Evankeliumi - kutsumuksesi Jumalan valtakuntaan

492-kutsu Jumalan valtakuntaan

Jokaisella on käsitys oikeasta ja väärin, ja jokaisella on jo jotain väärin, jopa oman ideansa mukaan. "Erehtyä on inhimillistä", sanoo tunnettu sanonta. Kaikki ovat koskaan pettyneet ystävään, rikkoneet lupauksen, satuttaneet jonkun toisen tunteita. Kaikki tietävät syyllisyyden.

Siksi ihmiset eivät halua olla mitään tekemistä Jumalan kanssa. He eivät halua tuomiopäivää, koska he tietävät, etteivät he pysty seisomaan Jumalan edessä puhtaalla omatunnolla. He tietävät, että heidän tulee totella häntä, mutta he tietävät myös, etteivät he tienneet. Sinun häpeä ja syyllisyys. Kuinka heidän velat voidaan lunastaa? Kuinka puhdistaa mieli? "Anteeksianto on jumalallista", päättelee avainsanan. Jumala itse antaa anteeksi.

Monet ihmiset tietävät tämän sanan, mutta he eivät usko, että Jumala on tarpeeksi jumalallinen anteeksi syntinsä. Tunnet edelleen syyllisyyttä. He pelkäävät edelleen Jumalan ulkoasua ja tuomion päivää.

Mutta Jumala on ilmestynyt ennen - Jeesuksen Kristuksen henkilö. Hän ei tullut tuomitsemaan, vaan pelastamaan. Hän toi anteeksi viestin, ja hän kuoli ristillä taatakseen, että voimme antaa anteeksi.

Jeesuksen sanoma, ristin sanoma, on hyvä uutinen niille, jotka tuntevat syyllisyytensä. Jeesus, Jumala ja ihminen yhdessä, ovat ottaneet rangaistuksen. Kaikki ihmiset, jotka ovat riittävän nöyriä uskomaan Jeesuksen Kristuksen evankeliumia, annetaan anteeksi. Tarvitsemme tätä hyvää uutista. Kristuksen evankeliumi tuo mielenrauhaa, onnea ja henkilökohtaista voittoa.

Todellinen evankeliumi, hyvä uutinen, on evankeliumi, jota Kristus saarnasi. Sama evankeliumi, jota apostolit julistivat: Jeesus Kristus ristiinnaulittu (1. korinttilaisille 2,2), Jeesus Kristus kristityissä, kirkkauden toivo (Kolossalaisille 1,27), ylösnousemus kuolleista, toivon ja lunastuksen sanoma ihmiskunnalle. Tämä on evankeliumi Jumalan valtakunnasta, jota Jeesus saarnasi.

Hyvä uutinen kaikille ihmisille

"Mutta sen jälkeen kun Johannes oli vangittu, Jeesus tuli Galileaan ja saarnasi Jumalan evankeliumia sanoen: "Aika on täyttynyt, ja Jumalan valtakunta on tullut lähelle. Tehkää parannus ja uskokaa evankeliumi!" (Markus 1,14"15). Tämä evankeliumi, jonka Jeesus toi, on "hyvä uutinen" - voimakas "sanoma, joka muuttaa ja muuttaa elämää. Evankeliumi ei ainoastaan ​​tuomitse ja käännä, vaan se lopulta kauhistuttaa kaikkia, jotka hylkäävät sen. Evankeliumi on "Jumalan voima, joka pelastaa kaikki, jotka uskovat siihen" (Room 1,16). Evankeliumi on Jumalan kutsu meille elää elämää täysin eri tasolla. Hyvä uutinen on, että meitä odottaa perintö, joka on kokonaan omistuksessa Kristuksen palaamiseen mennessä. Se on myös kutsu virkistävään henkiseen todellisuuteen, joka voi olla meidän juuri nyt. Paavali kutsuu evankeliumia "Evan" Kristuksen geliumiksi "(1. korinttilaisille 9,12).

"Jumalan evankeliumi" (Room. 15,16) ja "Rauhan evankeliumi" (Efesolaiskirje 6,15). Jeesuksesta alkaen hän alkaa määritellä uudelleen juutalaisten näkemystä Jumalan valtakunnasta keskittyen Kristuksen ensimmäisen tulemisen universaaliseen merkitykseen. Jeesus, joka vaelsi Juudean ja Galilean pölyisiä teitä, on, Paavali opettaa, nyt "noussut Kristus, joka istuu Jumalan oikealla puolella ja on" kaikkien valtojen ja valtuuksien pää" (kolossalaiskirjeet). 2,10). Paavalin mukaan Jeesuksen Kristuksen kuolema ja ylösnousemus ovat "ensimmäisenä" evankeliumissa; ne ovat tärkeimpiä tapahtumia Jumalan suunnitelmassa (1. Korinttilaisille 15,1-11). Evankeliumi on hyvä uutinen köyhille ja sorretuille. Historialla on tarkoitus. Lopulta laki voittaa, ei valta.

