Mitä Matthew 24 sanoo "lopusta"

346 mitä matthaeus 24 sanoo lopustaVäärinkäsitysten välttämiseksi on ensinnäkin tärkeää nähdä Matteus 24 aiempien lukujen laajemmassa yhteydessä (kontekstissa). Saatat yllättyä kuullessasi, että Matteuksen 24 esihistoria alkaa viimeistään luvun 16 jakeessa 21. Siinä sanotaan tiivistettynä: "Siitä lähtien Jeesus alkoi näyttää opetuslapsilleen, kuinka hänen täytyi mennä Jerusalemiin ja kärsiä paljon vanhinten ja ylipappien ja kirjanoppineiden puolesta ja tappaa ja nousta ylös kolmantena päivänä." Tällä Jeesus antaa ensimmäisen vihjeen jostakin, joka opetuslasten silmissä näytti alkeelliselta voimatestiltä Jeesuksen ja Jerusalemin uskonnollisten viranomaisten välillä. Matkalla Jerusalemiin (20,17: 19–) hän valmistaa heitä edelleen tähän lähestyvään konfliktiin.

Ensimmäisen kärsimyksen ilmoituksen aikaan Jeesus otti kolme opetuslasta Pietarin, Jaakobin ja Johanneksen mukaansa korkealle vuorelle. Siellä he kokivat kirkastumisen (17,1-13). Pelkästään tästä syystä opetuslasten on täytynyt kysyä itseltään, eikö Jumalan valtakunnan perustaminen ole välitöntä7,10-yksi).

Jeesus ilmoitti myös opetuslapsilleen, että he istuvat kahdelletoista valtaistuimelle ja tuomitsevat Israelin "kun Ihmisen Poika istuu kirkkautensa valtaistuimella" (1.9,28). Epäilemättä tämä herätti jälleen kysymyksiä "milloin" ja "miten" Jumalan valtakunnan tulemisesta. Jeesuksen puhe valtakunnasta sai jopa Jaakobin ja Johanneksen äidin pyytämään Jeesusta antamaan heidän kahdelle pojalleen erityisasemat valtakunnassa (20,20:21).

Sitten tapahtui voitto Jerusalemiin, jonka aikana Jeesus ratsasti kaupunkiin aasilla1,1-11). Tämän seurauksena Matteuksen mukaan Sakarjan profetia, jonka nähtiin liittyvän Messiaan, toteutui. Koko kaupunki seisoi jaloillaan miettien, mitä tapahtuisi, kun Jeesus saapuisi. Jerusalemissa hän kaatoi rahanvaihtajien pöydät ja osoitti messiaanista auktoriteettiaan uusilla teoilla ja ihmeillä1,12-27). "Kuka on?" ihmiset ihmettelivät hämmästyneenä (21,10).

Sitten Jeesus selittää luvussa 21,43 Ylipapeille ja vanhimmille: "Sen tähden minä sanon teille: Jumalan valtakunta otetaan teiltä pois ja annetaan kansalle, joka kantaa hedelmänsä." Hänen yleisönsä tiesi, että hän puhui heistä. Tämä Jeesuksen sanonta voitaisiin pitää osoituksena siitä, että hän oli perustamassa messiaanista valtakuntaansa, mutta uskonnollisen "asetuksen" tulisi jäädä sen ulkopuolelle.

Onko valtakunta rakennettu?

Oppilaiden, jotka kuulivat tämän, on pitänyt miettiä, mitä on tapahtumassa. Haluiko Jeesus välittömästi julistaa itsensä Messiaan? Oliko hän hyökätä Rooman viranomaisia ​​vastaan? Oliko hän tuonut Jumalan valtakunnan? Olisiko sota, ja mitä tapahtuisi Jerusalemille ja temppelille?

Nyt päästään Matteuksen 22:n jakeeseen 15. Tässä kohtaus alkaa siitä, että fariseukset yrittävät houkutella Jeesuksen ansaan verokysymyksillä. Hänen vastauksillaan he halusivat kuvata hänet kapinallisena Rooman viranomaisia ​​vastaan. Mutta Jeesus vastasi viisaasti, ja heidän suunnitelmansa epäonnistui.

