Lazarus ja rikas mies - tarina uskomattomuudesta

277 lazarus ja rikas mies tarina hölynpölyä

Oletko koskaan kuullut, että jumalattomat eivät enää voi saavuttaa niitä, jotka kuolevat uskottomina? Se on julma ja tuhoisa oppi, jonka todistus on ainoa jae vertauksesta rikkaasta ja köyhästä Lasarusista. Kuten kaikki raamatulliset kohdat, tämä vertaus on myös tietyssä kontekstissa ja sitä voidaan ymmärtää vain tässä yhteydessä. On aina huono perustaa oppia yhdelle jakeelle - vielä enemmän, jos se on tarinassa, jonka ydinviesti on täysin erilainen. Jeesus liittyi vertaukseen rikkaasta ja köyhästä Latsaruksesta kahdesta syystä: ensinnäkin tuomitsemaan Israelin uskonjohtajien kieltäytyminen uskomaan häneen, ja toiseksi kiistämään laajalle levinnyt oletus siitä, että vauraus on merkki Jumalan liikearvosta, köyhyys on osoitus hänen häpeästään.

Vertaus rikkaasta miehestä ja köyhästä Lasaruksesta on viimeinen viiden muun joukossa, jonka Jeesus kertoi ryhmälle fariseuksia ja kirjanoppineita, jotka olivat niin ahneita ja omahyväisiä kuin he olivatkin loukkaantuneita siitä, että Jeesus piti huolta syntisistä ja söi aterian heidän kanssaan. ne (Luukas 15,1 ja 16,14). Ennen sitä hän oli jo kertonut vertauksen kadonneesta lampaasta, kadonneesta pennistä ja tuhlaajapojasta. Tällä Jeesus halusi tehdä selväksi publikaanille ja syntisille sekä vihaisille fariseuksille ja kirjanoppineille, jotka sanoivat, ettei heillä ollut syytä katua, että Jumalan luona taivaassa on enemmän iloa syntisestä, joka aloittaa uuden elämän kuin yli yhdeksänkymmentäyhdeksän muuta, jotka eivät sitä tarvitse (Luukas 15,7 Hyvien uutisten raamattu). Mutta siinä ei vielä kaikki.

Rahaa vastaan ​​jumala

Vertauksella epärehellisestä taloudenhoitajasta Jeesus tulee neljänteen tarinaan (Luukas 16,1-14). Heidän pääviestinsä on: Jos rakastat rahaa kuten fariseukset, et rakasta Jumalaa. Kääntyen nimenomaan fariseuksiin Jeesus sanoi: Te olette ne, jotka vanhurskaatte itsenne ihmisille; mutta Jumala tuntee teidän sydämenne; sillä se, mikä on korkeaa ihmisten keskuudessa, on kauhistus Jumalan edessä (jae 15).

Laki ja profeetat todistavat - siis Jeesuksen sanat - että Jumalan valtakunta on saapunut ja jokainen pakottaa itsensä siihen (jakeet 16-17). Hänen tähän liittyvä viestinsä on: Koska arvostat niin paljon sitä, mitä ihmiset arvostavat, etkä sitä, mikä miellyttää Jumalaa, hylkäät hänen mieleenpainuvan kutsunsa - ja sen myötä mahdollisuuden - päästä hänen valtakuntaansa Jeesuksen kautta. Jakeessa 18 ilmaistaan ​​- kuvaannollisessa mielessä - että juutalaiset uskonjohtajat luopuivat laista ja profeetoista, jotka viittasivat Jeesukseen ja kääntyivät näin pois Jumalasta (vrt. Jeremia 3,6). Jakeessa 19, joka on yhdistetty neljään edelliseen vertaukseen, tarina rikkaasta miehestä ja köyhästä Lasaruksesta alkaa, kuten Jeesus sen kertoi.

Tarina uskomattomuudesta

Tarinassa on kolme päähenkilöä: rikas mies (joka edustaa ahneita fariseuksia), köyhä kerjäläinen Lasarus (heijastaen sitä yhteiskuntaluokkaa, jota fariseukset halveksivat) ja lopulta Aabraham (jonka rinta juutalaisella tavalla lohdutuksena ja Symbolisoi rauhaa jäljempänä).

Tarina kertoo kerjäläisen kuolemasta. Mutta Jeesus yllättää yleisönsä sanoilla: ... enkelit veivät hänet Aabrahamin helmaan (jae 22). Se oli täsmälleen päinvastoin kuin mitä fariseukset olisivat olettaneet Lasaruksen kaltaisessa miehessä, nimittäin, että tällaiset ihmiset olivat köyhiä ja sairaita juuri siksi, että Jumala oli tuominnut heidät ja siten mitään muuta kuin kuolemanjälkeiset helvetit. Mutta Jeesus opettaa heitä paremmin. Näkökulmasi on aivan väärä. He eivät tienneet mitään hänen isänsä valtakunnasta ja olivat väärässä paitsi Jumalan arvioinnissa kerjäläisestä, myös hänen tuomionsa suhteen heihin.

Sitten Jeesus yllättää: Kun rikas mies kuoli ja hänet haudattiin, hän - eikä kerjäläinen - olisi altistunut helvetin kärsimyksille. Niinpä hän katsoi ylös ja näki Aabrahamin istuvan etäisyydellä Lasaruksen itse hänen rinnallaan. Ja hän sanoi: Isä Aabraham, armahda minua ja lähetä Lasarus kastamaan sormensa kärki veteen ja jäähdyttämään kieleni; sillä minua kiusataan näissä liekkeissä (jakeet 23-24).

