Vuosituhannen

Vuosituhat on Ilmestyskirjassa kuvattu ajanjakso, jolloin kristityt marttyyrit hallitsevat Jeesuksen Kristuksen kanssa. Millenniumin jälkeen, kun Kristus on kukistanut kaikki viholliset ja alistanut kaiken, Hän luovuttaa valtakunnan Isälle Jumalalle, ja taivas ja maa tehdään uudeksi. Jotkut kristilliset perinteet tulkitsevat vuosituhannen kirjaimellisesti tuhat vuotta ennen Kristuksen tuloa tai sen jälkeen; toiset näkevät enemmän kuvaannollisen tulkinnan Raamatun kontekstissa: määrittelemättömän ajanjakson, joka alkaa Jeesuksen ylösnousemuksesta ja päättyy hänen toiseen tulemiseensa. (Ilmestys 20,1:15-2; 1,1.5; Apostolien teot 3,19-21; loppiainen 11,15; 1. Korinttilaisille 15,24-25)

Kaksi näkemystä vuosituhannesta

Monille kristityille vuosituhat on erittäin tärkeä oppi, ihanan hyvä uutinen. Mutta emme korosta vuosituhatta. Miksi? Koska me perustamme opetuksemme Raamattuun, eikä Raamattu ole niin selkeä tästä aiheesta kuin jotkut luulevat sen olevan. Esimerkiksi kuinka kauan vuosituhat kestää? Jotkut sanovat, että siihen menee tasan 1000 vuotta. Ilmestyskirja 20 sanoo tuhat vuotta. Sana "Millenium" tarkoittaa tuhatta vuotta. Miksi kukaan epäili tätä?

Ensinnäkin, koska Ilmestyskirja on täynnä symboleja: eläimet, sarvet, värit, symbolit, ei kirjaimelliset. Pyhässä Raamatussa numeroa 1000 käytetään usein pyöreänä numerona, ei tarkana laskena. Jumala tarkoittaa tuhansia eläimiä vuoristossa, sanotaan, ilman sitä tarkkaa määrää. Hän pitää liitonsa tuhatta sukupuolta ilman tarkkaa 40.000-vuotta. Tällaisissa pyhissä kirjoituksissa tuhat tarkoittaa ääretöntä määrää.

Onko Ilmestyskirjan 20:n sana "tuhat vuotta" kirjaimellista vai symbolista? Onko luku tuhat ymmärrettävä täsmälleen tässä symbolikirjassa, jota ei useinkaan tarkoiteta kirjaimellisesti? Emme voi todistaa Raamatun perusteella, että tuhat vuotta on ymmärrettävä tarkasti. Siksi emme voi sanoa, että vuosituhat kestää täsmälleen tuhat vuotta. Voimme kuitenkin sanoa, että "tuhatvuosi on Ilmestyskirjassa kuvattu ajanjakso...".

Muut kysymykset

Voimme myös sanoa, että vuosituhat on "aika, jonka aikana kristitty marttyyri hallitsee Jeesuksen Kristuksen kanssa". Ilmestyskirja kertoo meille, että ne, jotka on mestattu Kristuksen tähden, tulevat hallitsemaan hänen kanssaan, ja se kertoo meille, että me hallitsemme Kristuksen kanssa tuhat vuotta.

Mutta milloin nämä pyhät alkavat hallita? Tässä kysymyksessä käymme joitakin erittäin kuumia keskusteluja vuosituhannesta. Vuosituhannesta on kaksi, kolme tai neljä näkökulmaa.

Jotkut näistä näkemyksistä ovat kirjaimellisempia niiden lähestyessä Raamattua ja jotkut enemmän kuvaannollisesti. Mutta kukaan ei kiellä Raamatun lausuntoja - ne tulkitsevat vain niitä eri tavalla. Kaikki heistä väittävät perustavansa näkemyksiään Raamattuun. Se on suurelta osin tulkintakysymys.

Tässä kuvataan kaksi yleisintä näkemystä vuosituhannesta niiden vahvuuksilla ja heikkouksilla, ja sitten palaamme siihen, mitä voimme sanoa erittäin luottavaisesti.

• Ennen vuosituhansia näkökulmia Kristus palaa ennen vuosituhannetta.
• Amillennisnäkymän mukaan Kristus palaa vuosituhannen jälkeen, mutta sitä kutsutaan vuosituhanneksi tai ei vuosituhanneksi, koska se sanoo, että ei ole mitään erityistä vuosituhannetta, joka poikkeaa siitä, mitä olemme jo. Tässä näkymässä sanotaan, että olemme jo ajan, jonka ilmoitus 20 kuvaa.

Tämä voi tuntua absurdilta, jos uskotaan, että tuhatvuotinen hallinto on rauhan aikaa, joka on mahdollista vasta Kristuksen paluun jälkeen. Saattaa vaikuttaa siltä, ​​että "nämä ihmiset eivät usko Raamattua" - mutta he väittävät uskovansa Raamattuun. Kristillisen rakkauden vuoksi meidän pitäisi yrittää ymmärtää, miksi he uskovat, että Raamattu sanoo näin.

Premillennial näkökulmasta

Aloitetaan selittämällä ensi-ikäinen asema.

Vanha testamentti: Ensinnäkin monet Vanhan testamentin profetiat ennustavat kulta-aikaa, jolloin ihmiset ovat oikeassa suhteessa Jumalan kanssa. "Leijona ja lammas makaavat yhdessä, ja pieni poika ajaa heitä. Ei koko minun pyhällä vuorellani ole syntiä eikä rikosta, sanoo Herra."

Joskus näyttää siltä, ​​​​että tuo tulevaisuus olisi dramaattisesti erilainen kuin nykyinen maailma; joskus ne näyttävät olevan samanlaisia. Joskus se näyttää täydelliseltä, ja joskus se on sekoitettu syntiin. Kohdassa, kuten Jesaja 2, monet ihmiset sanovat: "Tulkaa, menkäämme Herran vuorelle, Jaakobin Jumalan temppeliin, jotta hän opettaisi meille tiensä ja me vaeltaisimme hänen polkujaan ." Sillä laki lähtee Siionista ja Herran sana Jerusalemista." (Jesaja 2,3).

Kuitenkin tulee olemaan kansoja, joita voidaan ryöstää. Ihmiset tarvitsevat aurat, koska heidän täytyy syödä, koska he ovat kuolevaisia. On olemassa ihanteellisia elementtejä ja normaaleja elementtejä. Pieniä lapsia tulee olemaan avioliitto, ja siellä on kuolema.

Daniel kertoo meille, että Messias rakentaa valtakunnan, joka täyttää maan ja korvaa kaikki entiset valtakunnat. Vanhassa testamentissa on näitä kymmeniä profetioita, mutta ne eivät ole kriittisiä meidän erityiskysymyksemme kannalta.