Samana päivänä saddukeukset riitelivät myös Jeesuksen kanssa2,23-32). He eivät uskoneet ylösnousemukseen ja esittivät hänelle temppukysymyksen seitsemästä veljestä, jotka menivät peräkkäin naimisiin saman naisen kanssa. Kenen vaimo hän olisi ylösnousemuksessa? Jeesus vastasi epäsuorasti ja sanoi, että he eivät ymmärtäneet omia kirjoituksiaan. Hän hämmensi hänet sanomalla, että valtakunnassa ei ollut avioliittoa.

Lopulta fariseukset ja saddukeukset esittivät hänelle kysymyksen lain korkeimmasta käskystä2,36). Hän vastasi viisaasti lainaamalla 3. Mooses 19,18 und 5. Mose 6,5. Ja omalta osaltaan vastasi temppukysymyksellä: Kenen poika Messiaan pitäisi olla (22,42)? Sitten heidän piti olla hiljaa; "Kukaan ei voinut vastata hänelle sanaakaan, eikä kukaan siitä päivästä lähtien uskaltanut kysyä häneltä enempää" (Ex2,46).

Luvussa 23 esitetään Jeesuksen polemia kirjanoppijoita ja fariseuksia vastaan. Luvun loppupuolella Jeesus ilmoitti lähettävänsä heille "profeettoja ja viisaita ja kirjanoppijoita" ja ennusti, että he tappavat, ristiinnaulitsevat, flagelloivat ja vainosivat heitä. Hän asettaa vastuun kaikista tapettuista profeetoista heidän harteilleen. Jännitys on selvästi lisääntymässä, ja opetuslapsien on pitänyt miettiä, mikä näiden vastakkainasettelujen merkitys voi olla. Aikoi Jeesus ottaa vallan Messiana?

Sitten Jeesus puhuttelee Jerusalemia rukouksessa ja profetoi, että sen talo "jätetään autioksi". Tätä seuraa hämmentävä huomautus: "Sillä minä sanon teille: tästä lähtien te ette näe minua ennen kuin sanot: Siunattu olkoon hän, joka tulee Herran nimeen!" (23,38-39.) Opetuslasten on täytynyt olla ymmällään yhä enemmän ja kysytty itseltään huolestuneita kysymyksiä Jeesuksen sanomista asioista. Aikoiko hän selittää itsensä?

Profetoitu temppelin tuhoaminen

Sitten Jeesus lähti temppelistä. Kun he menivät ulos, hänen hengästyneet opetuslapsensa osoittivat temppelin rakennuksia. Markuksen kanssa he sanovat: "Mestari, katso millaisia ​​kiviä ja millaisia ​​rakennuksia!" (13,1). Luukas kirjoittaa, että opetuslapset puhuivat hämmästyneinä hänen "kauniista kivistään ja jalokivistään" (2.1,5).

Mieti, mitä on tapahtunut opetuslasten sydämissä. Jeesuksen lausunnot Jerusalemin tuhoamisesta ja sen ristiriitaisuuksista uskonnollisten viranomaisten kanssa pelästivät ja innostivat opetuslapsia. Sinun täytyy olla miettinyt, miksi hän puhui juutalaisuuden ja sen instituutioiden välittömästä kaatumisesta. Eikö Messias tule vahvistamaan molempia? Opetuslasten sanoista temppelistä puhuu epäsuorasti huoli: sitä ei pitäisi tehdä edes tällä mahtavalla seurakunnalla?

Jeesus teki tyhjäksi heidän toiveensa ja syvensi heidän pelottavia aavistuksiaan. Hän sivuuttaa heidän ylistyksensä temppelille: ”Etkö näe kaikkea tätä? Totisesti minä sanon teille: yksi kivi ei jää tänne toisen päälle, joka ei ole rikki" (24,2). Tämän on täytynyt järkyttää opetuslapset syvästi. He uskoivat, että Messias pelastaisi, ei tuhoaisi Jerusalemin ja temppelin. Kun Jeesus puhui näistä asioista, opetuslasten on täytynyt ajatella pakanallisen vallan loppua ja Israelin loistavaa nousua; molemmat on profetoitu niin monta kertaa heprealaisissa kirjoituksissa. He tiesivät, että näiden tapahtumien oli määrä tapahtua "lopun aikana", "viimeisenä aikana" (Daniel 8,17; 11,35 & 40; 12,4 u. 9). Sitten Messiaan pitäisi ilmestyä tai "tulea" perustamaan Jumalan valtakunta. Tämä tarkoitti, että Israel nousisi kansalliseksi suuruudelle ja muodostaisi imperiumin keihäänkärjen.

