ihmeitä paranemista

397 paranna ihmeKulttuurissamme sanaa ihme käytetään usein melko kevyesti. Jos esimerkiksi jalkapallo-otteluiden laajennuksessa joukkue pystyy edelleen ampumaan voittavan tavoitteen yllättävällä tavalla, kun 20-mittari on laukaissut, jotkut TV-kommentoijat voivat puhua ihmeestä. Sirkuksen esityksessä ohjaaja ilmoittaa taiteilijan nelinkertaisesta ihmeestä. No, on hyvin epätodennäköistä, että nämä ovat ihmeitä, vaan näyttäviä viihdettä.

Ihme on yliluonnollinen tapahtuma, joka ylittää luonnon luontaiset kyvyt, vaikka CS Lewis ehdottaa kirjassaan Miracles, että ”ihmeet eivät ... riko luonnon lakeja. ”Kun Jumala tekee ihmeen, hän puuttuu luonnollisiin prosesseihin tavalla, jonka vain Hän voi. Valitettavasti kristityt omaksuvat joskus vääriä käsityksiä ihmeistä. Jotkut esimerkiksi sanovat, että jos useammalla olisi uskoa, olisi enemmän ihmeitä. Mutta historia osoittaa päinvastaista - vaikka israelilaiset kokivat monia Jumalan tekemiä ihmeitä, heiltä puuttui usko. Toisena esimerkkinä jotkut väittävät, että kaikki parantumiset ovat ihmeitä. Monet paranemiset eivät kuitenkaan sovi ihmeiden muodolliseen määritelmään - monet ihmeet ovat luonnollisen prosessin tulosta. Jos leikkaamme sormemme ja näemme kuinka se vähitellen paranee, se oli luonnollinen prosessi, jonka Jumala antoi ihmiskeholle. Luonnollinen paranemisprosessi on merkki (osoitus) Jumalan, Luojamme, hyvyydestä. Kuitenkin, kun syvä haava paranee välittömästi, ymmärrämme, että Jumala teki ihmeen - Hän puuttui asiaan suoraan ja yliluonnollisesti. Ensimmäisessä tapauksessa meillä on epäsuora merkki ja toisessa suora merkki - molemmat osoittavat Jumalan hyvyyttä.

Valitettavasti jotkut väärinkäyttävät Kristuksen nimeä ja tekivät jopa vääriä ihmeitä seuraavan rakentamiseksi. Tämä voidaan joskus nähdä ns. ”Parannuspalveluissa”. Uutta Testamenttia ei löydy sellaisesta ihmeiden parantamisen väärinkäytöstä. Sen sijaan se raportoi palvontapalveluista uskon, toivon ja rakkauden ydinkysymyksissä, joita uskovat odottavat pelastukselta, jonka he ovat oppineet evankeliumin saarnaamisesta. Ihmeiden väärinkäyttö ei kuitenkaan saisi vähentää arvostustamme todellisista ihmeistä. Annan kertoa sinulle ihmeestä, jonka voin todistaa itselleni. Olin liittynyt monien muiden rukouksiin, jotka rukoilivat naisen puolesta, jonka pahanlaatuinen syöpä oli jo syönyt osan kylkiluistaan. Hän oli lääketieteellisessä hoidossa ja voiteltuaan hän pyysi Jumalaa paranemisen ihmeen. Tuloksena oli, että syöpää ei enää diagnosoitu ja hänen kylkiluut kasvoivat takaisin! Hänen lääkärinsä kertoi hänelle, että se oli ihme ja että hänen olisi jatkettava mitä tahansa ». Hän selitti hänelle, että se ei johdu siitä, mitä hän teki, vaan että se oli Jumalan siunaus. Jotkut saattavat väittää, että lääketieteellinen hoito sai syövän menemään ja kylkiluut kasvoivat takaisin yksinään, mikä on täysin mahdollista. Vain se olisi kestänyt kauan, mutta kylkiluut palautuivat nopeasti. Koska hänen lääkärinsä "ei pystynyt selittämään nopeaa paranemista", päättelemme, että Jumala puuttui asiaan ja teki ihmeen.

Usko ihmeisiin ei välttämättä ole suunnattu luonnontieteitä vastaan ​​eikä luonnollisten selitysten etsiminen välttämättä tarkoita uskon puuttumista Jumalaan. Kun tutkijat tekevät hypoteesin, he tarkistavat virheitä. Jos tutkimuksissa ei havaita virheitä, tämä puhuu hypoteesista. Siksi emme heti harkitse ihmeellisen tapahtuman luonnollisen selityksen etsimistä ihmeisiin kohdistuvan uskon hylkäämiseksi.