Lävistetty käsi on voittanut panssaroidun nyrkki. Pahan valtakunta kulkee Jeesuksen Kristuksen valtakuntaan, sellaisten asioiden järjestykseen, joita kristityt jo kokevat osittain.

Paavali korosti kolossalaisille tätä evankeliumin puolta: "Kiittäkää ilolla Isää, joka on tehnyt teidät kelvollisiksi pyhien perintöön valossa. Hän vapautti meidät pimeyden vallasta ja asetti meidät rakkaan Poikansa valtakuntaan, jossa meillä on lunastus, nimittäin syntien anteeksisaaminen »(Kolossalaisille 1,12 ja 14).

Kaikille kristityille evankeliumi on ja oli nykyinen todellisuus ja tulevaisuuden toivo. Ylösnoussut Kristus, Herra on yli ajan, tilan ja kaiken, mitä täällä tapahtuu, on kristittyjen mestari. Hän, joka nostettiin taivaaseen, on kaikkialla läsnä oleva voiman lähde (Ef3,20-21).

Hyvä uutinen on, että Jeesus Kristus voitti kaikki esteet maallisessa elämässään. Ristin tie on kova, mutta voittoisa tie Jumalan valtakuntaan. Siksi Paavali voi tiivistää evankeliumin pähkinänkuoressa: "Sillä minä katsoin oikeaksi, etten tiedä teidän keskuudessanne mitään muuta kuin Jeesuksen Kristuksen, joka ristiinnaulittiin" (1. korinttilaisille 2,2).

Suuri peruutus

Kun Jeesus ilmestyi Galileassa ja saarnasi hartaasti evankeliumia, hän odotti vastausta. Hän odottaa myös meiltä vastausta tänään. Mutta Jeesuksen kutsu tulla valtakuntaan ei ollut tyhjiössä. Jeesuksen kehotukseen Jumalan valtakuntaan liittyi vaikuttavia merkkejä ja ihmeitä, jotka saivat Rooman vallan alla kärsineen maan istumaan ja ottamaan huomioon. Tämä on yksi syy, miksi Jeesuksen oli tehtävä selväksi, mitä hän tarkoitti Jumalan valtakunnalla. Jeesuksen aikojen juutalaiset odottivat johtajaa, joka palauttaisi kansakuntansa Daavidin ja Salomon aikojen kunniaan. Silti Jeesuksen sanoma oli "kaksinkertaisen vallankumouksellinen", kuten Oxfordin tutkija NT Wright kirjoittaa. Ensinnäkin hän otti yleisen odotuksen, että juutalainen supervaltio heittäisi roomalaisen ikeen ja muutti siitä jotain aivan erilaista. Hän muutti laajalle levinneen toivon poliittisesta vapautumisesta hengellisen pelastuksen sanomaksi: evankeliumi!

"Jumalan valtakunta on käsillä, hän näytti sanovan, mutta se ei ole sitä mitä kuvittelit sen olevan". Jeesus järkytti ihmisiä hyvän uutisensa seurauksilla. "Mutta monet ensimmäiset tulevat viimeisiksi, ja viimeiset ensimmäisiksi" (Matteus 1 Kor9,30).

"Tulee itkua ja hammasten kiristystä", hän sanoi juutalaisille maanmiehilleen, "kun näette Abrahamin, Iisakin ja Jaakobin ja kaikki profeetat Jumalan valtakunnassa, mutta teidät on heitetty pois" (Luuk. 1)3,28).

Suuri illallinen oli kaikille (Luukas 14,16-24). Myös pakanat kutsuttiin Jumalan valtakuntaan. Ja sekunti ei ollut vähemmän vallankumouksellinen.

Tällä nasaretilaisella profeetalla näytti olevan runsaasti aikaa laittomille - spitaalisista ja raajoista ahneisiin veronkantajaihin - ja joskus jopa vihatuille roomalaisille sortajille. Jeesuksen tuoma hyvä uutinen oli ristiriidassa kaikkien odotusten kanssa, jopa hänen uskollisten opetuslastensa (Luuk 9,51-56). Uudelleen ja uudelleen Jeesus sanoi, että valtakunta, jota he odottivat tulevaisuudessa, oli jo dynaamisesti läsnä hänen työssään. Erään erityisen dramaattisen jakson jälkeen hän sanoi: "Mutta jos minä ajan ulos pahat henget Jumalan sormien kautta, Jumalan valtakunta on tullut teidän luoksenne" (Luuk. 11,20). Toisin sanoen ihmiset, jotka näkivät Jeesuksen palvelutyön, näkivät tulevaisuuden nykyisyyden. Jeesus käänsi nykyiset odotukset ylösalaisin ainakin kolmella tavalla:

  • Jeesus opetti hyvän uutisen, että Jumalan valtakunta on puhdas lahja – Jumalan valtakunta, joka toi parantumisen. Niinpä Jeesus asetti "Herran armovuoden" (Luuk 4,19; Jesaja 61,1-2). Mutta valtakuntaan "päästettiin" työtätekeviä ja rasittuja, köyhiä ja kerjäläisiä, rikollisia lapsia ja katuvia veronkantajat, katuvia huorat ja yhteiskunnan ulkopuoliset. Hän julisti itsensä mustien lampaiden ja hengellisesti kadonneiden lampaiden paimeneksi.
  • Hyvä uutinen Jeesuksesta oli myös niille, jotka halusivat kääntyä Jumalan puoleen vilpittömän parannuksen kautta. Nämä vilpittömästi katuvat syntiset löytäisivät Jumalasta anteliaan Isän, joka etsii horisontista vaeltavia poikiaan ja tyttäriään ja näkee heidät, kun he ovat "vielä kaukana" (Luuk. 1).5,20). Evankeliumin hyvä uutinen tarkoitti, että jokainen, joka sanoi sydämestään: "Jumala, ole minulle syntiselle armollinen" (Luuk. 18,13) ja uskoo vilpittömästi, että Jumala löytäisi myötätuntoisen kuulemisen. Aina. "Pyydä, niin sinulle annetaan; etsi ja sinä löydät; kolkuttakaa, niin teille avataan" (Luuk 11,9). Niille, jotka uskoivat ja kääntyivät pois maailman tavoilta, tämä oli paras uutinen, jonka he voivat kuulla.
  • Jeesuksen evankeliumi tarkoitti myös sitä, että mikään ei voinut pysäyttää valtakunnan voittoa, jonka Jeesus oli tuonut, vaikka se näytti päinvastaiselta. Tämä valtakunta kohtaisi katkera, armoton vastustus, mutta lopulta se voittaisi yliluonnollisessa voimassa ja kunniassa.

Kristus sanoi opetuslapsilleen: "Mutta kun Ihmisen Poika tulee kirkkaudessaan ja kaikki enkelit hänen kanssaan, silloin hän istuu kirkkautensa valtaistuimelle ja kaikki kansat kootaan hänen eteensä. Ja hän erottaa heidät toisistaan, niin kuin paimen erottaa lampaat vuohista" (Matteus 25,31-32).

Jeesuksen hyvällä uutisella oli dynaaminen jännite "jo nyt" ja "ei vielä" välillä. Valtakunnan evankeliumi viittasi jo olemassa olevaan Jumalan hallintoon - "Sokeat näkevät ja rammat kävelevät, spitaaliset puhdistuvat ja kuurot kuulevat, kuolleet nousevat ja köyhille saarnataan evankeliumia" (Matteus). 11,5).

Mutta valtakunta ei ollut "vielä" siellä siinä mielessä, että sen täydellinen toteutuminen oli silti välitöntä. Evankeliumin ymmärtäminen tarkoittaa tämän kahden näkökohdan ymmärtämistä: toisaalta kuninkaan, joka jo asuu kansassa, luvattu läsnäolo ja toisaalta hänen dramaattinen paluu.

Hyvät uutiset pelastuksesta

Lähetyssaarnaaja Paavali auttoi käynnistämään toisen suuren evankeliumin liikkeen - sen leviämisen pienestä Juudeasta ensimmäisen vuosisadan puolivälin korkeasti kulttuuristettuun kreikkalais-roomalaiseen maailmaan. Paavali, kääntynyt kristittyjen vainooja, ohjaa evankeliumin sokaisevaa valoa jokapäiväisen elämän prisman läpi. Kun hän ylistää kirkastettua Kristusta, hän on myös huolissaan evankeliumin käytännön seurauksista. Fanaattisesta vastustuksesta huolimatta Paavali välitti muille kristityille Jeesuksen elämän, kuoleman ja ylösnousemuksen henkeäsalpaavan merkityksen: "Sinäkin, jotka olitte ennen vieraita ja vihamielisiä pahoissa teoissa, hän on nyt tehnyt sovinnon kuolevaisensa kuoleman kautta. ruumis, asettukaa sen kanssa hänen kasvojensa eteen pyhänä ja nuhteettomana ja tahrattomana; jos vain pysyt uskossa, perustettuna ja lujana, etkä poikkea evankeliumin toivosta, jonka olet kuullut ja joka on saarnattu kaikille luoduille taivaan alla. Minusta, Paavalista, on tullut hänen palvelijansa »(Kolossalaisille 1,21ja 23). Sovittu. Virheetön. Armo. Pelastus. Anteeksianto. Eikä vain tulevaisuudessa, vaan tässä ja nyt. Se on Paavalin evankeliumi.