Milloin se tapahtuu?

Opetuslapset - jotka pitivät Jeesusta Messiaaksi - tunsivat luonnollisesti tarvetta selvittää, oliko "lopun aika" nyt tullut. Oli suuria odotuksia, että Jeesus julistaisi pian olevansa Messias (Joh 2,12-18). Ei siis ihme, että opetuslapset kehottivat Mestaria selittämään "tulemisensa" tavan ja ajan.

Kun Jeesus istui Öljymäellä, innostuneet opetuslapset tulivat hänen luokseen ja halusivat "sisäpiiritietoa" yksityisesti. "Kerro meille", he kysyivät, "milloin tämä tapahtuu? ja mikä on sinun tulemuksesi ja maailman lopun merkki?" (Matteus 24,3.) He halusivat tietää, milloin ne asiat, jotka Jeesus profetoi Jerusalemista tapahtuisivat, koska ne epäilemättä toivat heidät yhteyteen lopun aikoihin ja hänen "tulemiseensa".

Kun opetuslapset puhuivat "tulosta", heillä ei ollut "toista" tulemista mielessä. Heidän mielikuvituksensa mukaan Messiaan tulisi tulla ja perustaa pian valtakuntansa Jerusalemiin, ja sen tulisi kestää "ikuisesti". He eivät tienneet jakautumista "ensimmäiseksi" ja "toiseksi" tulemiseen.

Toinen tärkeä seikka koskee Matteuksen evankeliumia 24,3 otettava huomioon, koska säe on eräänlainen tiivistelmä koko luvun 2 sisällöstä4. Toistukoon opetuslasten kysymys ja laittakaa muutama avainsana kursiivilla: "Kerro meille", he kysyivät, "milloin tämä tapahtuu? ja mikä on sinun tulemuksesi ja maailman lopun merkki?" He halusivat tietää, milloin Jeesuksen Jerusalemista profetoimat asiat tapahtuisivat, koska he liittivät ne "maailman loppuun" (täsmälleen: maailman loppuun, aikakauteen) ja hänen "tulokseensa".

Kolme opetuslasten kysymystä

Opetuslapsilta esitettiin kolme kysymystä. Ensin he halusivat tietää, milloin "sen" pitäisi tapahtua. "Sillä" voisi tarkoittaa Jerusalemin autioitumista ja temppeliä, jonka Jeesus oli juuri ennustanut tuhoavansa. Toiseksi he halusivat tietää, mikä "merkki" julistaisi hänen tulemistaan; Jeesus kertoo heille, kuten tulemme näkemään, myöhemmin luvun 24 jakeessa 30. Ja kolmanneksi, opetuslapset halusivat tietää, milloin "loppu" on. Jeesus sanoo heille, ettei heidän ole tarkoitus tietää tätä4,36).

Jos tarkastelemme näitä kolmea kysymystä - ja Jeesuksen vastauksia niihin - erikseen, säästymme itseltämme koko joukon Matteukseen 24 liittyviä ongelmia ja väärinkäsityksiä. Jeesus sanoo opetuslapsilleen, että Jerusalem ja temppeli ("tuo") todellakin tuhoutuvat heidän elinaikanaan. Mutta "merkki", jota he pyysivät, liittyisi hänen tulemiseensa, ei kaupungin tuhoamiseen. Ja kolmanteen kysymykseen hän vastaa, ettei kukaan tiedä paluunsa hetkeä ja maailman "loppua".

Joten kolme kysymystä kohdassa Matteus 24 ja kolme erillistä vastausta, jotka Jeesus antaa heille. Nämä vastaukset irrottavat tapahtumat, jotka muodostavat yksikön opetuslasten kysymyksissä, ja leikkaavat niiden ajallista kontekstia. Jeesuksen paluu ja ”maailman loppu” voivat hyvinkin olla tulevaisuudessa, vaikka Jerusalemin tuhoaminen (70 jKr) oli kauan sitten.

