Taivas on ylös - eikö olekin?

Pian kuolemasi jälkeen löydät itsesi jonoon taivaan portin edessä, missä Pyhä Pietari odottaa sinua jo muutaman kysymyksen kanssa. Jos sinut sitten pidetään kelvollisena, sinut päästetään sisään, ja valkoisella viitalla ja obbligatoharpulla varustettuna pyrit kohti sinulle osoitettua pilveä. Ja sitten kun otat merkkijonot, saatat tunnistaa joitain ystäviäsi (vaikkakaan ei aivan niin monta kuin toivoit); mutta luultavasti myös monia, joita olisit halunnut välttää elämäsi aikana. Joten ikuinen elämäsi alkaa näin.

Et ajattele niin vakavasti. Onneksi sinun ei myöskään tarvitse uskoa sitä, koska se ei ole totta. Mutta miten sinä itse asiassa kuvittelet taivaan? Useimmat meistä, jotka uskovat Jumalaan, uskovat myös jonkinlaiseen tuonpuoleiseen elämään, jossa meitä palkitaan uskollisuudestamme tai rangaistaan ​​synneistämme. Se on varmaa – juuri siksi Jeesus tuli luoksemme; siksi hän kuoli puolestamme ja siksi hän elää puolestamme. Niin sanottu kultainen sääntö muistuttaa meitä: "...Jumala rakasti maailmaa niin paljon, että antoi ainokaisen Poikansa, jotteivät kaikki, jotka häneen uskovat, joutuisi kadotukseen, vaan heillä olisi iankaikkinen elämä" (Joh. 3,16).

Mutta mitä tämä tarkoittaa? Jos vanhurskaan palkkio on jopa lähellä tunnettuja kuvia, meidän on tarkasteltava lähemmin toista paikkaa - hyvin, emme voi hyväksyä sitä.

Ajattelu taivaasta

Tämän artikkelin tarkoituksena on rohkaista sinua ajattelemaan taivasta uudella tavalla. Meille on tärkeää, ettemme tule olemaan dogmaattisia; se olisi typerää ja ylimielistä. Ainoa luotettava tietolähdemme on Raamattu, ja on hämmästyttävän epämääräistä, kuinka se edustaa sitä, mikä meitä odottaa taivaassa. Raamattu kuitenkin lupaa meille, että luottamuksemme Jumalaan toimii parhaalla mahdollisella tavalla sekä tässä elämässä (kaikkien kiusausten kanssa) että tulevassa maailmassa. Jeesus teki tämän hyvin selväksi. Hän oli kuitenkin vähemmän kommunikoiva sen suhteen, miltä tulevaisuuden maailma tulee näyttämään 10,29-30. ).

Apostoli Paavali kirjoitti: "Nyt näemme vain epäselvän kuvan kuin pilvisessä peilissä..." (1. Korinttilaisille 13,12, Good News Bible). Paavali oli yksi harvoista ihmisistä, joille annettiin jonkinlainen "vierailijaviisumi" taivaaseen ja hänen oli vaikea kuvailla, mitä hänelle tapahtui (2. Korinttilaisille 12,2-4). Oli se mikä tahansa, se oli tarpeeksi vaikuttava saamaan hänet suuntaamaan elämänsä uudelleen tähän mennessä. Kuolema ei pelottanut häntä. Hän oli nähnyt tarpeeksi tulevaa maailmaa ja jopa odotti sitä ilolla. Useimmat meistä eivät kuitenkaan ole Paavalin kaltaisia.

Aina päällä?

Kun ajattelemme taivasta, voimme kuvitella sen vain niin kuin nykyinen tietomme sen sallii. Esimerkiksi keskiajan maalarit piirsivät perusteellisesti maallisen kuvan paratiisista, jonka he suunnittelivat fyysistä kauneutta ja täydellisyyttä kuvaavien ominaisuuksiensa mukaisesti. (Vaikka täytyy ihmetellä, mistä päin maailmaa alasti, aerodynaamisesti erittäin epätodennäköisesti muotoiltuja vauvoja muistuttavan putin ärsyke on peräisin.) Tyylit, kuten tekniikka ja maku, muuttuvat jatkuvasti, joten keskiaikaiset ajatukset paratiisista ei edelleen, jos haluamme muodostaa kuvan tuosta tulevaisuuden maailmasta.

