Audio-
Ylösnousemus ja Kristuksen toinen tuleminen
Apostolien teoissa 1,9 Meille kerrotaan: "Ja kun hän oli sanonut sen, hänet nostettiin näkyvästi ylös, ja pilvi vei hänet pois heidän silmistään." Minulle heräävä kysymys on yksinkertainen: miksi?
Miksi Jeesus nousi taivaaseen tällä tavalla?
Bevor wir aber auf diese Frage zurückkommen, wollen wir uns den folgenden drei Versen zuwenden: Und während sie dem entschwindenden Heiland noch nachschauten, tauchten neben ihnen zwei weiss gekleidete Männer auf: „Ihr Männer von Galiläa“, sagten sie, „was steht ihr da und seht zum Himmel? Dieser Jesus, der von euch weg gen Himmel aufgenommen wurde, wird so wiederkommen, wie ihr ihn habt gen Himmel fahren sehen. Dann kehrten sie nach Jerusalem zurück von dem Berg, der heisst Ölberg und liegt nahe bei Jerusalem, einen Sabbatweg entfernt“ (Apostelgeschichte 1,10-yksi).
Tämä kohta on noin kaksi peruspistettä - Jeesus menee taivaaseen, ja hän tulee jälleen. Molemmat ovat tärkeitä kristillisessä uskossa, ja molemmat ovat osa apostolien uskontoa. Ensinnäkin Jeesus meni ylös taivaaseen. Tätä kutsutaan yleisesti Kristuksen taivasmatkaksi, joka juhlitaan vuosittain torstaina 40in päivän jälkeen pääsiäisen jälkeen.
Lisäksi tämä pyhä kirjoitus osoittaa, että Jeesus palaa - hän palaa samalla tavalla kuin hän on noussut taivaaseen. Mielestäni tämä viimeinen kohta viittaa juuri siihen, miksi Jeesus meni näkyvästi taivaaseen kaikille - näin korostettiin, että hän palaa kaikille yhtä näkyvästi.
Hänellä olisi ollut helppoa antaa opetuslapsilleen tietää, että hän palaisi isänsä luo ja palaisi maan päälle jonain päivänä - hän olisi yksinkertaisesti kadonnut, kuten hän oli muissa tilaisuuksissa, mutta tällä kertaa ilman, että hän näki jälleen , Toinen, teologinen syy hänen näkyvästi leijuvaan taivaaseen on minulle tuntematon. Hän halusi antaa signaalin opetuslapsilleen ja niiden kautta välittää tietyn viestin.
Kun Jeesus hävisi näkyvästi kaikille, Jeesus teki selväksi, että hän ei olisi yksin maasta, vaan istuisi taivaallisen Isänsä oikealla puolella seisomaan meille iankaikkisena ylipapina. Kuten yksi kirjoittaja kerran totesi, Jeesus on "meidän ihminen taivaassa". Taivasten valtakunnassa meillä on joku, joka ymmärtää, keitä me olemme, kuka tuntee heikkoutemme ja tarpeemme, koska hän on ihminen itse. Jopa taivaassa hän on yhä ihminen ja jumala.
Pyhät kirjoitukset kutsuvat häntä jopa ylösnousemuksensa jälkeen ihmiseksi. Kun Paavali saarnasi ateenalaisille Areopagusta, hän sanoi, että Jumala tuomitsee maailman hänen nimeämänsä henkilön kautta ja että hän oli Jeesus Kristus. Ja kun hän kirjoitti Timoteuksen, hän puhui hänelle miehestä Kristuksesta Jeesuksesta. Hän on edelleen ihminen ja sellaisenaan. Hänen ruumiinsa hän nousi kuolleista ja fyysisesti nousi taivaaseen. Mikä johtaa meidät kysymykseen, missä juuri tämä elin on nyt? Kuinka kaikkialla läsnä oleva, ei avaruudellisesti tai aineellisesti rajoittunut Jumala voi samaan aikaan fyysisesti olla tietyssä paikassa?
Onko Jeesuksen ruumis leijuva jossain avaruudessa? En tiedä. En myöskään tiedä, kuinka Jeesus voisi kulkea suljettujen ovien läpi tai nousta gravitaation lakiin ilmassa. On selvää, että fyysiset lait eivät koske Jeesusta Kristusta. Hän on edelleen fyysisesti olemassa, mutta hän ei lepää niillä rajoilla, jotka ovat yhteisiä ruumiillisuudelle. Tämä ei vieläkään vastaa kysymykseen Kristuksen ruumiin paikallisesta olemassaolosta, mutta se ei ehkä ole suurin huolemme, onko se?
Meidän on tiedettävä, että Jeesus on taivaassa, mutta ei tarkalleen. Meidän on tärkeämpää tietää Kristuksen hengellinen ruumis, kuten Jeesus työskentelee tällä hetkellä maan päällä kirkollisen yhteisön sisällä. Ja hän tekee tämän Pyhän Hengen kautta.