Tämä ei tarkoita - kuten sanoin - että opetuslapset näkisivät Jerusalemin tuhon erillään "lopusta". Lähes 100 prosentin varmuudella he eivät tehneet sitä. Lisäksi he odottivat tapahtumien tapahtuvan pian (teologit käyttävät tähän teknistä termiä "lähellä odotuksia").

Katsotaan kuinka näitä kysymyksiä käsitellään Matt. 24: ssä. Ensinnäkin havaitsemme, ettei Jeesuksella ole erityistä kiinnostusta puhua "lopun" olosuhteista. Hänen opetuslapsensa poraavat kysyvät, ja Jeesus vastaa heihin ja antaa joitain selityksiä.

Ymmärrämme myös, että opetuslasten kysymykset "lopusta" perustuvat todennäköisesti virheeseen - että tapahtumat tapahtuisivat pian ja samanaikaisesti. Ei ole yllättävää, että he odottivat Jeesuksen tulevan Messiaana lähitulevaisuudessa siinä mielessä, että se voisi tapahtua muutamassa päivässä tai viikossa. Silti he halusivat näkyvän "merkin" hänen tulostaan ​​vahvistusta varten. Tällä aloitteellisella tai salaisella tiedolla he halusivat asettaa itsensä edulliseen asemaan, kun Jeesus otti askeleensa.

Tässä yhteydessä meidän pitäisi nähdä Jeesuksen Matthew 24: n kommentit. Oppilaat stimuloivat keskustelua. He uskovat, että Jeesus valmistautuu ottamaan vallan ja haluaa tietää "milloin". Haluat valmistelevan merkin. Näin tehdessään he ymmärsivät täysin Jeesuksen tehtävän.

Loppu: ei vielä

Sen sijaan, että Jeesus käyttäisi suoraan opetuslasten kysymyksiin, hän opettaa heille kolme tärkeää opetusta. 

Ensimmäinen oppitunti:
Skenaario, jota he pyysivät, oli paljon monimutkaisempi kuin opetuslapset ajattelivat naiivuudessaan. 

Toinen oppitunti:
Milloin Jeesus "tuli" - tai kuten sanoisimme: "tule takaisin" -, heidän ei ollut heidän tietävänsä. 

Kolmas oppitunti:
Opetuslasten pitäisi "katsella", kyllä, mutta pitää silmällä yhä enemmän suhdettaan Jumalaan ja vähemmän paikallisia tai maailman tapahtumia. Kun otetaan huomioon nämä periaatteet ja edellinen keskustelu, näytämme nyt, kuinka Jeesuksen keskustelu opetuslastensa kanssa kehittyy. Ensinnäkin hän varoittaa heitä, etteivät he mene lankaan tapahtumilla, jotka saattavat näyttää lopun ajan tapahtumilta, mutta eivät ole (24: 4–8). Raju ja katastrofaalinen "täytyy" tapahtua ", mutta loppu ei ole vielä täällä" (jae 6).

Sitten Jeesus ilmoittaa opetuslapsilleen vainosta, kaaoksesta ja kuolemasta4,9-13). Kuinka pelottavaa sen on täytynyt olla hänelle! "Mistä tässä vainosta ja kuolemasta puhutaan?" he varmaan ajattelivat. He ajattelivat, että Messiaan seuraajien tulisi voittaa ja voittaa, eikä heitä teurasteta ja tuhota.

Sitten Jeesus alkaa puhua tarpeesta saarnata evankeliumia koko maailmalle. Sen jälkeen "lopun pitäisi tulla" (24,14). Tämänkin on täytynyt hämmentää opetuslapset. He luultavasti luulivat, että ensin Messias "tulee", sitten hän perustaa valtakuntansa, ja vasta sitten Herran sana leviäisi kaikkeen maailmaan (Jesaja 2,1-yksi).

Seuraavaksi Jeesus näyttää kääntyvän ympäri ja puhuvan jälleen temppelin tuhosta. "Pyhässä paikassa pitäisi olla autio kauhistus", ja "paetkoot sitten ne, jotka ovat Juudeassa" (Matt. 2).4,15-16). Sanotaan, että juutalaisia ​​kohtaa vertaansa vailla oleva kauhu. "Sillä silloin on oleva suuri ahdistus, jollaista ei ole ollut maailman alusta tähän asti eikä ole enää oleva", sanoo Jeesus (2.4,21). Sen sanotaan olevan niin kauheaa, ettei ketään jätettäisi henkiin, jos näitä päiviä ei lyhennettäisi.