Nykykirjailijat käyttävät enemmän nykyaikaisia ​​kuvia. CS Lewisin mielikuvituksellinen klassikko The Great Avioero kuvittelee kuvitteellista bussimatkaa helvetistä (jonka hän näkee valtavana, autiona esikaupunkialueena) taivaaseen. Tämän matkan tarkoitus on antaa "helvetissä" oleville mahdollisuus muuttaa mieltään. Lewisin taivas ottaa osaa, vaikka monet syntiset eivät pidä siitä siellä alkuperäisen sopeutumisen jälkeen ja he pitävät parempana tunnettua helvettiä. Lewis korostaa, ettei hän ole tehnyt erityistä käsitystä iankaikkisen elämän olemuksesta ja luonteesta; hänen kirjansa pitäisi ymmärtää pelkästään vertauskuvallisesti.

Mitch Albornin kiehtova teos The Five People You Meet in Heaven ei myöskään väitä teologista tarkkuutta. Hänen kanssaan taivas on huvipuistossa meren rannalla, jossa päähenkilö työskenteli koko elämänsä. Mutta Alborn, Lewis ja muut heidän kaltaiset kirjailijat ovat saattaneet nähdä lopputuloksen. On mahdollista, että taivas ei ole niin erilainen kuin ympäristö, jonka tunnemme täällä tässä maailmassa. Kun Jeesus puhui Jumalan valtakunnasta, hän käytti kuvauksissaan usein vertauksia elämään sellaisena kuin me sen tunnemme. Se ei muistuta häntä täysin, mutta osoittaa tarpeeksi samankaltaisuutta hänen kanssaan voidakseen vetää vastaavia rinnakkaisuuksia.

Sitten ja nyt

Suurimman osan ihmiskunnan historiasta on ollut vähän tieteellistä ymmärrystä kosmoksen luonteesta. Jos koskaan ajatellaan tällaisia ​​asioita, uskottiin, että maa oli levy, jota ympäröivät aurinko ja kuu täydellisissä samankeskisissä piireissä. Taivasta sanottiin, oli siellä jonnekin, ja helvetti oli alamaailmassa. Perinteiset taivaallisten ovien, harppujen, valkojen kylpytakien, enkelien siipien ja loputtomien ylistysten käsitteet vastaavat odotuksen horisonttia, jonka voimme antaa voimakkaammalle raamatulliselle eksegesialle, joka tulkitsi sitä pientä, mitä Raamattu sanoo taivaasta heidän maailmansa ymmärtämisen mukaan.

Tänään meillä on niin paljon enemmän tähtitieteellistä tietoa kosmoksesta. Joten me tiedämme, että maa on vain pieni näyte näennäisen yhä laajenevan maailmankaikkeuden laajuudessa. Tiedämme, että se, mikä meille näyttää olevan konkreettinen todellisuus, ei ole pohjimmiltaan pelkästään herkästi yhteen liitetty energiaverkko, jota pitävät yhdessä voimat niin voimakkaasti, että suurin osa ihmiskunnan historiasta ei ole edes epäilty olemassaolosta. Tiedämme, että ehkä maailmankaikkeuden 90%: sta koostuu "tummasta aineesta", jota voimme teorisoida matemaatikoilla, mutta emme voi nähdä eikä mitata.

Tiedämme, että jopa yhtä kiistattomat ilmiöt kuin "ajan kuluminen" ovat suhteellisia. Jopa ulottuvuudet, jotka määrittelevät tilakäsityksemme (pituus, leveys, korkeus ja syvyys), ovat vain visuaalisesti ja älyllisesti ymmärrettäviä näkökohtia paljon monimutkaisemmasta todellisuudesta. Jotkut astrofyysikot kertovat meille, että muitakin ulottuvuuksia voi olla ainakin seitsemän, mutta tapa, jolla ne toimivat, on meille käsittämätöntä. Nämä tutkijat spekuloivat, että nämä lisämitat ovat yhtä todellisia kuin korkeus, pituus, leveysaste ja aika. Olet siis tasolla, joka ylittää arkaluonteisimpien välineidemme mitattavat rajat; ja myös älymme perusteella voimme jopa alkaa käsitellä sitä olematta toivottomasti hukkua.

