helvetti

Helvetti on eroa ja vieraantumista Jumalasta, jonka parantumattomat syntiset ovat valinneet. Uudessa testamentissa helvetistä puhutaan kuvaannollisesti "tulijärvenä", "pimeydenä" ja Gehennasta (Jerusalemin lähellä sijaitsevan Hinnomin laakson jälkeen, joka on likaa polttava paikka). Helvettiä kuvataan rangaistukseksi, kärsimykseksi, piinaksi, ikuiseksi tuhoksi, itkeksi ja hammasten kiristykseksi. Scheol ja Hades, kaksi alkuperäisistä raamatunkielistä peräisin olevaa termiä, jotka usein käännetään "helvetiksi" ja "haudaksi", viittaavat yleensä kuolleiden valtakuntaan. Raamattu opettaa, että katumattomat syntiset kärsivät toisen kuoleman tulijärvessä, mutta se ei tee täysin selväksi, tarkoittaako tämä tuhoamista vai tietoista hengellistä vieraantumista Jumalasta. (2. tessalonikalaiset 1,8-9; Matthew 10,28; 25,41.46; Ilmestyskirja 20,14:15-2; 1,8; Matteus 13,42; Psalmi 49,14-15)

helvetti

"Jos oikea kätesi saa sinut putoamaan, leikkaa se pois ja heitä pois. On sinulle parempi, että yksi jäsenistäsi joutuu kadotukseen ja ettei koko ruumiisi joudu helvettiin." (Matteus) 5,30). Helvetti on jotain hyvin vakavaa. Meidän on otettava Jeesuksen varoitus vakavasti.

Lähestymistapamme

Uskontunnustuksemme kuvailee helvettiä "eronnetuksi ja vieraantumiseksi Jumalasta, jonka parantumattomat syntiset ovat valinneet." Emme kerro, tarkoittaako tämä erottaminen ja vieraantuminen ikuista kärsimystä vai tietoisuuden täydellistä lakkaamista. Todellakin sanomme, että Raamattu ei tee tätä täysin selväksi.

Kun on kyse helvetistä, meidän on kuunneltava Jeesusta, kuten monet muutkin aiheet. Jos otamme Jeesuksen vakavasti, jos hän opettaa armosta ja armosta, meidän pitäisi myös ottaa hänet vakavasti, kun hän puhuu rangaistuksesta. Loppujen lopuksi armo ei tarkoita paljon, ellei jotain säästy.

Varoitukset tulesta

Vertauksessa Jeesus varoitti, että jumalattomat heitettäisiin tuliseen pätsiin3,50). Tässä vertauksessa hän ei puhunut polttohautauksesta, vaan "itkemisestä ja hampaiden kiristelystä". Toisessa vertauksessa Jeesus kuvailee anteeksiannon saaneen palvelijan rangaistusta, joka ei antanut anteeksi kanssapalvelijalleen "rangaistukseksi" (Matt. 18,34). Toinen vertaus kuvaa jumalattoman miehen, joka on sidottu ja heitetty "ulos pimeyteen" (Matt. 22,13). Tätä pimeyttä kuvataan itkevien ja hampaiden tärisemisen paikaksi.

Jeesus ei selitä, kärsivätkö pimeydessä ihmiset kipua tai surua, ja hän ei selitä, höylättävätkö he hampaitaan pahoillamme tai vihasta. Se ei ole tarkoitus. Itse asiassa hän ei koskaan kuvaile pahan kohtaloa yksityiskohtaisesti.

Jeesus kuitenkin varoittaa ihmisiä selkein sanoin, etteivät he tartu mihinkään, mikä johtaa heidän heittämiseen ikuiseen tuleen. "Mutta jos kätesi tai jalkasi saa sinut putoamaan, leikkaa se pois ja heitä pois itsestäsi", Jeesus varoitti. "Parempi on sinun mennä sisään elämään rampana tai raajarina, kuin että sinulla on kaksi kättä tai kaksi jalkaa ja sinut heitetään iankaikkiseen tuleen." (Matteus 1)8,7-8.). On parempi kieltää itsesi tässä elämässä kuin tulla "heitetyksi helvetin tuleen" (jae 9).

Onko jumalattomien rangaistaminen ikuisesti? Raamattua voidaan tulkita eri tavoin tältä osin. Jotkut jakeet viittaavat iankaikkiseen rangaistukseen, kun taas toiset ehdottavat rajoitettua kestoa. Mutta kummassakin tapauksessa helvettiä tulisi välttää joka tapauksessa.

Tästä tulee mieleen InterVarsity Press -kirja aiheesta Two Views of Hell. Edward Fudge puolustaa tuhoamista; Robert Peterson puolustaa ikuista kärsimystä. Tämän kirjan kannessa on kaksi miestä, molemmat kädet edessään
pään pelossa tai kauhussa. Kaavion on tarkoitus ilmaista se,
Vaikka helvettiin on kaksi näkemystä, on hirvittävää riippumatta siitä, kuinka helvetti näkee. Jumala on armollinen, mutta Jumala, joka vastustaa Jumalaa, hylkää hänen armonsa ja kärsii.