Jeesus antoi kehon ylösnousemuksessaan näkyvän merkin siitä, että hän olisi edelleen olemassa niin ihmisenä kuin jumalana. Olemme siis varmoja siitä, että hänellä on ylipapina ymmärrys heikkouksistamme, kuten sitä kutsutaan heprealaisiksi. Kun ylösnousemus näkyy kaikille, yksi asia tulee selväksi: Jeesus ei yksinkertaisesti kadonnut - pikemminkin kuin ylimmäisenä pappina, puolestapuhujana ja välittäjänä, hän jatkaa palveluksessaan vain eri tavalla.
Toinen syy
Näen toisen syyn, miksi Jeesus nousi taivaaseen fyysisesti ja kaikkien nähtäväksi. Johanneksen 1 kanssa6,7 sanotaan, että Jeesus sanoi opetuslapsilleen: "Teille on hyvä, että minä menen pois. Sillä jos minä en mene pois, Lohduttaja ei tule luoksesi. Mutta jos menen, lähetän hänet sinun luoksesi."
En ole varma, miksi, mutta tietenkin, Jeesuksen ylösnousemuksen piti olla helluntai. Ja kun opetuslapset näkivät Jeesuksen nousevan taivaaseen, he vakuuttivat heti luvatun Pyhän Hengen tulemisesta.
Näin ollen ei ollut surua, ainakin mitään ei ole mainittu säädöksissä. Yksi ei ollut huolissaan siitä, että fyysisesti läsnäolevan Jeesuksen hyvät vanhat päivät kuuluivat menneisyyteen. Aikaisempaa yhteistä aikaa ei myöskään ole ideaalisoitu. Pikemminkin katseli iloa tulevaisuuteen, joka lupasi tuoda paljon merkittävämmän, kuten Jeesus oli luvannut.
Verfolgen wir die Apostelgeschichte weiter, so lesen wir von einem aufgeregten Treiben unter den 120 Glaubensbrüdern. Sie waren zusammengekommen, um zu beten und die vor ihnen liegende Arbeit zu planen. Sie wussten, dass sie einen Auftrag zu erfüllen hatten, und deshalb wählten sie einen Apostel, der an Judas’ Stelle treten sollte. Ihnen war bekannt, dass sie stellvertretend für das neue Israel, dessen Grund Gott legte, 12 Apostel sein mussten. Sie hatten sich zu einer gemeinsamen Besprechung getroffen; denn es lag ja durchaus einiges zu entscheiden vor.
Jeesus oli jo kehottanut heitä käymään todistajinaan kaikkialla maailmassa. He vain joutuivat odottamaan Jerusalemissa, kuten Jeesus oli käskenyt, kunnes henkinen voima annettiin, kunnes luvattu lohduttaja vastaanotettiin.
Niinpä Jeesuksen ylösnousemus tuli kuin dramaattinen rumpurulla, jännityksen hetki ennakoiden alkukipinä, joka katapultoi apostolit yhä laajeneviin toimialansa aloihin. Kuten Jeesus oli luvannut heille, heidän pitäisi saavuttaa vielä suurempia asioita Pyhän Hengen perusteella kuin Herra itse, ja Jeesuksen näkyvä ylösnousemus Jeesukselle lupasi, että tapahtuisi merkittävämpiä asioita.
Jeesus kutsui Pyhää Henkeä "toiseksi Lohduttajaksi" (Joh4,16); im Griechischen gibt es nun zwei unterschiedliche Begriffe für „andern“. Der eine bezeichnet etwas Ähnliches, der andere etwas Unterschiedliches; Jesus meinte offenkundig etwas Ähnliches. Der Heilige Geist ist Jesus ähnlich. Er repräsentiert eine persönliche Präsenz Gottes, nicht allein eine übernatürliche Macht. Der Heilige Geist lebt, lehrt und spricht; er trifft Entscheidungen. Er ist eine Person, eine göttliche Person, und als solche Teil des einen Gottes.
Pyhä Henki on niin samanlainen kuin Jeesus, että voimme sanoa, että Jeesus asuu meissä, elää kirkon yhteisössä. Jeesus sanoi, että hän tulee ja pysyy uskovien luona - asukasta heitä - ja hän tekee sen Pyhän Hengen muodossa. Niin Jeesus meni pois, mutta hän ei jätä meitä itsellemme, vaan hän palaa meihin sisimmän Pyhän Hengen kautta.
Mutta se on myös fyysinen ja näkyvä kaikille, ja uskon, että tämä oli tärkein syy sen ylösnousemukseen samassa muodossa. Meidän ei pidä olettaa, että Jeesus oli jo täällä maan päällä Pyhän Hengen muodossa ja näin palannut jo niin, että ei ole mitään muuta odotettavissa kuin mitä meillä on.
Ei, Jeesus tekee selväksi, että Hänen paluu ei ole mikään salaisuus, näkymätön. Se on yhtä selkeä kuin päivänvalo, niin selkeä kuin auringon nousu. Se on kaikkien nähtävissä sekä sen ylösnousemus oli nähtävissä kaikille Oliivien vuorella lähes 2000 vuotta sitten.