Juutalaiset ymmärsivät nämä profetiat viittaavan tulevaan aikakauteen maan päällä. He odottivat Messiaan tulevan ja hallitsevan ja tuovan nuo siunaukset. Juutalainen kirjallisuus ennen Jeesusta ja sen jälkeen odottaa Jumalan valtakuntaa maan päällä. Jeesuksen omat opetuslapset näyttävät odottaneen samaa. Joten kun Jeesus saarnasi Jumalan valtakunnan evankeliumia, emme voi teeskennellä, etteikö Vanhan testamentin ennustuksia olisi olemassa. Hän saarnasi kansalle, joka odotti Messiaan hallitsemaa kulta-aikaa. Kun hän puhui "Jumalan valtakunnasta", se oli heidän mielessään.

Opetuslapset: Jeesus ilmoitti, että valtakunta oli käsillä. Sitten hän jätti hänet ja sanoi palaavansa. Näiden seuraajien ei olisi ollut vaikeaa päätellä, että kun Jeesus palaa, Jeesus toisi kultakauden. Opetuslapset kysyivät Jeesukselta, milloin hän palauttaisi valtakunnan Israelille (Apt 1,6). He käyttivät samanlaista kreikkalaista sanaa viittaamaan kaiken ennallistamisen aikaan, kun Kristus palaa Apostolien tekojen työhön 3,21: "Taivaan tulee ottaa hänet vastaan ​​siihen aikaan asti, jolloin kaikki palautetaan, mistä Jumala on puhunut pyhien profeettojensa suun kautta alusta asti."

Opetuslapset odottivat Vanhan testamentin profetioita täyttyvän tulevassa iässä Kristuksen paluun jälkeen. Opetuslapset eivät saarnanneet paljon tästä kulta-ajasta, koska heidän juutalaiset kuuntelijat tunsivat jo tämän käsitteen. He tarvitsivat tietää, kuka Messias oli, joten se oli apostolisen saarnan painopiste.

Premillennistien mukaan apostolinen saarnaaminen keskittyi uusiin asioihin, jotka Jumala oli tehnyt Messiaan kautta. Keskittymällä siihen, miten pelastus Messiaan kautta oli mahdollista, hänen ei tarvinnut sanoa paljon Jumalan tulevasta valtakunnasta, ja meidän on tänään vaikea tietää tarkasti, mitä he uskoivat ja kuinka paljon he tiesivät siitä. Näemme kuitenkin Paulin ensimmäistä kirjettä korinttilaisille.

paul: In 1. Korinttolaisille 15, Paavali kertoo yksityiskohtaisesti uskostaan ​​ylösnousemukseen, ja siinä yhteydessä hän sanoo jotain Jumalan valtakunnasta, jonka jotkut uskovat viittaavan tuhatvuotiseen valtakuntaan Kristuksen paluun jälkeen.

"Sillä niinkuin he kaikki kuolevat Aadamissa, niin he kaikki tehdään eläviksi Kristuksessa. Mutta kukin järjestyksessään: niinkuin esikoinen Kristus; sen jälkeen, kun hän tulee, ne, jotka ovat Kristuksen" (1. Korinttilaisille 15,22-23). Paavali selittää, että ylösnousemus tapahtuu järjestyksessä: ensin Kristus, sitten uskovat. Paavali käyttää sanaa "jälkeen" jakeessa 23 osoittamaan noin 2000 vuoden viivettä. Hän käyttää sanaa "jälkeen" jakeessa 24 osoittamaan toista vaihetta järjestyksessä:

"Sen lopun jälkeen, kun hän luovuttaa valtakunnan Isälle Jumalalle, kun hän on tuhonnut kaiken herruuden ja kaiken voiman ja vallan. Sillä hänen tulee hallita, kunnes Jumala asettaa kaikki viholliset hänen jalkojensa alle. Viimeinen vihollinen, joka tuhotaan, on kuolema” (jakeet 24-26).

Näin Kristuksen täytyy hallita, kunnes hän on asettanut kaikki vihollisensa jalkojensa alle. Tämä ei ole kertaluonteinen tapahtuma - se on ajanjakso. Kristus sääntöjä ajallisesti, jolloin hän tuhoaa kaikki viholliset, jopa kuoleman vihollisen. Ja loppujen lopuksi loppuu.

Vaikka Paavali ei kirjaa näitä vaiheita mihinkään erityiseen kronologiaan, hänen sanan "jälkeenpäin" käyttö osoittaa suunnitelman eri vaiheita. Ensin Kristuksen ylösnousemus. Toinen askel on uskovien ylösnousemus ja sitten Kristus hallitsee. Tämän näkemyksen mukaan kolmas askel on luovuttaa kaikki Isälle Jumalalle.

Ilmestys 20: Vanha testamentti ennustaa rauhan ja vaurauden kultaisen aikakauden Jumalan hallinnan alla, ja Paavali kertoo meille, että Jumalan suunnitelma etenee vähitellen. Mutta ennen vuosituhannenäkymän todellinen perusta on Ilmestyskirja. Tämä on kirja, jonka monet uskovat, että se paljastaa, miten kaikki kokoontuu. Meidän täytyy viettää aikaa luvussa 20 nähdäksesi, mitä se sanoo.

Aluksi huomaamme, että Kristuksen paluu on kuvattu Ilmestyskirjassa 19. Siinä kuvataan karitsan häät. Siellä oli valkoinen hevonen, ja ratsastaja on Jumalan sana, kuninkaiden kuningas ja herran herra. Hän johtaa armeijoita taivaasta ja hän
hallitsee kansoja. Hän voittaa pedon, väärän profeetan ja hänen armeijansa. Tässä luvussa kuvataan Kristuksen paluuta.

Sitten tulemme Ilmestyskirjaan 20,1: "Ja minä näin enkelin laskeutuvan alas taivaasta..." Ilmestyskirjan kirjallisessa virrassa tämä on tapahtuma, joka tapahtuu Kristuksen paluun jälkeen. Mitä tämä enkeli teki? "...hänellä oli avain kuiluun ja iso ketju kädessään. Ja hän tarttui lohikäärmeeseen, entisaikojen käärmeeseen, eli paholaiseen ja saatanaan, ja sitoi hänet tuhanneksi vuodeksi.” Ketju ei ole kirjaimellinen – se edustaa jotain, jonka henkiolento voi hillitä. Mutta paholainen on kesytetty.

