu, jonka hän antoi Nikodemokselle. Toisin kuin Nikodemos, hän kertoi naapureilleen Jeesuksesta, ja monet heistä uskoivat Jeesukseen naisen todistuksen vuoksi.

Ehkä tämän naisen vuoksi hänen todellista sosiaalista asemaansa Samariassa ei arvosteta kunnolla. Kerronta näyttää osoittavan, että hän oli osaava, tietoinen nainen. Keskustelusi Kristuksen kanssa paljastaa älykkään perehtymisen aikasi tärkeimpiin teologisiin kysymyksiin.

Kaikki ovat yhtä Kristuksessa

Kristuksessa olemme kaikki Jumalan lapsia ja tasavertaisia ​​hänen edessään. Kuten apostoli Paavali kirjoitti: ”Uskon kautta te olette kaikki Jumalan lapsia Kristuksessa Jeesuksessa. Sillä kaikki te, jotka olette Kristukseen kastetut, olette pukeneet Kristuksen päällenne. Täällä ei ole juutalaista eikä kreikkalaista, ei ole orjaa eikä vapaata, ei ole miestä eikä naista; sillä te olette kaikki yhtä Kristuksessa Jeesuksessa" (Galatalaisille 3,26-yksi).

Paavalin merkitykselliset sanat, varsinkin kun ne koskevat naisia, ovat rohkeita vielä tänäkin päivänä ja olivat varmasti hämmästyttäviä hänen kirjoittaessaan. Nyt meillä on uusi elämä Kristuksessa. Kaikilla kristityillä on uusi suhde Jumalaan. Kristuksen kautta meistä - sekä miehistä että naisista - on tullut Jumalan lapsia ja yksi Jeesuksessa Kristuksessa. Jeesus osoitti henkilökohtaisella esimerkillään, että on aika hylätä vanhat ennakkoluulot, ylemmyyden tunteet muihin nähden, kauna ja viha ja tuntea elämä hänen kanssaan ja hänen kauttaan uudessa elämässä.

kirjoittanut: Sheila Graham