Valo, Jumala ja armo

172 kevyt jumala armoNuorena teini-ikäisenä istuin elokuvateatterissa, kun voima meni ulos. Pimeydessä yleisön murmio kasvoi joka sekunti. Huomasin, että yritin epäilyttävän etsiä poistumista heti kun joku avasi oven ulkopuolelle. Elokuvateatteriin ja murhailuun ja epäilyttävään hakuun lähetetty valo oli nopeasti ohi.

Kunnes kohtaamme pimeyttä, useimmat meistä pitävät valoa sellaisena, mitä pidämme itsestäänselvyytenä. Mikään ei kuitenkaan näe ilman valoa. Näemme vain jotain, kun valo valaisee huoneen. Jos tämä jotain saavuttaa silmämme, se stimuloi optisia hermoja ja tuottaa signaalin, jonka avulla aivomme voidaan tunnistaa avaruudessa olevana esineenä, jolla on tietty ulkonäkö, sijainti ja liike. Valon luonteen ymmärtäminen oli haaste. Aiemmat teoriat hyväksyivät välttämättömästi valon hiukkasena, sitten aaltona. Nykyään useimmat fyysikot ymmärtävät valoa aaltopartikkelina. Huomaa, mitä Einstein kirjoitti: Näyttää siltä, ​​että joskus meidän on käytettävä yhtä ja toisinaan toista teoriaa, kun taas toisinaan voimme käyttää molempia. Meillä on uudenlainen käsitys. Meillä on kaksi ristiriitaisia ​​kuvia todellisuudesta. Yksikään niistä ei voi täysin selittää valon ulkonäköä, mutta yhdessä he tekevät.

Mielenkiintoinen näkökohta valon luonteessa on se, miksi pimeydellä ei ole valtaa siihen. Vaikka valo karkottaa pimeyden, päinvastoin ei ole totta. Raamatussa tällä ilmiöllä on merkittävä rooli suhteessa Jumalan (valo) ja pahuuden (pimeys tai pimeys) luonteeseen. Huomaa, mitä apostoli Johannes sanoi 1. Johannes 1,5-7 (HFA) kirjoitti: Tämä on sanoma, jonka olemme kuulleet Kristukselta ja jonka välitämme sinulle: Jumala on valo. Hänen kanssaan ei ole pimeyttä. Joten kun väitämme kuuluvamme Jumalalle ja elämme silti synnin pimeydessä, niin valehtelemme ja ristiriidassamme totuuden elämämme kanssa. Mutta jos elämme Jumalan valossa, olemme myös yhteydessä toisiimme. Ja veri, jonka Hänen Poikansa Jeesus Kristus vuodatti puolestamme, vapauttaa meidät kaikesta syyllisyydestä.

Kuten Thomas F. Torrance totesi kirjassaan Trinitarian Faith, varhainen kirkon johtaja Athanasius käytti Johanneksen ja muiden varhaisten apostolien opetusten mukaisesti valon metaforia ja sen säteilyä puhuakseen Jumalan luonteesta niin kuin he tekivät. me Jeesuksen Kristuksen kautta: Aivan kuten valo ei ole koskaan ilman säteilyään, niin Isä ei koskaan ole ilman Poikaansa tai ilman sanaansa. Lisäksi aivan kuten valo ja loisto ovat yhtä eivätkä toisilleen vieraita, niin myös isä ja poika ovat yhtä eivätkä vieraita toisilleen, vaan luonteeltaan samanlaisia. Aivan kuten Jumala on ikuinen valo, niin Jumalan Poika, ikuisena säteilynä, on Jumala itsessään ikuinen valo, ilman alkua ja loppua (sivu 121).