Pohjimmiltaan Abraham kuitenkin lausui rikkaalle miehelle seuraavan lausunnon: Koko elämäsi olet rakastanut rikkauksia etkä ole jättänyt aikaa Lasaruksen kaltaisille ihmisille. Mutta minulla on aikaa hänen kaltaisille ihmisille, ja nyt hän on kanssani, eikä sinulla ole mitään. - Sitten seuraa se jae, joka on niin usein irrotettu asiayhteydestä: Ja lisäksi sinun ja meidän välillä on suuri kuilu, ettei sinne voi tulla kukaan, joka haluaa tulla luoksesi täältä, eikä kukaan voi tulla luoksemme. sieltä (Luukas 16,26).

Täällä ja siellä

Oletko koskaan miettinyt, miksi kukaan haluaisi siirtyä täältä? On selvää, miksi joku haluaisi siirtyä sieltä meille, mutta ottaa vastakkainen polku, ei ole järkevää - vai onko se? Aabraham kääntyi rikkaan miehen puoleen ja pyysi häntä. Sitten hän sanoi, että edes ne, jotka halusivat tulla hänen luokseen, voisivat tehdä sen suuren kuilun takia. Tämän tarinan taustalla oleva ilmoitus on, että on todellakin sellainen, joka on voittanut tämän kuilun syntisen tähden.

Silta kuilun yli

Jumala antoi Poikansa kaikkien syntisten edestä, ei vain Lasaruksen kaltaisten, vaan myös rikkaan kaltaisten edestä (Joh. 3,16-17). Mutta vertauksessa mainittu valtakunta, joka symboloi fariseuksia ja kirjanoppineita, jotka tuomitsi Jeesuksen, hylkäsi Jumalan Pojan. Hän tavoitteli sitä, mikä oli aina ollut hänen pyrkimyksensä päämäärä: henkilökohtaista hyvinvointia muiden kustannuksella.

Jeesus päätti tämän tarinan pyytämällä rikasta miestä, että jonkun tulisi varoittaa hänen veljiään, jotta heille ei tapahtuisi samaa. Mutta Aabraham vastasi hänelle: heillä on Mooses ja profeetat; anna heidän kuulla niitä (jae 29). Myös Jeesus oli aiemmin huomauttanut (vrt. jakeet 16-17), että laki ja profeetat todistivat hänestä - todistusta, jota hän ja hänen veljensä eivät kuitenkaan hyväksyneet (vrt. Joh. 5,45-47 ja Luukas 24,44-47).

Ei, isä Abraham, vastasi rikas mies, jos joku kuolleista menisi heidän luokseen, he katuisivat6,30). Mihin Abraham vastasi: Jos he eivät kuuntele Moosesta ja profeettoja, he eivät myöskään usko, jos joku nousisi kuolleista (jae 31).

Eivätkä he olleet vakuuttuneita: Fariseukset, kirjanoppineet ja ylipapit, jotka olivat tehneet salaliiton Jeesuksen ristiinnaulitsemiseksi, tulivat Pilatuksen luo hänen kuolemansa jälkeen ja kysyivät häneltä, mistä ylösnousemuksen valhe oli (Matt.7,62-66), ja he vainosivat, vainosivat ja tappoivat niitä, jotka väittivät uskovansa.

Jeesus ei sanonut tätä vertausta näyttääkseen taivaan ja helvetin mahdollisimman selkeästi. Pikemminkin hän kääntyi tuon ajan uskonnollisia johtajia vastaan, jotka sulkeutuivat uskoon, sekä kovasydämisiä ja itsekkäitä rikkaita ihmisiä vastaan ​​kaikkina aikoina. Tämän selventämiseksi hän käytti tavallisia juutalaisia ​​kielikuvia edustamaan tulevaa (turvautumalla helvettiin, joka on varattu jumalattomille ja vanhurskaille Aabrahamin helmassa). Tällä vertauksella hän ei ottanut kantaa juutalaisen symboliikan ilmeikkyyteen tai paikkansapitävyyteen tulevaisuuden suhteen, vaan yksinkertaisesti käytti tätä kuvakieltä historiansa kuvaamiseen.

Hänen pääpainonsa ei todellakaan ollut kiihkeän uteliaisuutemme tyydyttäminen siitä, millaista olisi taivaassa ja helvetissä. Pikemminkin hänen huolensa on, että Jumalan salaisuus paljastetaan meille (Room 16,25; efesolaisille 1,9 jne.), aikaisempien aikojen mysteeri (Efesolaiskirje 3,4-5): että Jumala hänessä, Jeesus Kristus, kaikkivaltiaan Isän lihaksi tullut Poika, on alusta asti sovittanut maailman itsensä kanssa (2. korinttilaisille 5,19).
 
Siksi, jos olemme huolissaan jäljempänä esitetyistä mahdollisista yksityiskohdista, tämä voi vain johtaa meidät kauemmas siitä, mikä oli rikkaan miehen suljettu kyseisessä tarinassa: Meidän pitäisi uskoa siihen, joka palasi kuolleista.

esittäjä (t): J. Michael Feazell


pdfLazarus ja rikas mies