Tämä saa meidät toivomaan, että voimme odottaa enemmän kuin mitä meitä nyt ympäröi. Tällä hetkellä näemme paljon heikkoutta. Tunnustamme omat heikkoutemme, kirkon ja koko kristillisyyden heikkoudet. Meitä varmasti yhdistää toivo siitä, että asiat tulevat paremmiksi, ja Kristus vakuuttaa meille, että hän itse asiassa vaikuttaa dramaattisesti antamaan Jumalan valtakunnalle hämmästyttävän ulottuvuuden.
Hän ei jätä asioita sellaisenaan. Hän palaa aivan kuten hänen opetuslapsensa näkivät hänen kadottavansa taivaaseen - fyysinen ja näkyvä kaikille. Tähän sisältyy jopa yksityiskohta, jota en edes kiinnittäisi niin paljon tärkeäksi: pilvet. Raamattu lupaa, että Jeesus, kun hänet otettiin ylös pilviin taivaaseen, palaa jälleen pilvien läpi. En tiedä, mikä syvempi merkitys heille on ominaista - he symbolisoivat todennäköisesti enkeleitä, jotka näkyvät yhdessä Kristuksen kanssa, mutta ne näkyvät myös niiden alkuperäisessä muodossa. Tämä seikka on varmasti vähemmän tärkeä.
Keskeistä tässä on kuitenkin Kristuksen itsensä dramaattinen paluu, johon liittyy valon välähdyksiä, kuuroivia ääniä ja auringon ja Kuun ilmiömäisiä esiintymisiä, ja kuka tahansa voi todistaa sen. Se on epäilyttävää. Kukaan ei voi sanoa, että se tapahtui paikassa. Kun Kristus palaa, tämä tapahtuma havaitaan kaikkialla, eikä kukaan sitä kyseenalaista.
Ja kun se tulee siitä, teemme, kuten Paavali 1. Kirje tessalonikalaisille, jotka on tempattu maailmasta, tavata Kristus ilmassa. Tässä yhteydessä puhutaan tempauksesta, eikä se tapahdu salassa, vaan julkisesti; kaikki näkevät Kristuksen tulevan takaisin maan päälle. Ja niin me olemme osallisia Jeesuksen taivaaseen nousussa sekä hänen ristiinnaulitsemisessaan, hautaamisessaan ja ylösnousemuksessaan. Mekin nousemme taivaaseen tapaamaan palaavaa Herraa, ja sitten mekin palaamme maan päälle.
Eikö se vaikuta?
Emme kuitenkaan tiedä, milloin tämä kaikki tapahtuu. Muuttaako se mitään tapaamme elää? Sen pitäisi olla niin. in 1. korinttilaisille ja im 1. Löydämme tähän käytännön selityksiä Johanneksen kirjeestä. Niin siinä lukee 1. John 3,2-3: "Rakkaat ystävät, me olemme jo Jumalan lapsia; mutta ei ole vielä paljastettu, mitä meistä tulee. Mutta me tiedämme, että kun se paljastetaan, olemme sen kaltaisia; koska tulemme näkemään hänet sellaisena kuin hän on. Ja jokainen, jolla on sellainen toivo häneen, puhdistaa itsensä, niin kuin hän on puhdas."
Sitten Johannes sanoo, että uskovaiset tottelevat Jumalaa; emme halua elää syntisestä elämästä. Uskomme, että Jeesus palaa ja me olemme Hänen kaltaisemme, vaikuttavat käytännössä. Se saa meidät yrittämään jättää syntiset taakse. Se puolestaan ei tarkoita sitä, että säästämme ponnistuksiamme tai väärinkäytöksemme pilaa meidät; pikemminkin se tarkoittaa sitä, että etsimme ei syntiä.
Toinen raamatullinen selitys tälle löytyy kohdasta 1. Korinttolaisille 15 ylösnousemusluvun lopussa. Selityksensä jälkeen, joka koskee Kristuksen paluuta ja ylösnousemusta kuolemattomuudessa, Paavali sanoo jakeessa 58: ”Sen tähden, rakkaat veljeni, olkaa lujia, lujia ja kasvakaa aina Herran työssä, tietäen, ettei teidän työnne ole turhaa. Herrassa."
Joten ennen meitä on työtä kuin ennen ensimmäisiä opetuslapsia. Jeesuksen tuolloin heille antama tehtävä on voimassa myös meille. Meillä on evankeliumi, viesti ilmoittaa; ja meillä on Pyhän Hengen voima täyttää tämä tehtävä. Joten on edessä työtä. Meidän ei tarvitse odottaa odottamatta ilmassa odottamaan Jeesuksen paluuta. Emme myöskään tarvitse tarkastella Raamattuja vihjeistä siitä, milloin tämä tapahtuu, koska Raamattu osoittaa meille selvästi, että meidän ei tarvitse tietää. Sen sijaan meillä on lupaus, että hän tulee jälleen, ja sen pitäisi riittää meille. Meitä on edessämme työtä, ja meidän olisi omistettava Herran työ kaikessa voimassamme, koska tiedämme, että tämä työ ei ole turhaan.
Michael Morrison