Uuden testamentin kirjeet

Jeesus käytti erilaisia ​​kuvia rangaistaakseen niitä, jotka hylkäävät Jumalan armon: tulipalon, pimeyden, ahdistuksen ja tuhon.

Apostolit puhuivat myös tuomiosta ja rangaistuksesta, mutta he kuvasivat sitä eri tavoin. Paavali kirjoitti: ”Mutta niille, jotka riitelevät ja tottelevat totuutta, epäsuosio ja viha tottelevat vääryyttä; Ahdistus ja ahdistus kaikkien ihmisten sieluille, jotka tekevät pahaa, ensin juutalaisille ja myös kreikkalaisille" (Room. 2,8-yksi).

Niistä, jotka vainosivat seurakuntaa Tessalonikassa, Paavali kirjoitti: "He joutuvat kärsimään rangaistuksen, iankaikkisen tuhon Herran edestä ja hänen loistokkaasta voimastaan" (2. tessalonikalaiset 1,9). Siksi uskomuksissamme määrittelemme helvetin "erotunemiseksi ja vieraantumiseksi Jumalasta".

Vanhan testamentin rangaistus Mooseksen lain hylkäämisestä oli kuolema, mutta jokainen, joka tietoisesti hylkää Jeesuksen, ansaitsee suuremman rangaistuksen, sanoo Heprealaiskirje. 10,28-29: "On kauheaa joutua elävän Jumalan käsiin" (jae 31). Jumala on armollinen yli mielikuvituksen, mutta kun ihminen kieltäytyy hänen armostaan, jää jäljelle vain tuomio. Jumala ei halua kenenkään kärsivän helvetin kauhuista - Hän haluaa kaikkien tulevan parannukseen ja pelastukseen (2. Pietari 2,9). Mutta ne, jotka kieltäytyvät tällaisesta suurenmoisesta armosta, kärsivät. Se on heidän valintansa, ei Jumalan. Tästä syystä uskontunnustuksemme sanoo, että "parantumattomat syntiset valitsivat helvetin". Tämä on tärkeä osa kuvaa.

Jumalan lopullinen voitto on myös tärkeä osa kuvaa. Kaikki saatetaan Kristuksen hallintaan, sillä hän on lunastanut kaiken luomakunnan (1. Korinttilaisille 15,20-24; kolossalaiset 1,20). Kaikki saadaan järjestykseen. Jopa kuolema ja kuolleiden valtakunta tuhotaan lopulta (Ilmestys 20,14). Raamattu ei kerro meille, kuinka helvetti sopii tähän kuvaan, emmekä väitä tietävämme. Luotamme vain siihen, että Jumala, joka on täynnä vanhurskautta ja armoa, vie kaiken onnistuneeseen päätökseen parhaalla mahdollisella tavalla.

Jumalan oikeudenmukaisuus ja armo

Rakkauden Jumala ei kiusaa ihmisiä kaikesta ikuisuudesta, jotkut sanovat. Raamattu paljastaa Jumalan, joka on myötätuntoinen. Pikemminkin hän vapauttaisi ihmiset kurjuudestaan ​​sen sijaan, että he antaisivat heille kärsimyksen ikuisesti. Perinteinen doktriini iankaikkisesti rankaisevasta helvetistä, monet uskovat, on Jumalan vääriä esineitä esittelevä vindictive sadist. Sitä paitsi ei olisi oikein lopettaa ihmisiä ikuisesti elämästä, joka kesti vain muutaman vuoden tai vuosikymmenen.

Mutta kapina Jumalaa vastaan ​​on äärettömän kauhea, sanovat jotkut teologit. Emme voi mitata pahaa sillä hetkellä, kun se sitoutuu, he selittävät. Murha voi kestää vain muutaman minuutin, mutta seuraukset voivat ulottua vuosikymmeniin tai vuosisatoihin. Jumalan kapina on maailmankaikkeuden pahin synti, he sanovat, joten se ansaitsee pahimman rangaistuksen.

Ongelmana on, että ihmiset eivät ymmärrä oikeutta tai armoa hyvin. Ihmiset eivät ole päteviä tuomitsemaan – mutta Jeesus Kristus on. Hän tuomitsee maailman vanhurskaasti (Psalmi 9,8; John 5,22; roomalaiset 2,6-11). Voimme luottaa hänen tuomioinsa tietäen, että hän on sekä vanhurskas että armollinen.

Kun helvetin aihe on osoitettu, jotkut Raamatun osat näyttävät korostavan kipua ja rangaistusta, ja toiset käyttävät tuhoamisen ja lopun kuvia. Sen sijaan, että yritettäisiin sovittaa yhteen kuvausta toiseen, keskustelemme molemmista. Kun on kyse helvetistä, meidän on luotettava Jumalaan, ei mielikuvituksemme.

Kaikesta, mitä Jeesus sanoi helvetistä, tärkeintä on, että Jeesus on ratkaisu ongelmaan. Hänessä ei ole tuomiota (Room 8,1). Hän on tie, totuus ja iankaikkinen elämä.

Joseph Tkach

helvetti