Luulevatko Ilmestyskirjan alkuperäiset lukijat, joita juutalaiset ja roomalaiset vainosivat, että Saatana oli jo sidottu? Opimme luvusta 12, että paholainen pettää koko maailman ja käy sotaa seurakuntaa vastaan. Tämä ei näytä siltä, ​​että paholaista pidätetään. Häntä ei pidätetä ennen kuin peto ja väärä profeetta on voitettu. Jae 3: "...heitti hänet kuiluun ja sulje se ja laittoi sinetin sen päälle, jottei hän enää pettäisi kansoja ennen kuin tuhat vuotta on kulunut. Sen jälkeen hänen täytyy päästää irti vähäksi aikaa.” John näkee paholaisen alistuvan hetkeksi. Luvussa 12 luemme, että paholainen pettää koko maailman. Täällä nyt häntä estetään huijaamasta maailmaa tuhannen vuoden ajan. Se ei ole vain sidottu - se on lukittu ja sinetöity. Kuva, joka meille annetaan, on täydellinen rajoitus, täydellinen kyvyttömyys [vietellä], ei enää vaikutusta.

Ylösnousemus ja valta: Mitä tapahtuu näiden tuhannen vuoden aikana? Johannes selittää tämän jakeessa 4: "Ja minä näin valtaistuimia, ja he istuivat niillä, ja heille annettiin tuomio." Tämä on tuomio, joka tapahtuu Kristuksen paluun jälkeen. Sitten jakeessa 4 sanotaan:

"Ja minä näin niiden sielut, jotka mestattiin Jeesuksen todistuksen ja Jumalan sanan tähden ja jotka eivät olleet kumartaneet petoa ja sen kuvaa eivätkä olleet saaneet sen merkkiä otsaansa ja käsiinsä. nämä heräsivät eloon ja hallitsivat Kristuksen kanssa tuhat vuotta."

Tässä Johannes näkee marttyyreja hallitsevan Kristuksen kanssa. Jakeessa sanotaan, että he ovat mestattuja, mutta sen tarkoituksena ei ole luultavasti tuoda esiin tuota erityistä marttyyrikuoleman muotoa, ikään kuin leijonien tappamat kristityt eivät saisi samaa palkintoa. Pikemminkin ilmaus "ne, jotka mestattiin" näyttää olevan sanamuoto, joka koskee kaikkia, jotka antoivat henkensä Kristuksen puolesta. Se voi tarkoittaa kaikkia kristittyjä. Muualla Ilmestyskirjasta luemme, että kaikki Kristukseen uskovat tulevat hallitsemaan hänen kanssaan. Jotkut siis hallitsevat Kristuksen kanssa tuhat vuotta, kun Saatana on sidottu eikä kykene eksyttämään kansoja.

Jae 5 lisää sitten satunnaisen ajatuksen: "(Mutta muut kuolleet eivät eläneet ennen kuin tuhat vuotta oli kulunut)". Joten ylösnousemus tulee olemaan tuhannen vuoden lopussa. Juutalaiset ennen Kristuksen aikaa uskoivat vain yhteen ylösnousemukseen. He uskoivat vain Messiaan tulemiseen. Uusi testamentti kertoo meille, että asiat ovat monimutkaisempia. Messias tulee eri aikoina eri tarkoituksiin. Suunnitelma etenee askel askeleelta.

Suurin osa Uudesta testamentista kuvaa vain ylösnousemusta aikakauden lopussa. Mutta Ilmestyskirja paljastaa myös, että tämä tapahtuu vähitellen. Aivan kuten on enemmän kuin yksi "Herran päivä", niin on enemmän kuin yksi ylösnousemus. Käärö avataan paljastamaan lisää yksityiskohtia siitä, kuinka Jumalan suunnitelma on toteutumassa.

Muita kuolleita koskevan interpoloidun kommentin lopussa jakeet 5-6 palaavat vuosituhannen vaihteeseen: ”Tämä on ensimmäinen ylösnousemus. Siunattu ja pyhä on se, jolla on osa ensimmäisessä ylösnousemuksessa. Toisella kuolemalla ei ole valtaa näihin; vaan he ovat Jumalan ja Kristuksen pappeja ja hallitsevat hänen kanssaan tuhat vuotta."

Visio osoittaa, että on enemmän kuin yksi ylösnousemus - yksi vuosituhannen alussa ja toinen lopussa. Ihmiset ovat pappeja ja kuninkaita Kristuksen valtakunnassa, kun saatana ei enää viettele kansoja.

Jakeet 7-10 kuvailevat jotakin vuosituhannen lopussa: Saatana vapautuu, hän viettelee kansan uudelleen, he hyökkäävät Jumalan kansalle ja viholliset kukistetaan ja heitetään tuliseen altaan.

Tämä on esilehtivuoden näkymä. Saatana viettelee nyt kansoja ja vainoaa seurakuntaa. Mutta hyvä uutinen on, että seurakunnan vainoajat kukistetaan, Saatanan vaikutus pysähtyy, pyhät nousevat ja hallitsevat Kristuksen kanssa tuhat vuotta. sitten
Saatana vapautetaan lyhyeksi ajaksi ja heitetään sitten tulipaloon. Sitten tulee ei-kristittyjen ylösnousemus.

Tämä näyttää olevan näkemys, jonka suurin osa varhaisesta kirkosta uskoi, etenkin Aasian Aasiassa. Jos Ilmestyskirjan tarkoituksena on antaa muita näkökulmia, se ei onnistunut tekemään suurta vaikutusta ensimmäisiin lukijoihin. He uskoivat ilmeisesti, että hänen palatessaan seuraisi Kristuksen vuosituhannen hallituskausi.

Amillennismin väitteet

Jos premillennialismi on niin ilmeistä, miksi niin monet Raamattuun uskovat kristityt uskovat toisin? Et joudu kohtaamaan vainoa tai pilkkaa tässä asiassa. Heillä ei ole ilmeistä ulkopuolista painetta uskoa mihinkään muuhun, mutta he tekevät sen silti. He väittävät uskovansa Raamattuun, mutta he väittävät, että raamatullinen vuosituhat päättyy ennemmin kuin alkaa Kristuksen paluun. Se, joka puhuu ensin, näyttää olevan oikeassa, kunnes toinen puhuu8,17). Emme voi vastata kysymykseen ennen kuin olemme kuulleet molempia osapuolia.

Ilmestyskirjan 20 aika

Amillennisnäkymän osalta haluamme aloittaa tästä kysymyksestä: Mitä jos ilmestys 20 ei täyty kronologisesti luvun 19 mukaan? Johannes näki luvun 20 visio nähdessään vision luvussa 19, mutta entä jos visioista ei tullut siinä järjestyksessä, jossa ne todella täyttyvät? Entä jos Ilmestys 20 tuo meidät toiseen aikaan kuin luvun 19 loppuun?

