Minkä ruumiin kuolleet nousevat ylös?

388, jonka ruumiin kuolleet nousevat ylösKaikkien kristittyjen toivo on, että uskovat herätetään kuolleista kuolemattomaan elämään Kristuksen ilmestyessä. Siksi ei pitäisi olla yllätys, että kun apostoli Paavali kuuli joidenkin Korintin kirkon jäsenten kieltävän ylösnousemuksen, heidän ymmärryksensä puutteesta 1. Kirje korinttilaisille, luku 15, hylätty voimakkaasti. Ensin Paavali toisti evankeliumin sanoman, jonka he myös tunnustivat: Kristus nousi ylös. Paavali muisteli, kuinka ristiinnaulitun Jeesuksen ruumis asetettiin hautaan ja nostettiin kunniaan kolme päivää myöhemmin (jakeet 3–4). Sitten hän selitti, että Kristus, edelläkävijämme, nousi elämään kuolemasta ohjatakseen meitä tulevaan ylösnousemukseen ilmestyessään (jakeet) 4,20-23. ).

Kristus on noussut

Vahvistaakseen, että Kristuksen ylösnousemus oli todella totta, Paavali turvautui yli 500 todistajaan, joille Jeesus ilmestyi herätettyään henkiin. Suurin osa todistajista oli vielä elossa, kun hän kirjoitti kirjeensä (jakeet 5–7). Kristus oli myös ilmestynyt apostoleille ja Paavalille henkilökohtaisesti (jae 8). Se tosiasia, että niin monet ihmiset olivat nähneet Jeesuksen lihassa hautaamisen jälkeen, merkitsi hänen kasvamistaan ​​lihassa, vaikka Paavali 1. Moos.5. Luku ei nimenomaisesti kommentoinut sitä.

Hän kuitenkin antoi korinttilaisille tietää, että olisi järjetöntä ja kohtuutonta, että kristillinen usko epäilee uskollisten tulevaa ylösnousemusta, sillä he uskoivat, että Kristus oli noussut haudasta. Ei usko kuolleiden ylösnousemukseen loogisesti merkitse mitään muuta kuin kieltää, että Kristus itse oli noussut. Mutta jos Kristus ei olisi noussut, uskovilla ei olisi toivoa. Mutta että Kristus oli noussut, antakaa uskoville varmuus siitä, että he myös nousevat ylös, Paavali kirjoitti korinttilaisille.

Paavalin sanoma uskovien ylösnousemuksesta keskittyy Kristukseen. Hän selittää, että Jumalan pelastava voima Kristuksen kautta hänen elämässään, kuolemassaan ja herättämisessään mahdollistaa uskovien tulevan ylösnousemuksen-ja siten Jumalan lopullisen voiton kuolemasta (jakeet 22-26, 54-57).

Paavali oli saarnannut tätä hyvää uutista kerta toisensa jälkeen - että Kristus oli herätetty henkiin ja että myös uskovat herättäisivät kuolleista hänen ilmestyessään. Aiemmassa kirjeessä Paavali kirjoitti: "Sillä jos uskomme, että Jeesus kuoli ja nousi ylös, niin Jumala tuo myös hänen kanssaan Jeesuksen kautta ne, jotka ovat nukkuneet."1. tessalonikalaiset 4,14). Paavali kirjoitti, että tämä lupaus oli "Herran sanan" mukainen (jae 15).

Kirkko luottaa pyhissä kirjoituksissa tähän Jeesuksen toivoon ja lupaukseen ja opetti alusta alkaen uskoessaan ylösnousemukseen. Nicene-todistuksessa vuodesta 381 jKr sanotaan: "Odotamme kuolleiden ylösnousemusta ja tulevan maailman elämää." Ja apostolien uskonto vuodelta 750 jKr vahvistaa: "Uskon ... kuolleiden ... ylösnousemukseen ja iankaikkiseen elämään."

Kysymys uudesta ruumiista ylösnousemuksessa

Im 1. Korinttolaisille 15. luvussa Paavali vastasi nimenomaan korinttilaisten epäuskoon ja väärinymmärrykseen fyysistä ylösnousemusta kohtaan: "Mutta joku saattaa kysyä: Kuinka kuolleet herätetään, ja millaisella ruumiilla he tulevat?" (Jae 35). Tässä on kysymys siitä, kuinka ylösnousemus tapahtuisi - ja minkä ruumiin ylösnoussut saisi uuteen elämään, jos ollenkaan. Korinttilaiset luulivat virheellisesti, että Paavali puhui samasta kuolevaisesta, syntisestä ruumiista, joka heillä oli tässä elämässä.

Miksi he tarvitsivat vartaloa ylösnousemuksessa, he kysyivät itseltään, etenkin ruumiista, joka on yhtä turmeltunut kuin nykyinen? Eivätkö he olisi jo saavuttaneet henkisen pelastuksen tavoitetta ja eikö heidän pitänyt vapautua itseään ruumiistaan? Teologi Gordon D. Fee sanoo: "Korinttilaiset ovat vakuuttuneita siitä, että he ovat jo alkaneet luvatun hengellisen," taivaallisen "olemassaolon Pyhän Hengen lahjan ja etenkin kielten ilmestymisen kautta. Vain ruumis, joka oli poistettava kuoleman aikana, erotti hänet hänen lopullisesta henkisyydestään. »

Korinttolaiset eivät ymmärtäneet, että ylösnousemusruumis oli korkeampaa ja erilaista kuin nykyinen fyysinen ruumis. He tarvitsisivat tätä uutta ”hengellistä” ruumista elämään Jumalan kanssa taivaan valtakunnassa. Paavali antoi esimerkin maataloudesta valaistakseen taivaallisen ruumiin suurempaa kirkkautta verrattuna maalliseen fyysiseen kehoomme: Hän puhui erosta siemenen ja siitä kasvavan kasvin välillä. Siemen voi "kuolla" tai hävitä, mutta ruumis - siitä syntyvä kasvi - on paljon suuremmassa kunniassa. "Ja se, mitä kylvät, ei ole ruumis, josta on määrä tulla, vaan pelkkä vilja, olipa se sitten vehnää tai jotain muuta", kirjoitti Paavali (jae 37). Emme voi ennustaa, miltä ylösnousemusruumiimme näyttää nykyisen fyysisen kehomme piirteisiin verrattuna, mutta tiedämme, että uusi ruumis on paljon, paljon loistavampi - kuten tammi sen siemeneen, tammenterhoon verrattuna.