Viime vuosikymmenten uraauurtavat tieteelliset saavutukset ovat mullistaneet nykyisen tietämyksen lähes kaikilla aloilla. Entä sitten taivas? Pitääkö meidän ajatella uudelleen ajatuksia elämästä seuraavassa?

Jäljempänä

Mielenkiintoinen sana - yli. Ei tältä puolelta, ei tältä maailmasta. Mutta eikö olisi mahdollista viettää iankaikkinen elämä tutummassa ympäristössä ja tehdä täsmälleen sitä, mitä olemme aina tykänneet tehdä - ihmisten kanssa, jotka tunnemme ruumiissamme, jotka voimme tunnistaa? Eikö voisi olla, että kuolemanjälkeinen elämä on jatkoa tunnetulle elämämme parhaalle ajalle tässä maailmassa ilman sen taakkoja, pelkoja ja kärsimyksiä? Tässä vaiheessa sinun pitäisi lukea huolellisesti - Raamattu ei lupaa, että näin ei ole. (Toistan mieluummin tämän vielä kerran - Raamattu ei lupaa, että ei tule).

Amerikkalainen teologi Randy Alcorn on käsitellyt taivaan aihetta monta vuotta. Kirjassaan Taivas hän tutkii huolellisesti kaikkia Raamatun lainauksia, jotka liittyvät kuolemanjälkeiseen elämään. Tuloksena on kiehtova muotokuva siitä, millaista elämä kuoleman jälkeen voi olla. Hän kirjoittaa siitä:

"Meistä tulee väsyneitä, meistä tulee väsyneitä, synti, kärsimys, rikollisuus ja kuolema. Ja silti rakastamme maallista elämää, eikö? Rakastan yötaivaan laajuutta autiomaassa. Rakastan istua vieressä Nancy sohvalla takan äärellä, levitä huopa meille, vieressä koira lepää lähellä meitä. Nämä kokemukset eivät ennakoi taivasta, mutta ne tarjoavat maun siitä, mitä siellä odottaa. Se, mitä me rakastamme tästä elämästä maan päällä, ovat asioita, jotka virittävät meidät juuri siihen elämään, jota varten olemme tehneet. Se, mitä me täällä maailmassa rakastamme, ei ole pelkästään paras, mitä tämä elämä on tarjottava, vaan myös katse entistä suurempaan tulevaan elämään. "Miksi meidän pitäisi rajoittaa näkemyksemme taivasten valtakunnasta eilisen maailmankuvaan? Luodaan paremman ymmärryksen ympäristöstämme, arvakaamme, mikä elämä taivaassa saattaa näyttää.

Fyysisyys taivaalla

Apostolien uskontunnustus, yleisin todistus henkilökohtaisesta uskosta kristittyjen keskuudessa, puhuu "kuolleiden ylösnousemuksesta" (kirjaimellisesti: lihasta). Olet ehkä toistanut sen satoja kertoja, mutta oletko koskaan miettinyt, mitä se tarkoittaa?

Yleensä yksi liittyy ylösnousemukseen "hengelliseen" kehoon, herkkään, eteeriseen, epätodelliseen, jotain henkeen muistuttavaan. Tämä ei kuitenkaan vastaa Raamatun ajatusta. Raamattu huomauttaa, että ylösnoussut on fyysinen olento. Keho ei kuitenkaan ole lihallinen siinä mielessä, jossa ymmärrämme tämän käsitteen.

Käsityksemme lihallisuudesta (tai myös asiattomuudesta) on sidottu neljään ulottuvuuteen, joilla havaitsemme todellisuuden. Mutta jos on olemassa monia muita ulottuvuuksia, määritelmämme asiattomuudesta on valitettavan väärä.

Ylösnousemuksensa jälkeen Jeesuksella oli lihallinen ruumis. Hän voisi syödä ja mennä ja antoi melko normaalin ulkonäön. Voisit koskettaa häntä. Ja silti hän pystyi tahallisesti räjäyttämään todellisuuden ulottuvuudet, aivan kuten Harry Potter asemalla, näennäisesti ylittäen seinät. Me tulkitsemme tätä ei todellisena; mutta ehkä se on täysin normaalia sellaiselle elimelle, joka voi kokea todellisuuden koko spektrin.

