Vedosoppi

Joidenkin kristittyjen kannattama "tempauksen oppi" käsittelee sitä, mitä tapahtuu seurakunnalle Jeesuksen palatessa - "toinen tuleminen", kuten sitä yleensä kutsutaan. Oppi sanoo, että uskovat kokevat eräänlaisen ylösnousemuksen; että heidät vedetään kohti Kristusta joskus Hänen palattuaan kirkkaudessa. Tempaukseen uskovat käyttävät pohjimmiltaan yhtä ainoaa kohtaa todisteena: "Sillä me sanomme teille Herran sanalla, että me, jotka olemme elossa ja pysymme Herran tulemiseen asti, emme edelle niitä, jotka ovat nukkuneet. Sillä hän itse, Herra, tulee alas taivaasta, kun kutsu tulee, kun arkkienkelin ääni ja Jumalan pasuna kuullaan, ja Kristuksessa kuolleet nousevat ylös ensin. Silloin meidät, jotka olemme elossa ja jotka olemme jäljellä, temmataan yhdessä heidän kanssaan pilviin, Herraa vastaan ​​ilmaan. Ja niin me tulemme olemaan Herran kanssa kaikkina aikoina. Joten lohduttakaa toisianne näillä sanoilla »(1. tessalonikalaiset 4,15-yksi).

Tempauksen opetus näyttää palanneen John Nelson Darbyn nimiseen mieheen noin vuonna 1830. Hän jakoi toisen tulon ajan kahteen osaan. Ensinnäkin, ennen ahdistusta Kristus tuli pyhiensä luo, heidät temmattiin hänen kanssaan. Ahdistuksen jälkeen hän palasi maan päälle heidän kanssaan ja vasta sitten Darby näki varsinaisen toisen tulemisen, Kristuksen toisen tulemisen loistossa ja kirkkaudessa.

Tempaukseen uskovilla on erilaisia ​​näkemyksiä siitä, milloin tempaus tapahtuu "suuren ahdistuksen" vuoksi: ennen ahdistusta, sen aikana tai sen jälkeen. Lisäksi on olemassa vähemmistön mielipide, nimittäin että vain valittu kristillisen kirkon eliitti siepataan ahdistuksen alussa.

Miten maailmanlaajuinen Jumalan kirkko suhtautuu tempaukseen?

Jos me 1. Tessalonikalaisiin katsottuna apostoli Paavali näyttää vain sanovan, että "Jumalan pasunan" soidessa Kristuksessa kuolleet nousevat ensin ylös ja nousevat ylös yhdessä vielä elossa olevien uskovien kanssa "pilvien päällä ilmaa tavata Herraa ». Ei ole kysymys siitä, että koko kirkko - tai osa kirkosta - tempattaisiin tai siirrettäisiin muualle ennen ahdistusta, sen aikana tai sen jälkeen.

Matteus näyttää puhuvan samankaltaisesta tapahtumasta: ”Mutta heti noiden päivien ahdingon jälkeen aurinko pimenee ja kuu menettää paistonsa, ja tähdet putoavat taivaalta ja taivaan voimat järkkyvät. Ja sitten Ihmisen Pojan merkki ilmestyy taivaaseen. Ja silloin kaikki maan sukukunnat surevat ja näkevät Ihmisen Pojan tulevan taivaan pilvien päällä suurella voimalla ja kirkkaudella. Ja hän lähettää enkelinsä kirkkailla trumpeteilla, ja he kokoavat hänen valitunsa neljältä tuulelta, taivaan ääristä toisiin ääriin." (Matteus 24,29-yksi).

Matteuksessa Jeesus sanoi, että pyhät kokoontuvat "mutta heti tuon ajan ahdistuksen jälkeen". Ylösnousemus, kokoontuminen tai, jos haluat, tempaus tapahtuu yhteenvetona Jeesuksen toisena tulemisena. Näistä pyhistä kirjoituksista on vaikea ymmärtää eroja, jotka tempautumisopit tekevät.

Tästä syystä kirkko tulkitsee tosiasiallisesti yllä olevan pyhien kirjoitusten tosiasian eikä näe erityistä tempausta annettuna. Kyseisissä jakeissa sanotaan yksinkertaisesti, että kuolleet pyhät nousevat ylös ja yhdistyvät vielä elävien kanssa, kun Jeesus palaa kirkkaudessa.
Kysymys siitä, mitä seurakunnalle tapahtuu ennen Jeesuksen paluuta, sen aikana ja sen jälkeen, on pitkälti avoin Raamatussa. Toisaalta olemme varmoja siitä, mitä pyhissä kirjoituksissa sanotaan selvästi ja dogmaattisesti: Jeesus palaa kirkkaudessa tuomitsemaan maailmaa. Se, joka on pysynyt uskollisena hänelle, nousee ylös ja elää hänen kanssansa ikuisesti ilossa ja kirkkaudessa.

Paul Kroll