Vaikka Jeesuksen sanoilla on myös maailmanlaajuinen näkökulma, hän puhuu pääasiassa tapahtumista Juudeassa ja Jerusalemissa. "Sillä maan päällä on oleva suuri kurjuus ja tälle kansalle viha", sanoo Luukas, joka hahmottelee Jeesuksen puheiden kontekstia (Luuk. 21,23, Elberfeld Bible, kursivointi toimittajan lisäämä). Jeesuksen varoitus keskittyy temppeliin, Jerusalemiin ja Juudeaan, ei koko maailmaan. Jeesuksen lausuma apokalyptinen varoitus koskee ensisijaisesti juutalaisia ​​Jerusalemissa ja Juudeassa. Tapahtumat 66-70 jKr. ovat vahvistaneet sen.

Paeta - sapattina?

Siksi ei ole yllättävää, että Jeesus sanoi: "Mutta pyydä, ettei teidän lentonne tapahdu talvella tai sapattina" (Matt. 2 Kor.4,20). Jotkut kysyvät: Miksi Jeesus mainitsee sapatin, kun sapatti ei enää sido kirkkoa? Koska kristittyjen ei enää tarvitse huolehtia sapatista, miksi se mainitaan erityisesti tässä esteenä? Juutalaiset uskoivat, että matkustaminen oli kiellettyä sapattina. Ilmeisesti heillä oli jopa mitattu enimmäisetäisyys, joka voitiin kulkea sinä päivänä, nimittäin "sapatin polku" (Apostolien teot 1,12). Luukkaan kohdalla tämä vastaa Öljymäen ja kaupungin keskustan välistä etäisyyttä (Lutherin Raamatun liitteen mukaan se oli 2000 kyynärää, noin 1 kilometri). Mutta Jeesus sanoo, että pitkä lento vuorille on välttämätön. "Sapatin polku" ei pelastaisi heitä vaarasta. Jeesus tietää, että hänen kuulijansa uskovat, että heidän ei sallita pitkiä pakoreittejä sapattina.

Tämä selittää, miksi hän pyytää opetuslapsia pyytämään, ettei lento laskisi sapattina. Tätä kutsua on tarkasteltava yhteydessä heidän käsitykseen Mosaicin lakista tuolloin. Voimme tehdä yhteenvedon Jeesuksen päättelystä seuraavasti: Tiedän, että ette usko pitkään matkalle sapattina, ja et tee mitään, koska uskot lain edellyttävän sitä. Joten jos asiat, jotka tulevat Jerusalemiin, joutuvat sapattina, et mene heistä pois ja löydät kuoleman. Siksi minä neuvon teitä: Rukoile, ettet tarvitse pakenemaan sapattina. Sillä vaikka he päättäisivät paeta, matkustusrajoitukset, jotka vallitsivat yleisesti juutalaisessa maailmassa, vakava este dar.

Kuten aiemmin todettiin, voimme yhdistää tämän osan Jeesuksen varoituksista Jerusalemin tuhoon, joka tapahtui vuonna 70 jKr. Juutalaiskristityt Jerusalemissa, jotka pitivät edelleen Mooseksen lakia (Apostolien teot 21,17-26), joutuisi pakoon. Heillä olisi omantunnon ristiriita sapatin lain kanssa, jos olosuhteet vaatisivat paeta sinä päivänä.

Silti ei "merkki"

Sillä välin Jeesus jatkoi puhettaan, jonka tarkoituksena oli vastata kolmeen kysymykseen, joita hänen opetuslapsensa kysyivät hänen tulemisensa "milloin". Huomaamme, että toistaiseksi hän on periaatteessa vain selittänyt heille, milloin hän ei tule. Hän erottaa Jerusalemiin iskevän katastrofin "merkistä" ja "lopun" tulemisesta. Tässä vaiheessa opetuslasten on täytynyt uskoa, että Jerusalemin ja Juudean tuho oli "merkki", jota he etsivät. Mutta he olivat väärässä, ja Jeesus osoittaa heidän virheensä. Hän sanoo: ”Kun sitten joku sanoo sinulle: Katso, tässä on Kristus! tai siellä!, sinun ei pitäisi uskoa sitä »(Matteus 24,23). Etkö usko sitä? Mitä opetuslasten pitäisi ajatella tästä? Olet varmasti kysynyt itseltäsi: me pyydämme vastausta siihen, milloin hän nyt perustaa valtakuntansa, pyydämme häntä antamaan meille merkin siitä, ja hän puhuu vain siitä, kun loppua ei tule, ja nimeää asioita, jotka hahmot näyttävät, mutta eivät ole.