Tässä on esimerkki tästä vapaudesta ajaa eteenpäin tai taaksepäin: Luku 11 päättyy seitsemänteen trumpetiin. Luku 12 vie meidät takaisin naiseen, joka synnyttää miehen lapsen, ja missä nainen suojataan päivinä 1260issa. Tätä ymmärretään yleensä osoituksena Jeesuksen Kristuksen syntymästä ja kirkon vainosta. Mutta se seuraa kirjallista virtausta seitsemännen trumpetin jälkeen. Johanneksen visio on ottanut hänet ajassa taaksepäin kuvaamaan toisen tarinan näkökulman.

Joten kysymys on: onko tämä tapahtunut Ilmestyskirjassa 20? Onko se palauttanut meidät ajoissa? Tarkemmin sanoen, onko Raamatussa todisteita siitä, että tämä on parempi tulkinta siitä, mitä Jumala paljastaa?

Kyllä, sanoo amillenninen näkymä. Pyhissä kirjoituksissa on todisteita siitä, että Jumalan valtakunta on alkanut, että Saatana on sidottu, että vain ylösnousemus on, että Kristuksen paluu tuo uuden taivaan ja uuden maan ilman mitään vaiheita. On hermeneutinen virhe laittaa Ilmestyskirja, jossa on kaikki sen symbolit ja tulkintavaikeudet, ristiriidassa muun Raamatun kanssa. Meidän on käytettävä selkeitä pyhiä kirjoituksia tulkitsemaan epäselvää sijaan toisinpäin. Tässä tapauksessa Ilmestyskirja on epäselvä ja kiistanalainen materiaali, ja muut Uuden testamentin jakeet ovat tässä asiassa selvät.

Profetiat ovat symbolisia

luks 3,3-6 näyttää meille esimerkiksi kuinka ymmärtää Vanhan testamentin profetioita: "Ja Johannes Kastaja tuli kaikkeen Jordanin ympärillä ja saarnasi parannuksen kastetta syntien anteeksisaamiseksi, kuten on kirjoitettu puheenkirjassa profeetta Jesaja: Se on saarnaajan ääni erämaassa: Valmistakaa Herralle tie ja tasoittakaa hänen polkunsa! Jokainen laakso on korotettava, ja jokainen vuori ja kukkula alaspäin; ja mikä on vino, tulee suoraksi, ja mikä on karkea, tulee suoraksi tieksi. Ja kaikki ihmiset saavat nähdä Jumalan Vapahtajan."

Toisin sanoen, kun Jesaja puhui vuorista, teistä ja aavikoista, hän puhui hyvin kuvallisella tavalla. Vanhan testamentin profetiat annettiin symbolisella kielellä edustamaan Kristuksen kautta tapahtuvia pelastustapahtumia.

Kuten Jeesus sanoi matkalla Emmaukseen, Vanhan testamentin profeetat viittasivat häneen. Jos näemme heidän pääpainonsa tulevaisuudessa, emme näe näitä profetioita Jeesuksen Kristuksen valossa. Se muuttaa tapaa lukea kaikki profetiat. Hän on keskittynyt. Hän on todellinen temppeli, hän on todellinen Daavid, hän on todellinen Israel, hänen valtakuntansa on todellinen valtakunta.

Näemme saman asian Peterin kanssa. Pietari sanoi, että profetia Joelista täyttyi hänen omana aikanaan. Huomioikaa Apostolien teot 2,16-21: "Mutta näin on sanottu profeetta Joelin kautta: Ja tapahtuu viimeisinä päivinä, sanoo Jumala, että minä vuodatan henkeni kaiken lihan päälle; ja teidän poikanne ja tyttärenne ennustavat, ja teidän nuoret miehenne näkevät näkyjä, ja teidän vanhat miehenne näkevät unia; ja minä vuodatan Henkeni palvelijoilleni ja palvelijattareilleni niinä päivinä, ja he profetoivat. Ja minä teen ihmeitä ylhäällä taivaassa ja merkkejä alhaalla maan päällä, verta, tulta ja savua; aurinko muuttuu pimeydeksi ja kuu vereksi ennen kuin Herran ilmestyksen suuri päivä tulee. Ja tapahtuu, että jokainen, joka huutaa avuksi Herran nimeä, pelastuu."

Itse asiassa monet Vanhan testamentin profetioista ovat todellisuudessa kirkon ikä, ikä, jolloin olemme nyt. Jos on vielä vuosituhannen ikä, emme ole viimeisinä päivinä. Viimeisiä päiviä ei voi olla kaksi. Kun profeetat puhuivat ihmeistä taivaalla ja outoja auringon ja kuun merkkejä, tällaiset profetiat voidaan täyttää symbolisesti odottamattomalla tavalla - niin odottamattomina kuin Pyhän Hengen kaataminen Jumalan kansaan ja puhuminen kielillä.

Meidän ei pitäisi automaattisesti hylätä VT:n profetian symbolista tulkintaa, koska Uusi testamentti osoittaa meille, että voimme ymmärtää VT:n profetian symbolisesti. Vanhan testamentin profetiat voivat toteutua joko kirkkokaudella symbolisten täyttymysten kautta tai vielä paremmalla tavalla uudessa taivaassa ja maassa Kristuksen paluun jälkeen. Kaikki, mitä profeetat lupasivat, meillä on paremmin Jeesuksessa Kristuksessa, joko nyt tai uudessa taivaassa ja maassa. Vanhan testamentin profeetat kuvasivat valtakuntaa, joka ei lopu koskaan, ikuista valtakuntaa, ikuista aikakautta. He eivät puhuneet rajallisesta "kultaisesta ajasta", jonka jälkeen maa tuhoutuu ja rakennetaan uudelleen.

Uusi testamentti ei selitä jokaista Vanhan testamentin profetiaa. On vain esimerkki täyttymisestä, joka osoittaa, että alkuperäiset pyhät kirjoitukset kirjoitettiin symbolisella kielellä. Tämä ei osoita amillennistä näkemystä, mutta se poistaa esteen. Uudessa testamentissa löydämme lisää todisteita, jotka johtavat monien kristittyjen uskomaan amillenniseen käsitykseen.

Daniel

Ensinnäkin voimme katsoa nopeasti Daniel 2:ta. Se ei tue premillennialismia huolimatta olettamuksista, joita jotkut siihen lukevat. "Mutta näiden kuningasten päivinä taivaan Jumala pystyttää valtakunnan, joka ei koskaan tuhoudu; eikä hänen valtakuntansa tule kenellekään muulle kansalle. Se murskaa ja tuhoaa kaikki nämä valtakunnat; mutta se itse pysyy ikuisesti" (Daniel 2,44).