Athanasius muotoili tärkeän seikan, jonka hän ja muut kirkon johtajat laillisesti esittivät Nikean uskontunnustuksessa: Jeesus Kristus jakaa Jumalan yhden olemuksen (kreikaksi = ousia) Isän kanssa. Jos näin ei olisi ollut, sillä ei olisi ollut mitään järkeä, kun Jeesus ilmoitti: "Joka on nähnyt minut, on nähnyt myös Isän" (Joh.4,9). Aivan kuten Torrance toteaa, että ellei Jeesus olisi samaa luonnetta (an ousia) Isän (ja siten kokonaan Jumalan) kanssa, meillä ei olisi täyttä Jumalan ilmestystä Jeesuksessa. Mutta kun Jeesus ilmoitti olevansa todellakin, tämä ilmoitus tarkoitti nähdä hänet, nähdä Isän, kuulla häntä tarkoitti kuulla Isää sellaisena kuin hän oli. Jeesus Kristus on olemukseltaan Isän Poika, mikä tarkoittaa olennaisen todellisuutensa ja luonteensa perusteella. Torrance kommentoi ”Kolminaisuususkossa” sivulla 119: Isän ja pojan suhde sulautuu täydellisesti ja täydellisesti yhteen Jumalan Yhdessä, joka kuuluu ikuisesti Isälle ja Pojalle ja joka on olemassa samanaikaisesti. Jumala on Isä aivan kuten hän on ikuisesti Pojan Isä ja aivan kuten Poika on Jumalan Jumala, aivan kuten hän on ikuisesti Isän Poika. Isän ja Pojan välillä vallitsee täydellinen ja ikuinen luottamuksellisuus, ilman mitään "etäisyyttä" olemisessa, ajassa tai tiedossa toistensa välillä.

Koska Isä ja Poika ovat pohjimmiltaan yhtä, he ovat myös yhtä toiminnassa (toiminnassa). Huomaa, mitä Torrance kirjoitti tästä kristillisessä Jumalan opissa: Pojan ja Isän välillä on keskeytymätön olemisen ja toiminnan suhde, ja Jeesuksessa Kristuksessa tämä suhde ilmeni lopullisesti inhimillisessä olemassaolossamme. Jeesuksen Kristuksen selän takana ei siis ole Jumalaa, vaan vain tämä Jumala, jonka kasvot näemme Herran Jeesuksen kasvoissa. Ei ole pimeää, käsittämätöntä Jumalaa, satunnaista jumaluutta, josta emme tiedä mitään, mutta voimme vain vapista ennen kuin syyllinen omatuntomme maalaa kovia juovia hänen arvokkuuteensa.

Tällä ymmärryksellä Jumalan luonteesta (olemuksesta), joka paljastettiin meille Jeesuksessa Kristuksessa, oli ratkaiseva rooli Uuden testamentin kaanonin virallisen määrittelyn prosessissa. Mikään kirja ei ollut kelvollinen sisällytettäväksi Uuteen testamenttiin, jos se ei säilyttänyt Isän ja Pojan täydellistä ykseyttä. Tämä totuus ja todellisuus toimivat siis avaimena tulkitsevalle (eli hermeneuttiselle) perustotuudelle, jolla Uuden testamentin sisältö määritettiin seurakunnalle. Ymmärtämällä, että Isä ja Poika (mukaan lukien Henki) ovat luonteeltaan ja toiminnaltaan yhtä, se auttaa meitä ymmärtämään armon luonnetta. Armo ei ole aine, jonka Jumala on luonut seisomaan Jumalan ja ihmisten välillä, mutta kuten Torrance kuvailee, se on "Jumalan lahja itsestään meille ruumiillistuneessa Pojassansa, jossa lahja ja antaja ovat erottamattomia yhdestä Jumalasta". Jumalan pelastavan armon suuruus on henkilö, Jeesus Kristus, sillä pelastus tulee hänen kauttaan ja hänen kauttaan.

Kolmiyhteinen Jumala, ikuinen valo, on kaiken "valaistumisen", sekä fyysisen että henkisen, lähde. Isä, joka toi valon olemassaoloon, lähetti Poikansa olemaan maailman valo, ja Isä ja Poika lähettävät Hengen tuomaan valaistuksen kaikille ihmisille. Vaikka Jumala "asuu saavuttamattomassa valossa" (1. Tim. 6,16), hän paljasti itsensä meille Henkensä kautta lihaksi tulleen Poikansa Jeesuksen Kristuksen "kasvoissa" (ks. 2. korinttilaisille 4,6). Vaikka meidän on ensin katsottava epäluuloisesti voidaksemme "nähdä" tämän ylivoimaisen valon, ne, jotka imevät sen, ymmärtävät pian, että pimeys on ajettu kauas.

Valon lämmössä

Joseph Tkach
Presidentti GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfValon luonne, Jumala ja armo