Voimme olla varmoja siitä, että ylösnousemusruumis kirkkaudessaan ja äärettömyydessään tekee ikuisesta elämästämme paljon upeamman kuin nykyinen fyysinen elämämme. Paavali kirjoitti: ”Samoin myös kuolleiden ylösnousemus. Se kylvetään pilaantuvana ja herätetään katoamattomaksi. Se kylvetään nöyryyteen ja nostetaan kirkkaudessa. Se kylvetään köyhyyteen ja herätetään vallassa »(jakeet 42-43).

Ylösnousemusruumis ei ole kopio tai tarkka jäljennös fyysisestä ruumiistamme, sanoo Paavali. Myös ruumis, jonka saamme ylösnousemuksessa, ei koostu samoista atomeista kuin fyysinen ruumis maallisessa elämässämme, joka on mätä tai tuhoutunut kuolemassa. (Sen lisäksi - minkä ruumiin saisimme: kehomme 2, 20, 45 tai 75 vuoden iässä?) Taivaallinen ruumis erottuu maallisesta ruumiistaan ​​laadullaan ja loistollaan - kuin ihana perhonen, jolla on cocoon, aiemmin matalan toukka -asunto.

Luonnollinen keho ja henkinen elin

Ei ole mitään järkeä spekuloida, miten ylösnousemamme ruumis ja kuolematon elämä näyttävät täsmälleen. Mutta voimme tehdä joitakin yleisiä lausuntoja näiden kahden elimen suuresta erosta.

Nykyinen ruumiimme on fyysinen ruumis ja siksi altis turmeltuneelle, kuolemalle ja synnille. Ylösnousemusruumis tarkoittaa elämää toisessa ulottuvuudessa - kuolematonta, kuolematonta elämää. Paavali sanoo: "Sille kylvetään luonnollinen ruumis ja se herätetään hengelliseksi ruumiiksi" - ei "hengelliseksi ruumiiksi", vaan hengelliseksi ruumiiksi, jotta se tekisi oikeutta tulevalle elämälle. Uusi uskovien ruumis ylösnousemuksessa on "hengellinen" - ei aineeton, vaan hengellinen siinä mielessä, että Jumala loi sen Kristuksen kirkastetun ruumiin kaltaiseksi, joka on muutettu ja "sopeutunut Pyhän Hengen elämään ikuisesti. " ». Uusi runko on täysin todellinen; uskovat eivät ole ruumiittomia henkiä tai aaveita. Paavali asettaa Aadamin ja Jeesuksen vastakkain korostaakseen eroa nykyisen ruumiimme ja ylösnousemusruumiimme välillä. "Niin kuin maallinen on, niin ovat maalliset; ja niin kuin se on taivaallista, niin ovat myös ne, jotka ovat taivaallisia” (jae 48). Niillä, jotka ovat Kristuksessa, kun hän ilmestyy, on ylösnousemusruumis ja elämä Jeesuksen muodossa ja olemuksessa, ei Aadamin muodossa ja olemuksessa. "Ja niin kuin me olemme kantaneet maallisen kuvaa, niin me myös kannamme taivaallisen kuvaa" (jae 49). Paavali sanoo, että Herra muuttaa turhan ruumiimme, jotta siitä tulisi hänen kirkastetun ruumiinsa kaltainen (Filippiläisille) 3,21).

Voitto kuolemasta

Tämä tarkoittaa, että ylösnousemusruumiimme ei ole tehty pilaantuvasta lihasta ja verestä kuten nyt tuntemamme ruumis – ei enää ole riippuvainen ruoasta, hapesta ja vedestä voidakseen elää. Paavali sanoi painokkaasti: ”Minä sanon tämän, veljet ja sisaret, ettei liha ja veri voi periä Jumalan valtakuntaa; eikä katoava peri katoamattomuutta »(1. Korinttilaisille 15,50).

Herran ilmestyessä kuolevaiset ruumiimme muuttuvat kuolemattomiksi ruumiiksi - iankaikkiseen elämään eivätkä ole enää alttiita kuolemalle ja rappeutumiselle. Ja nämä ovat Paavalin sanat korinttolaisille: "Katso, minä kerron teille salaisuuden: emme kaikki nukahda, mutta me kaikki muutumme; ja yhtäkkiä, hetkessä, viimeisen pasuunan aikaan [metafora Kristuksen tulemisesta]. Sillä pasuna soi, ja kuolleet nousevat katoamattomina, ja me muutumme »(jakeet 51-52).

Ruumiillinen ylösnousemuksemme kuolemattomaan elämään on ilon ja ravinnon lähde kristilliselle toivollemme. Paavali sanoo: "Mutta jos tämä katoavainen houkuttelee turmeltumattomuutta ja mikä kuolevainen houkuttelee kuolemattomuutta, niin kirjoitettu sana:" Kuolema on nielty voitossa "(jae 54) täyttyy.

Paul Kroll