Daniel sanoo, että Jumalan valtakunta poistaa kaikki ihmiskunnan valtakunnat ja pysyy ikuisesti. Tässä jakeessa ei ole mitään viitteitä siitä, että Jumalan valtakunta tulee kirkon iän vaiheisiin, jotka lähes tuhoutuivat suuresta ahdistuksesta, ja sitten vuosituhannen ikä, joka on lähes tuhoutunut Saatanan vapauttamisen myötä ja jonka jälkeen seuraa uusi Jerusalem on. Ei, tämä jae yksinkertaisesti sanoo, että Jumalan valtakunta valloittaa kaikki viholliset ja pysyy ikuisesti. Ei ole tarvetta voittaa kaikkia vihollisia kahdesti tai rakentaa imperiumia kolme kertaa.

Jeesus

Oliivien mäen profetia on yksityiskohtaisin profetia, jonka Jeesus antoi. Jos vuosituhannen on hänelle tärkeää, meidän pitäisi löytää asia. Mutta näin ei ole. Sen sijaan näemme, että Jeesus kuvailee hänen paluuta, ja seuraa välittömästi palkinnon ja rangaistuksen tuomiota. Matthew 25 ei vain kuvaa vanhurskaita, jotka ovat ylösnousseet tuomioon - se osoittaa myös, kuinka jumalattomat kohtaavat tuomarinsa ja annetaan ahdistukselle ja äärimmäiselle pimeydelle. Täällä ei ole todisteita tuhannen vuoden välein lampaiden ja vuohien välillä.

Jeesus antoi toisen vihjeen hänen ymmärrykseensä profetiasta Matteuksen evankeliumissa 19,28"Jeesus sanoi heille: "Totisesti minä sanon teille: te, jotka olette seuranneet minua, uudestisyntyessä, kun Ihmisen Poika istuu kirkkauden valtaistuimellaan, istutte myös kahdellatoista valtaistuimella ja tuomitsette Israelin kahtatoista sukukuntaa. ."

Jeesus ei puhu tuhatvuotiskaudesta, jossa synti on vielä olemassa ja jossa Saatana on vain väliaikaisesti sidottu. Kun hän puhuu kaiken palauttamisesta, hän tarkoittaa kaiken uudistamista - uutta taivasta ja uutta maata. Hän ei sano mitään
vuosituhannen välisenä aikana. Tämä käsite ei ollut vähiten Jeesus
tärkeää, koska se ei sanonut mitään siitä.

Pietari

Sama tapahtui alkukirkossa. Apostolien teoissa 3,21 Pietari sanoi, että "Kristuksen tulee pysyä taivaassa siihen aikaan asti, jolloin kaikki ennallistetaan, mitä Jumala on puhunut pyhien profeettojensa suulla alusta asti." Kristus palauttaa kaiken palatessaan, ja Pietari sanoo, että tämä on oikein. Vanhan testamentin profetioiden tulkintaa. Kristus ei jätä taakseen syntiä aiheuttaakseen valtavan kriisin tuhat vuotta myöhemmin. Hän laittaa kaiken järjestykseen kerralla – uudistetun taivaan ja uudistetun maan, kaikki kerralla, kaikki Kristuksen paluun yhteydessä.

Huomaa mitä Pietari sanoi 2. Pietari 3,10 kirjoitti: "Mutta Herran päivä tulee niinkuin varas; silloin taivaat murtuvat suurella kolhulla; mutta alkuaineet sulavat kuumuudesta, ja maa ja sen päällä olevat teot joutuvat tuomiolleen.” Tulinen järvi puhdistaa koko maan Kristuksen tullessa. Se ei kerro mitään tuhannen vuoden ajanjaksosta. Jakeissa 12-14 sanotaan: "...kun taivaat särkyvät tulessa ja alkuaineet sulavat kuumuudesta. Mutta me odotamme uutta taivasta ja uutta maata hänen lupauksensa mukaan, joissa vanhurskaus asuu. Sen tähden, rakkaani, pyrkikää odottaessanne, että teidät löydettäisiin hänen edessään tahrattomina ja nuhteettomina rauhassa."

Emme odota vuosituhannetta vaan uutta taivasta ja uutta maata. Kun puhumme huomenna olevan ihanan maailman hyvistä uutisista, meidän on keskityttävä siihen, ei väliaikaiseen aikaan, jossa synti ja kuolema ovat edelleen olemassa. Meillä on paremmat uutiset keskittyä: meidän pitäisi odottaa kaikkien asioiden palauttamista uudessa taivaassa ja uudessa maassa. Kaikki tämä tapahtuu Herran päivänä, kun Kristus palaa.

Paulus

Paavali esittää saman näkemyksen kirjassa 2. tessalonikalaiset 1,67: Sillä Jumalan on oikein maksaa ahdistus niille, jotka teitä ahdistavat, mutta teille, jotka olette ahdingossa, antaa levon meidän kanssamme, kun Herra Jeesus ilmestyy taivaasta väkevien enkeliensä kanssa." Jumala rankaisee ensimmäisen vuosisadan vainoojia, kun hän palaa. Tämä tarkoittaa ei-uskovien, ei vain uskovien, ylösnousemusta Kristuksen paluun yhteydessä. Se tarkoittaa ylösnousemusta ilman väliaikaa. Hän sanoo sen uudelleen jakeissa 8-10: "...liekissä tulessa, kostaen niille, jotka eivät tunne Jumalaa ja jotka eivät tottele Herramme Jeesuksen evankeliumia. He joutuvat kärsimään rangaistusta, iankaikkista tuhoa Herran edestä ja hänen loistokkaasta voimastaan, kun hän tulee kirkastetuksi pyhiensä joukossa ja ilmestymään ihmeellisesti kaikkien niiden joukossa, jotka sinä päivänä uskovat; sillä sen, minkä me sinulle todistimme, te uskoitte."

Tämä kuvaa ylösnousemusta, samaan aikaan, Kristuksen paluuta. Kun Ilmestyskirja puhuu kahdesta ylösnousemuksesta, se on ristiriidassa sen kanssa, mitä Paavali kirjoitti. Paavali sanoo, että hyvä ja huono nostetaan samana päivänä.

Paavali vain toistaa sen, mitä Jeesus sanoi Johanneksessa 5,28-29 sanoi: "Älä ole yllättynyt siitä. Sillä hetki tulee, jolloin kaikki, jotka ovat haudoissa, kuulevat hänen äänensä, ja ne, jotka ovat tehneet hyvää, tulevat esiin elämän ylösnousemukseen, mutta ne, jotka ovat tehneet pahaa, tuomion ylösnousemukseen.” Jeesus puhuu ylösnousemuksesta. hyvästä ja pahasta samaan aikaan - ja jos joku voisi parhaiten kuvailla tulevaisuutta, se oli Jeesus. Kun luemme Ilmestyskirjaa tavalla, joka on ristiriidassa Jeesuksen sanojen kanssa, tulkitsemme sen väärin.