Rukoilimme kaikki sairaiden parantamisen puolesta. Jotkut paranivat ihmeellisesti heti, kun taas toiset paranivat luonnollisesti. Ihmeellisten parannusten tapauksessa se ei riippunut siitä, kuka tai kuinka moni oli rukoillut. Apostoli Paavalia ei parantunut hänen "lihastaan ​​piikään", vaikka hän oli rukoillut sen puolesta kolme kertaa. Minulle on tärkeätä tämä: kun rukoilemme paranemisen ihmettä, jätämme uskossamme Jumalan päätökseen siitä, milloin ja miten hän paranee. Luotamme häneen tekemään meille parasta, koska tiedämme, että hän ottaa viisaudessaan ja ystävällisyydessäan huomioon tekijät, joita emme voi tunnistaa.

Rukoilemalla sairaan ihmisen paranemista osoitamme yhden tavoista, joilla voimme osoittaa rakkautta ja myötätuntoa apua tarvitsevia kohtaan ja olla yhteydessä Jeesukseen hänen uskollisessa esirukouksessaan välittäjänä ja ylipappina. Joillakin on Jamesin ohjeet 5,14 ovat ymmärtäneet väärin, mikä saa heidät epäröimään rukoilemaan sairaan henkilön puolesta olettaen, että vain seurakunnan vanhimmat ovat valtuutettuja tekemään niin tai että vanhimman rukous on jollain tapaa tehokkaampi kuin ystävien tai läheisten rukoukset. Vaikuttaa siltä, ​​että Jaakob tarkoitti, että hänen seurakunnan jäsenille antamansa ohje kutsua vanhimmat voitelemaan sairaita tekisi selväksi, että vanhinten tulee palvella apua tarvitsevien palvelijoina. Raamatun tutkijat näkevät apostoli Jaakobin ohjeessa viittauksen siihen, että Jeesus lähetti opetuslapset kahden hengen ryhmissä (Mark. 6,7), nämä "karkottivat monia pahoja henkiä ja voitelivat monia sairaita öljyllä ja paransivat heidät" (Mark. 6,13). [1]

Kun rukoilemme paranemista, ei pidä ajatella, että meidän tehtävämme on jotenkin siirtää Jumala toimimaan Hänen armonsa. Jumalan hyvyys on aina antelias lahja! Miksi sitten rukoilla? Rukouksen kautta osallistumme Jumalan työhön muiden ihmisten elämässä ja elämässämme, kun Jumala valmistelee meitä siihen, mitä hän tekee myötätunnon ja viisauden mukaan.

Saanen antaa sinulle vihjeen harkinnasta: Jos joku pyytää sinulta rukoustukea terveysongelmaan ja haluaa sen pysyvän luottamuksellisena, pyyntöä on aina noudatettava. Ei pidä kiusausta uskoa, että parannuskeinojen "mahdollisuudet" ovat jotenkin verrannollisia ihmisiin, jotka rukoilevat sitä. Tällainen oletus ei tule Raamatusta, vaan taianomaisesta ajattelutavasta.

Kaikessa parantamista pohdittaessa meidän on pidettävä mielessä, että Jumala on se, joka parantaa. Joskus hän paranee ihmeen kautta ja toisinaan hän parantaa luonnollisesti, mikä on jo hänen luomistyössään. Joka tapauksessa kaikki kunnia kuuluu hänelle. filippiläisissä 2,27 apostoli Paavali kiittää Jumalaa hänen armostaan ​​ystäväänsä ja työtoveriaan Epafroditusta kohtaan, joka oli parantumaton ennen kuin Jumala paransi hänet. Paavali ei mainitse mitään parantamispalvelusta tai erityisestä henkilöstä (mukaan lukien), jolla on erityisvaltuudet. Sen sijaan Paavali yksinkertaisesti ylistää Jumalaa ystävänsä parantamisesta. Tämä on hyvä esimerkki seurattavaksi.

Koska olen nähnyt ihme, jota minä todistin, ja toinen, jonka olen oppinut muilta, olen vakuuttunut siitä, että Jumala paranee edelleen tällä hetkellä. Kun olemme sairaita, meillä on vapaus pyytää jotakuta Kristuksessa rukoilemaan meidän puolestamme, kutsumaan seurakuntamme vanhimmat, voitelemaan itsemme öljyllä ja rukoilemaan parantumisemme puolesta. Meidän velvollisuutemme ja etuoikeutemme on rukoilla muiden puolesta, pyytäen Jumalaa parantumaan, jos se on hänen tahtonsa, ne, jotka ovat sairaita ja kärsimyksiä. Riippumatta siitä, mitä me olemme, luotamme Jumalan vastaukseen ja aikatauluun.

Kiitollisena Jumalan parantumisesta,

Joseph Tkach

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfihmeitä paranemista