Ylösnousemus, huipentuma, johon synoptikit ja Johannes veivät lukijansa (Joh. 20,31), vapauttaa evankeliumin sisäisen voiman kristityn jokapäiväiselle elämälle. Kristuksen ylösnousemus vahvistaa evankeliumin.

Siksi Paavali opettaa, että tapahtumat kaukaisessa Juudeassa antavat toivoa kaikille ihmisille: "En häpeä evankeliumia; sillä se on Jumalan voima, joka pelastaa kaikki siihen uskovat, ensin juutalaiset ja myös kreikkalaiset. Sillä siinä ilmestyy vanhurskaus, joka on pätevä Jumalan edessä ja joka tulee uskosta uskoon." (roomalaisille 1,16-17).

Puhelu elää tulevaisuudessa täällä ja nyt

Apostoli Johannes lisää evankeliumiin toisen ulottuvuuden. Se osoittaa Jeesukselle, kuinka "opetuslapsi, jota hän rakasti" (Joh9,26), muisti hänet, miehen, jolla on paimensydän, seurakunnan johtajaa, jolla on syvä rakkaus ihmisiä heidän huolineen ja pelkoineen.

"Jeesus teki monia muita merkkejä opetuslastensa edessä, joita ei ole kirjoitettu tähän kirjaan. Mutta nämä on kirjoitettu, jotta voisitte uskoa, että Jeesus on Kristus, Jumalan Poika, ja että uskon kautta saisitte elämän hänen nimessään »(Joh. 20,30: 31).

Johanneksen evankeliumin esityksen ytimenä on huomattava lausunto: "niin että voit saada elämän uskon kautta". Johannes välittää ihmeellisesti toisen evankeliumin aspektin: Jeesuksen Kristuksen suurimman henkilökohtaisen läheisyyden hetkillä. Johannes kertoo Messiaan henkilökohtaisesta, palvelevasta läsnäolosta.

Johanneksen evankeliumissa kohtaamme Kristuksen, joka oli voimakas julkinen saarnaaja (Joh 7,37-46). Näemme Jeesuksen lämpimänä ja vieraanvaraisena. Hänen kutsuvasta kutsustaan ​​"Tule katsomaan!" (Johannes 1,39) Epäilevän Tuomasin haasteeseen pistää sormensa käsiensä leimakkeisiin (Joh. 20,27), henkilö, joka tuli lihaksi ja eli keskuudessamme, on kuvattu unohtumattomalla tavalla (Joh. 1,14).

Ihmiset tunsivat olonsa niin tervetulleiksi ja mukavaksi Jeesuksen kanssa, että he keskustelivat hänen kanssaan vilkkaasti (Joh 6,58). He makasivat hänen vieressään samalla kun he söivät ja söivät samalta lautaselta3,23-26). He rakastivat häntä niin paljon, että heti kun he näkivät hänet, he uivat rantaan syömään yhdessä kalaa, jonka hän oli paistanut itsensä.1,7-14).

Johanneksen evankeliumi muistuttaa meitä siitä, kuinka paljon evankeliumi pyörii Jeesuksen Kristuksen, hänen esimerkkinsä ja iankaikkisen elämän ympärillä, jonka saamme hänen kauttaan (Joh. 10,10).

Se muistuttaa meitä siitä, että evankeliumin saarnaaminen ei riitä. Meidän on myös elettävä se. Apostoli Johan nes rohkaisee meitä: esimerkillämme voisimme saada muut kertomaan meille hyvän uutisen Jumalan valtakunnasta. Tämä tapahtui samarialaiselle naiselle, joka tapasi Jeesuksen Kristuksen kaivolla (Joh 4,27-30) ja Magdalan Maria (Joh. 20,10:18).

Se, joka itki Latsaruksen hautaan, nöyrä palvelija, joka pesi opetuslapsensa jalat, asuu tänään. Hän antaa meille läsnäolonsa Pyhän Hengen asuinpaikan kautta:

"Joka minua rakastaa, pitää minun sanani; ja isäni rakastaa häntä, ja me tulemme hänen luokseen ja asumme hänen luonaan ... älkää olko huolissanne älkääkä peljätkö »(Joh.4,23 ja 27).

Jeesus johtaa nykyään aktiivisesti kansaansa Pyhän Hengen kautta. Hänen kutsunsa on yhtä henkilökohtainen ja rohkaiseva kuin koskaan: "Tule katsomaan!" (Johannes 1,39).

kirjoittanut Neil Earle


pdfEvankeliumi - kutsumuksesi Jumalan valtakuntaan