Katsotaanpa Roomalaiskirjettä, Paavalin pisintä opillisia kysymyksiä koskevaa päättelyä. Hän kuvaa tulevaa kirkkauttamme Roomalaiskirjeessä 8,18-23: "Sillä olen vakuuttunut siitä, että tämän ajan kärsimykset eivät ole verrattavissa siihen kunniaan, joka meille paljastetaan. Sillä luodun ahdistunut odotus odottaa Jumalan lasten ilmestymistä. Loppujen lopuksi luomakunta on kuolevaisuuden alamainen - ilman sen tahtoa, mutta sen alistaja - mutta toivossa; sillä myös luomakunta vapautetaan turmeluksen orjuudesta Jumalan lasten kirkkauden vapauteen” (jakeet 18-21).

Miksi luominen odottaa Jumalan lapsia, kun he saavat kirkkautensa? Koska myös luominen vapautetaan sen orjuudesta - luultavasti samaan aikaan. Kun Jumalan lapset paljastuvat kirkkaudessa, luominen ei enää odota. Luoja uusitaan - uusi taivas ja uusi maa tulevat voimaan, kun Kristus palaa.

Paavali antaa meille saman näkemyksen 1. Korinttilaisille 15. Hän sanoo jakeessa 23, että ne, jotka kuuluvat Kristukselle, nousevat kuolleista, kun Kristus tulee takaisin. Jae 24 sitten kertoo meille: "Sen jälkeen loppu..." eli milloin loppu tulee. Kun Kristus tulee herättämään kansansa, hän myös tuhoaa kaikki vihollisensa, palauttaa kaiken ja antaa valtakunnan Isälle.

Ei ole tarvetta vaatia vuosituhannen ajanjaksoa jakeen 23 ja jakeen 24 välillä. Ainakin voisimme sanoa, että jos aikaa on mukana, se ei ollut Paulille hyvin tärkeää. Itse asiassa näyttää siltä, ​​että tällainen ajanjakso olisi ristiriidassa sen kanssa, mitä hän kirjoitti muualla, ja se olisi ristiriidassa sen kanssa, mitä Jeesus itse sanoi.

Roman 11 ei sano mitään valtakunnasta Kristuksen paluun jälkeen. Se, mitä se sanoo, mahtuu tällaiseen aikatauluun, mutta roomalaisissa 11issa ei ole mitään sellaista, joka voisi johtaa siihen, että näemme ajallisen ajan.

Offenbarung

Nyt meidän on tarkasteltava Johnin outoa ja symbolista näkemystä, joka laukaisee koko kiistan. Onko John, joskus joskus outoja eläimiä ja taivaallisia symboleja, paljastamassa asioita, joita muut apostolit eivät paljastaneet, vai esitteleekö hän uudelleen eri tavoin samaa profeetallista kehystä?

Aloitetaan Ilmestyskirjan luvusta 20,1. Sanansaattaja [enkeli] tulee taivaasta sitomaan Saatanaa. Joku, joka tunsi Kristuksen opetukset, luulisi todennäköisesti: tämä on jo tapahtunut. Matteuksen luvussa 12 Jeesusta syytettiin pahojen henkien ajamisesta ulos ruhtinaansa kautta. Jeesus vastasi:

"Mutta jos minä ajan ulos pahat henget Jumalan Hengen avulla, niin Jumalan valtakunta on tullut teidän päällenne" (jae 28). Olemme vakuuttuneita siitä, että Jeesus ajoi ulos riivaajia Jumalan Hengen avulla; siksi olemme myös vakuuttuneita siitä, että Jumalan valtakunta on jo tullut tähän aikakauteen.

Sitten Jeesus lisää jakeessa 29: "Tai kuinka kukaan voi mennä vahvan miehen huoneeseen ja ryöstää häneltä hänen omaisuuttaan, ellei hän ensin sido vahvaa miestä? Vain silloin hän voi ryöstää talonsa.” Jeesus kykeni hallitsemaan ympärillä olevia demoneita, koska hän oli jo tullut Saatanan maailmaan ja sitonut hänet. Se on sama sana kuin Ilmestyskirjassa 20. Saatana voitettiin ja sidottiin. Tässä lisää todisteita:

• Johanneksen luvussa 12,31 sanoi Jeesus: "Nyt on tuomio tämän maailman päällä; nyt tämän maailman ruhtinas ajetaan ulos.” ​​Saatana karkotettiin Jeesuksen toiminnan aikana.
• kolossalaiset 2,15 kertoo meille, että Jeesus on jo riisunut vihollisiltaan heidän voimansa ja "voittanut heidät ristin kautta".
• heprealaiset 2,14-15 kertoo meille, että Jeesus tuhosi [vallan] paholaisen kuolemalla ristillä - se on vahva sana. "Koska lapset ovat lihasta ja verestä, hän myös hyväksyi sen samalla tavalla, jotta hän kuolemallaan ottaisi pois sen vallan, jolla oli valta kuolemaan, nimittäin perkeleeltä."
• In 1. Johannes 3,8 siinä sanotaan: "Sitä varten Jumalan Poika ilmestyi, tuhotakseen paholaisen teot."

Kuten viimeinen kohta Juudas 6: "Jo enkelit, jotka eivät pitäneet taivaallista arvoaan, vaan lähtivät asunnostaan, hän piti kiinni iankaikkisilla siteillä pimeydessä suuren päivän tuomiota varten."

Saatana oli jo sidottu. Hänen voimansa on jo rajoitettu. Joten, kun Ilmestyskirjan 20 sanoo, että Johannes näki Saatanan olevan sidottu, voimme päätellä, että tämä on näkemys menneisyydestä, jotain, joka on jo tapahtunut. Olemme asettuneet takaisin ajoissa nähdäksemme osan kuvasta, jota muut visiot eivät ole osoittaneet meille. Näemme, että Saatana on jatkuvasta vaikutuksestaan ​​huolimatta jo voittanut vihollinen. Hän ei voi enää pitää ihmisiä täysin viettelevinä. Peitto otetaan pois ja ihmiset kaikista kansakunnista kuulevat jo evankeliumin ja tulevat Kristukseen.

Sitten meidät johdetaan kulissien takana nähdäkseen, että marttyyrit ovat jo Kristuksen kanssa. Vaikka heidät murhattiin tai muutoin tapettiin, he tulivat elämään ja elivät Kristuksen kanssa. He ovat nyt taivaassa, sanoo amillenninen visio, ja tämä on ensimmäinen ylösnousemus, jossa he tulevat elämään ensimmäistä kertaa. Toinen ylösnousemus on ruumiin ylösnousemus; ensimmäinen on yksinkertaisesti se, että elämme tällä välin Kristuksen kanssa. Kaikki, jotka osallistuvat tähän ylösnousemukseen, ovat siunattuja ja pyhiä.