Siitä huolimatta Jeesus jatkaa opetuslapsilleen kertomista, milloin hän ei tule, ei ilmesty. "Jos sinulle sanotaan: "Katso, hän on erämaassa!", älkää menkö ulos. katso, hän on sisällä talossa!, älä usko sitä »(24,26). Hän haluaa tehdä selväksi: Opetuslapsia eivät saa johtaa harhaan, eivät maailman tapahtumat eivätkä ihmiset, jotka uskoivat tietävänsä lopun merkin olevan tullut. Ehkä hän jopa haluaa kertoa heille, että Jerusalemin kukistuminen ja temppeli eivät myöskään ilmoita "loppua".

Nyt jae 29. Tässä Jeesus alkaa vihdoin kertoa opetuslapsilleen jotain hänen tulemisensa "merkistä", eli hän vastaa heidän toiseen kysymykseensä. Aurinko ja kuu tulee pimentaa, ja "tähtien" (ehkä komeettojen tai meteoriittien) pitäisi pudota taivaalta. Koko aurinkokunnan pitäisi vapista.

Lopuksi Jeesus antaa opetuslapsille "merkin", jota he odottavat. Hän sanoo: ”Ja silloin Ihmisen Pojan merkki ilmestyy taivaassa. Ja sitten kaikki sukupolvet maan päällä surevat ja näkevät Ihmisen Pojan tulevan taivaan pilvien päällä suurella voimalla ja kirkkaudella."4,30). Sitten Jeesus pyysi opetuslapsia oppimaan vertauksen viikunapuusta4,32-34). Heti kun oksat pehmenevät ja lehdet alkavat kukkia, tiedät kesän lähestyvän. "Samoin, kun näette kaiken tämän, tietäkää, että hän on lähellä ovea" (24,33).

Kaikki tämä

«Kaikki tuo» - mikä se on? Onko se vain sotia, maanjäristyksiä ja nälänhätää täällä ja siellä? Ei. Tämä on vasta työn alkua. Ennen loppua on paljon enemmän ahdistuksia. Päätyykö "kaikki tämä" väärien profeettojen ilmestymiseen ja evankeliumin saarnaamiseen? Jälleen, ei. Täytyykö "kaikki tämä" Jerusalemin tarpeen ja temppelin tuhoamisen kautta? Ei. Joten mitä sinun on sisällytettävä "kaiken tämän" alle?

Ennen kuin vastaamme, pieni poikkeama, ennakoiden ajoissa jotain, mitä apostolisen kirkon oli opittava ja josta synoptiset evankeliumit kertovat. Jerusalemin kukistuminen vuonna 70, temppelin tuhoaminen ja monien juutalaisten pappien ja tiedottajien (ja joidenkin apostolien) kuolema on saattanut iskeä kirkkoon. On lähes varmaa, että kirkko uskoi Jeesuksen palaavan heti näiden tapahtumien jälkeen. Mutta se ei toteutunut, ja sen on täytynyt loukata joitain kristittyjä.

Nyt tietysti evankeliumit osoittavat, että ennen Jeesuksen paluuta pitäisi tapahtua tai pitäisi tapahtua paljon muuta kuin vain Jerusalemin ja temppelin tuhoaminen. Koska Jeesus ei ollut poissa Jerusalemin kaatumisen jälkeen, kirkko ei voinut päätellä, että häntä oli johdettu harhaan. Kaikki kolme synoptikkoa toistavat opetuksen kirkolle: Ennen kuin näet Ihmisen Pojan "merkin" ilmestyvän taivaalla, älä kuuntele niitä, jotka sanovat, että hän on jo tullut tai tulee pian.