Ensimmäinen kuolema eroaa toisesta. Siksi on epärealistista olettaa, että ensimmäinen ylösnousemus on kuin toinen. Ne eroavat pohjimmiltaan. Aivan kuten Jumalan viholliset kuolevat kahdesti, niin lunastetut elävät kahdesti. Tässä näyssä marttyyrit ovat jo Kristuksen kanssa, he hallitsevat hänen kanssaan, ja tämä kestää hyvin kauan ilmaistuna ilmauksella "tuhat vuotta".

Kun tämä pitkä aika on ohi, saatana vapautetaan, siellä on suuri ahdistus, ja Saatana ja hänen voimansa kukistetaan ikuisesti. Tulee tuomiota, tulinen allas ja sitten uusi taivas ja uusi maa.

Mielenkiintoinen seikka löytyy jakeen 8 alkuperäisestä kreikkalaisesta tekstistä: Saatana kokoaa kansat paitsi taisteluun myös taisteluun - Ilmestyskirja 16,14 ja 19,19. Kaikki kolme säkettä kuvaavat samaa suurta huipentumataistelua Kristuksen paluussa.

Jos meillä ei olisi muuta kuin Ilmestyskirja, hyväksyisimme luultavasti kirjaimellisen näkemyksen – että Saatana on sidottu tuhanneksi vuodeksi, että tulee olemaan useampi kuin yksi ylösnousemus, että Jumalan valtakunnassa on vähintään kolme vaihetta, että tulee olemaan vähintään kaksi huipentuvaa taistelua, ja "viimeisiä päiviä" on useampi kuin yksi sarja.

Mutta Ilmestyskirja ei ole kaikki, mitä meillä on. Meillä on monia muita pyhiä kirjoituksia,
joka opettaa selkeästi ylösnousemusta ja opettaa, että loppu tulee, kun Jeesus palaa. Siksi, jos kohtaamme jotain tässä apokalyptisessa kirjassa, joka näyttää olevan ristiriidassa uuden Uuden testamentin kanssa, meidän ei tarvitse hyväksyä outoa vain siksi, että se on viimeinen Raamatun kirja. Pikemminkin tarkastelemme sen kontekstia visioista ja symboleista, ja voimme nähdä, kuinka sen symboleja voidaan tulkita tavalla, joka ei ole ristiriidassa muun Raamatun kanssa.

Emme voi perustaa monimutkaista teologista järjestelmää Raamatun kaikkein hämärimpään kirjaan. Se herättäisi ongelmia ja ohjaisi huomiomme siitä, mitä Uusi Testamentti todella on. Raamatun sanoma ei ole keskittynyt ohimenevään maailmaan Kristuksen paluun jälkeen. Siinä keskitytään siihen, mitä Kristus teki, kun hän tuli ensin siihen, mitä hän tekee juuri kirkossa, ja suurena huipentumana, miten kaikki päättyy hänen paluunsa jälkeen ikuisesti.

Vastaukset amillennismiin

Amillenniaalisella näkymällä ei ole raamatullista tukea. Häntä ei voida hylätä ilman opiskelua. Tässä on joitakin kirjoja, jotka voivat olla hyödyllisiä vuosituhannen opiskelussa.

• Vuosituhannen merkitys: neljä kuvaa, muokannut Robert Clouse, InterVarsity, 1977.
• Ilmestys: Neljä näkymää: rinnakkainen kommentti [Ilmestys: neljä näkemystä, yksi
  Parallel Commentary], Steve Gregg, Nelson Publishers, 1997.
• Vuosituhannen labyrintti: evankelisten vaihtoehtojen lajittelu [Maze Millennium - evankeliset
  Lajittele vaihtoehdot], Stanley Grenz, InterVarsity, 1992.
• Kolme näkemystä vuosituhannen ja sen jälkeen, Darrell Bock, Zondervan, 1999.
• Millard Erickson on kirjoittanut kirjan vuosituhannesta ja hyvän luvun siitä kristillisessä teologiassaan. Hän antaa yleiskatsauksen vaihtoehdoista ennen kuin se päättää niistä.

Kaikki nämä kirjat pyrkivät hahmottelemaan kunkin käsitteen vahvuuksia ja heikkouksia vuosituhannen aikana. Joissakin tapauksissa tekijät arvostelevat keskinäisiä näkemyksiä. Kaikki nämä kirjat osoittavat, että kysymykset ovat monimutkaisia ​​ja että yksittäisten jakeiden analyysi voi olla melko yksityiskohtainen. Tämä on yksi syy siihen, miksi keskustelu jatkuu.

Premillistin vastaus

Miten ennenaikaisuuden tukija reagoisi vuosituhannen näkemykseen? Vastaus voisi sisältää seuraavat neljä kohtaa:

1. Ilmestyskirja on osa Raamattua, emmekä voi sivuuttaa sen opetuksia vain siksi, että on vaikea tulkita tai koska se on apokalyptinen kirjallisuus. Meidän on hyväksyttävä se Raamattua, vaikka se muuttaa tapaa, jolla katsomme muita kohtia. Meidän on sallittava sen paljastaa jotain uutta, ei vain toistaa niitä asioita, joista olemme jo kertoneet. Emme voi olettaa etukäteen, että se ei paljasta mitään uutta tai muuta.
2. Edelleen selostus ei ole ristiriidassa aikaisemman julkaisun kanssa. On totta, että Jeesus puhui ylösnousemuksesta, mutta ei ole ristiriitaista ymmärtää, että hänet voitaisiin nostaa ennen kaikkea. Siten meillä on jo kaksi ylösnousemusta ristiriidassa Kristuksen kanssa, ja siksi ei ole epäjohdonmukaista olettaa, että yksi ylösnousemus on jaettu kahteen tai useampaan jaksoon. Tarkoituksena on, että jokainen ihminen nostetaan vain kerran.
3. Kysymys Jumalan valtakunnan ylimääräisistä vaiheista. Juutalaiset odottivat Messiasta, joka tuo heti kultakauden, mutta hän ei odottanut. Profetioiden täyttymisessä oli valtava aikaero. Tämä selittyy myöhemmillä paljastuksilla. Toisin sanoen ei koskaan aiemmin paljastettujen ajanjaksojen sisällyttäminen ole ristiriita - se on selvennys. Toteutus voi tapahtua ja on jo tapahtunut vaiheittain ennalta ilmoittamattomien aukkojen kanssa. 1. Korinttolaisille 15 näyttää sellaiset vaiheet, samoin Ilmestyskirja sen luonnollisimmassa merkityksessä. Meidän on sallittava asioiden kehittyminen Kristuksen paluun jälkeen.
4. Amillenninen näkymä ei näytä käsittelevän riittävästi Ilmestyskirjan 20,1-3: n kieltä. Saatana ei ole sidottu, vaan hänet on myös vangittu ja sinetöity. Kuva on sellainen, jossa sillä ei enää ole vaikutusta, ei edes osittain. On totta, että Jeesus puhui sitojasta ja oikeutetusti, että hän voitti Saatanan ristillä. Mutta Jeesuksen Kristuksen voitto Saatanasta ei ole vielä täysin toteutunut. Saatana on edelleen aktiivinen, hän silti viettelee valtavan määrän ihmisiä. Alkuperäiset lukijat, joita pedon valtakunta vainoivat, eivät olleet helposti olettaneet, että Saatana oli jo sidottu, mikä ei enää voinut viettää kansoja. Lukijat tiesivät hyvin, että valtava enemmistö Rooman valtakunnasta oli viettelyssä.