Kukaan ei tiedä tunnista

Nyt tulemme ydinsanomaan, jonka Jeesus haluaa välittää Matteus 24: n vuoropuhelussa. Hänen sanansa Matt. 24: ssä ovat vähemmän profeetallisia, pikemminkin ne ovat opetuslausunto kristittyjen elämisestä. Matteus 24 on Jeesuksen varoitus opetuslapsille: Ole aina henkisesti valmis juuri siksi, että et tiedä ja osaat tietää milloin tulen takaisin. Matthew 25: n vertaukset kuvaavat samaa perussanomaa. Hyväksymällä tämä - että aika on tuntematon ja jäljellä - selvittää monia väärinkäsityksiä Matteus 24: n ympärillä yhdellä iskulla. Luvussa sanotaan, että Jeesus ei halua tehdä ennusteita "lopun" tai hänen paluunsa ajankohdasta. "Kello" tarkoittaa: olla jatkuvasti henkisesti hereillä, aina valmistautua. Ja ei: seuraa maailman tapahtumia. "Kun" profetiaa ei anneta.

Kuten myöhemmässä historiassa nähtiin, Jerusalem oli todellakin monien turbulenttien tapahtumien ja tapahtumien keskipiste. 1099, esimerkiksi kristilliset ristiretkeläiset ympäröivät kaupunkia ja teurastivat kaikki asukkaat. Ensimmäisen maailmansodan aikana brittiläinen kenraali Allenby vangitsi kaupungin ja hajosi sen Turkin valtakunnasta. Ja tänään, kuten me kaikki tiedämme, Jerusalem ja Juudea ovat keskeisessä asemassa juutalaisten ja arabien konflikteissa.

Yhteenvetona: Kun opetuslapset kysyivät lopun "milloin", Jeesus vastasi: "Et voi tietää sitä." Lausunto, joka oli ja on ilmeisesti vaikea sulattaa. Sillä hänen ylösnousemuksensa jälkeen opetuslapset ahdistelivat häntä edelleen kysymyksillä: "Herra, pystytkö sinä tänä aikana valtakunnan jälleen Israelille?" (Apostolien teot 1,6). Ja taas Jeesus vastaa: "Teidän asianne ei ole tietää aikaa eikä hetkeä, jonka Isä on voimallaan määrännyt..." (jae 7).

Jeesuksen selkeästä opetuksesta huolimatta kristityt ovat toistaneet apostolien virheen koko ajan. Uudestaan ​​ja uudestaan ​​spekuloidaan kertyneen "lopun" ajankohdasta, yhä uudelleen Jeesuksen tulemiseen ennustettiin välittömästi. Mutta historia on tehnyt Jeesuksesta oikean ja väärän jokaiselle numeronjuontajalle. Yksinkertaisesti: emme voi tietää milloin "loppu" tulee.

vartioida

Mitä meidän pitäisi nyt tehdä odottaessamme Jeesuksen paluuta? Jeesus vastaa opetuslapsille, ja vastaus koskee myös meitä. Hän sanoo: "Valvokaa siis; koska et tiedä minä päivänä Herrasi tulee... Siksi sinäkin olet valmis! Sillä Ihmisen Poika tulee hetkellä, jolloin et ajattele niin» (Matteus 24,42-44). Tässä ei ole tarkoitus olla valppaana "maailmantapahtumien seuraamisen" merkityksessä. "Katsominen" tarkoittaa kristityn suhdetta Jumalaan. Hänen on aina oltava valmis kohtaamaan luojansa.

Lopussa 24. Luvussa ja 25. Luku Jeesus selittää sitten tarkemmin mitä "vartijat" tarkoittaa. Vertauksessa uskollisesta ja jumalattomasta palvelijasta hän kehottaa opetuslapsia välttämään maallisia syntejä eivätkä joutuisi synnin vetovoiman valtaamaksi.4,45-51). Moraali? Jeesus sanoo, että pahan palvelijan herra "tulee sinä päivänä, jolloin hän ei odota sitä, ja hetkellä, jolloin hän ei tiedä" (2.4,50).