Lyhyesti sanottuna amillennisen näkökulman seuraaja voisi vastata: On oikein, voimme sallia Jumalan paljastaa uusia asioita, mutta emme voi olettaa alusta, että jokainen epätavallinen asia Ilmestyskirjassa on todellakin uusi asia. Pikemminkin se voi olla vanha idea uudessa mekossa. Ajatus siitä, että ylösnousemus voitaisiin erottaa ajallisella kuilulla, ei tarkoita sitä, että se olisi todellakin. Ja meidän ajatuksemme siitä, mitä alkuperäiset lukijat tunsivat Saatanasta, olisi meidän tulkintamme siitä, mitä
Apokalyptinen symboliikka todella tarkoittaa valvontaa. Voimme tehdä subjektiivisen vaikutelman
kirjaimella, joka on kirjoitettu symbolisella kielellä, älä rakenna hienostunutta järjestelmää.

johtopäätös

Nyt kun olemme nähneet kaksi suosituinta näkemystä Milleniumista, mitä meidän pitäisi sanoa? Voimme sanoa varmuudella, että "Jotkut kristilliset perinteet tulkitsevat vuosituhannen kirjaimellisesti 1000 vuodeksi ennen Kristuksen paluuta tai sen jälkeen, kun taas toiset uskovat, että raamatulliset todisteet viittaavat symboliseen tulkintaan: määrittelemättömäksi ajanjaksoksi, joka alkaa Kristuksen ylösnousemuksesta ja päättyy. palattuaan."

Vuosituha ei ole oppi, joka määrittelee, kuka on todellinen kristitty ja kuka ei ole. Emme halua jakaa kristittyjä niiden valinnan mukaan, miten tulkitaan tätä aihetta. Me tunnustamme, että yhtä vilpittömät, yhtä koulutetut ja yhtä uskolliset kristityt voivat tehdä erilaisia ​​johtopäätöksiä tästä opista.

Jotkut seurakuntamme jäsenet jakavat ensi-ikäiset, jotkut amillenniset tai muut näkökulmat. Mutta on monia asioita, joista voimme hyväksyä:

• Me kaikki uskomme, että Jumalalla on kaikki voima ja täyttää kaikki hänen profetiat.
• Uskomme, että Jeesus on jo tuonut meidät valtakuntaansa tässä iässä.
• Uskomme, että Kristus on antanut meille elämän, että me olemme hänen kanssaan kuolemamme aikana ja että nousemme kuolleista.
• Olemme samaa mieltä siitä, että Jeesus voitti paholaisen, mutta saatana vaikuttaa edelleen tässä maailmassa.
• Olemme samaa mieltä siitä, että Saatanan vaikutus pysähtyy kokonaan tulevaisuudessa.
• Uskomme, että jokainen nousee ylös ja tuomitsee armollinen Jumala.
• Uskomme, että Kristus palaa ja voittaa kaikki viholliset ja johtaa meidät ikuisuuteen Jumalan kanssa.
• Uskomme uuteen taivaaseen ja uuteen maahan, jossa oikeudenmukaisuus elää, ja tämä ihmeellinen huomisen maailma kestää ikuisesti.
• Uskomme, että ikuisuus on parempi kuin vuosituhannen.

Meillä on paljon, missä voimme hyväksyä; meidän ei tarvitse jakaa erilaisten käsitysten perusteella järjestyksestä, jossa Jumala tekee Hänen tahtonsa.

Viimeisten päivien aikajärjestys ei ole osa kirkon anteeksiannon tehtävää. Evankeliumi on siitä, miten voimme päästä Jumalan valtakuntaan, ei siitä, milloin kronologia tapahtuu. Jeesus ei korostanut aikajärjestystä; hän ei myöskään korostanut imperiumia, joka kestää rajoitetun ajan. Uuden testamentin 260-luvuista vain yksi käsittelee vuosituhannetta.

Emme tee Ilmestyskirjan 20 tulkintaa uskon artikkeliksi. Meillä on tärkeämpiä asioita saarnata ja meillä on parempia asioita saarnata. Saarnamme, että Jeesuksen Kristuksen kautta, ei vain tässä iässä, ei vain 1000-vuosien ajan, mutta ikuisesti voimme elää ilossa, rauhassa ja hyvinvoinnissa, jotka eivät koskaan pääty.

Tasapainoinen lähestymistapa vuosituhannelle

• Melkein kaikki kristityt ovat yhtä mieltä siitä, että Kristus palaa ja tuomari tulee olemaan.
• Riippumatta siitä, mitä Kristus tekee palatessaan, kukaan ei usko olevan pettynyt.
• Ikuinen ikä on paljon kunniakasempi kuin vuosituhannen. Parhaimmillaan vuosituhannen on toiseksi paras.
• Tarkka aikajärjestys ei ole olennainen osa evankeliumia. Evankeliumi on siitä, miten päästä Jumalan valtakuntaan, ei tämän kuningaskunnan tiettyjen vaiheiden aikajärjestykseen ja fyysiseen yksityiskohtaan.
• Koska Uutta testamenttia ei korosteta vuosituhannen luontoa tai ajoitusta, päätämme, että se ei ole keskeinen baari kirkon tehtävässä.
• Ihmiset voidaan pelastaa vuosituhannen aikana ilman uskoa. tämä
  Punkt ei ole keskeinen evankeliumin kannalta. Jäsenet voivat edustaa erilaisia ​​mielipiteitä.
• Riippumatta siitä, mitä jäsenten osakkeet katsovat, hänen on tunnustettava, että muut kristityt uskovat vilpittömästi, että Raamattu opettaa muuten. Jäsenet eivät saa tuomita tai pilata niitä, joilla on muita näkemyksiä.
• Jäsenet voivat harjoittaa muita näkemyksiä lukemalla yhden tai useamman yllä luetellun kirjan.
• Michael Morrison

Vuosituhannen