Samanlaista opetusta opetetaan vertauksessa viisaista ja tyhmistä neitsyistä5,1-25). Jotkut neitsyistä eivät ole valmiita, eivät "herään", kun sulhanen tulee. Sinut suljetaan pois valtakunnasta. Moraali? Jeesus sanoo: "Valvokaa siis! Sillä sinä et tiedä päivää etkä hetkeä »(25,13). Vertauksessa uskotuista talenteista Jeesus puhuu itsestään ihmisenä, joka on matkalla5,14-30). Hän luultavasti ajatteli oleskeluaan taivaassa ennen paluutaan. Palvelijoiden tulee sillä välin hoitaa sitä, mikä heille on uskottu luotettaviin käsiin.

Lopuksi vertauksessa lampaista ja vuohista Jeesus käsittelee pastoraalitehtäviä, jotka opetuslapsille annetaan hänen poissaolonsa ajaksi. Täällä hän kiinnittää heidän huomionsa tulonsa "ajankohdasta" seurauksiin, joita tällä tulemuksella on heidän iankaikkiseen elämäänsä. Hänen tulemisensa ja ylösnousemuksensa on heidän tuomionsa päivä. Päivä, jolloin Jeesus erottaa lampaat (todelliset seuraajansa) vuohista (pahat paimenet).

Vertauksessa Jeesus toimii symboleilla, jotka perustuvat opetuslasten fyysisiin tarpeisiin. He ruokkivat häntä, kun hän oli nälkäinen, antoi hänelle juoda, kun hän oli janoinen, otti hänet, kun hän oli muukalainen, pukeutui häneen, kun hän oli alasti. Opetuslapset yllättivät ja sanoivat, etteivät he ole koskaan nähneet häntä sellaisena.

Mutta Jeesus halusi selventää paimenten hyveitä. "Totisesti minä sanon teille: minkä te teitte yhdelle näistä vähimmistä veljistäni, sen te olette tehneet minulle."5,40). Kuka on Jeesuksen veli? Yksi hänen todellisista seuraajistaan. Niinpä Jeesus käskee opetuslapsia olemaan hänen laumansa - seurakuntansa - hyviä taloudenhoitajia ja paimenia.

Näin päättyy pitkä keskustelu, jossa Jeesus vastaa opetuslapsensa kolmeen kysymykseen: Milloin Jerusalem ja temppeli tuhotaan? Mikä on "merkki" hänen tulostaan? Milloin tapahtuu ”maailman ajan päättyminen”?

yhteenveto

Opetuslapset ovat järkyttyneitä kuultuaan, että temppelirakennukset on tarkoitus tuhota. He kysyvät, milloin tämän pitäisi tapahtua ja milloin "lopun" ja Jeesuksen "tulemisen" pitäisi tapahtua. Kuten sanoin, he todennäköisesti odottivat Jeesuksen nousevan Messiaan valtaistuimelle ja antavan Jumalan valtakunnan alkaa kaikella voimallaan ja kunniallaan. Jeesus varoittaa tällaisesta ajattelutavasta. Aika viivästyy ennen "loppua". Jerusalem ja temppeli tuhotaan, mutta kirkon elämä jatkuu. Kristittyjen vaino ja kauheat ahdistukset tulevat Juudean yli. Opetuslapset ovat järkyttyneitä. He olivat ajatelleet, että Messiaan opetuslapset saavuttavat välittömän kuuluvan voiton, että Luvattu maa valloitetaan ja että todellinen palvonta palautetaan. Ja nyt nämä ennusteet temppelin tuhoutumisesta ja uskovien vainosta. Mutta on myös muita kauhistuttavia opetuksia. Ainoa "merkki", jonka Jeesuksen tulemisen opetuslapset näkevät, on hänen tuleminen itse. Tällä "merkillä" ei ole enää suojaavaa tehtävää, koska on liian myöhäistä. Kaikki tämä johtaa Jeesuksen ydinsanomaan, jota kukaan ei voi ennustaa, milloin ”loppu” tulee tai milloin Jeesus palaa.

Jeesus otti opetuslastensa väärästä ajattelusta johtuvat huolet ja sai siitä hengellisen opetuksen. DA Carsonin sanoin: "Opetuslasten kysymyksiin vastataan, ja lukijan odotetaan odottavan Herran paluuta ja niin kauan kuin Mestari on poissa, elävän vastuullisesti, uskossa, inhimillisyydessä ja rohkeasti.4,45-25,46) »(Ibid, s. 495). 

Paul Kroll


pdfMitä Matthew 24 sanoo "lopusta"