Voimme siis odottaa iankaikkista elämää tunnistettavana minänä, joka on varustettu todellisella ruumiilla, joka ei ole alttiina kuolemalle, sairauksille ja rappeutumiselle, eikä se ole riippuvainen ilmasta, ruoasta, vedestä ja verenkierrosta voidakseen olla olemassa? Kyllä, se todella näyttää siltä. "...ei ole vielä paljastettu, mitä meistä tulee", sanoo Raamattu. "Me tiedämme, että kun se paljastetaan, me olemme hänen kaltaisiaan; koska me näemme hänet sellaisena kuin hän on"(2. Johannes 3,2, Zürichin Raamattu).

Kuvittele elämää, joka on mielessäsi ja älykäs - se kantaa edelleen omia piirteitänne ja olisi vapaa vain kaikesta tarpeettomasta, olisi järjestänyt painopisteet uudelleen ja voinut suunnitella niin vapaasti ikuisesti, unelma ja luovasti. Kuvittele ikuisuutta, jossa olet yhdistynyt vanhojen ystävien kanssa ja sinulla on mahdollisuus saada enemmän. Kuvittele suhteita toisiin, kuten myös Jumalaan, ilman pelkoa, jännitystä tai pettymystä. Kuvittele, ettei koskaan tarvitse hyvästellä rakkaansa.

Noch nicht

Iankaikkinen elämä ei suinkaan ole sidottu loputtomaan jumalanpalvelukseen koko ikuisuuden ajan, vaan se näyttää olevan upeudeltaan ylittämätön sublimaatio siitä, mitä me täällä tässä maailmassa tunnemme optimaalisuutena. Tuonpuoleinen sisältää meille paljon enemmän kuin voimme havaita rajoittuneilla aisteillamme. Joskus Jumala antaa meille välähdyksen siitä, miltä tuo laajempi todellisuus näyttää. Pyhä Paavali sanoi taikauskoisille ateenalaisille, että Jumala "ei ollut kaukana kaikista..." (Apt 17,24-27). Taivas ei todellakaan ole meille mitattavalla tavalla lähellä. Mutta sekään ei voi olla vain "onnellinen, kaukana maa". Eikö todellakin voi olla, että hän ympäröi meitä tavalla, jota emme voi pukea sanoiksi?

Anna mielikuvituksenne ajaa villiä jonkin aikaa

Kun Jeesus syntyi, enkelit ilmestyivät yhtäkkiä paimenille kedolla (Luuk 2,8-14). Oli kuin he olisivat tulleet omasta valtakunnastaan ​​maailmaamme. Sama tapahtui kuin sisällä 2. Kuninkaiden kirja 6:17, ei pelästyneelle palvelijalle Elisalle, kun enkelien legioot yhtäkkiä ilmestyivät hänelle? Vähän ennen kuin vihainen väkijoukko kivitti hänet, Stefanos avasi myös hajanaisia ​​vaikutelmia ja ääniä, jotka ovat tavallisesti ihmisten käsityskyvyn ulkopuolella (Apostolien teot 7,55-56). Näinkö Ilmestyskirjan näyt näyttivät Johannekselle?

Randy Alcorn huomauttaa, että ”aivan kuten sokeat ihmiset eivät voi nähdä ympäröivää maailmaa, vaikka se on olemassa, mekin emme syntiisyydessäni kykene näkemään taivasta. Onko mahdollista, että ennen lankeemusta Aadam ja Eeva näkivät selvästi, mikä on meille näkymätöntä tänään? Onko mahdollista, että taivasten valtakunta itse on vain vähän kaukana meistä? ”(Taivas, s. 178).

Nämä ovat kiehtovia spekulaatioita. Mutta ne eivät ole fantasioita. Tiede on osoittanut meille, että luominen on paljon enemmän kuin voimme havaita nykyisten fyysisten rajoitteemme perusteella. Tämä maanläheinen ihmiselämä on erittäin rajallisessa määrin ilmaus siitä, keitä me lopulta olemme. Jeesus tuli meidän ihmisten luo yhdeksi meistä ja alistui siten myös ihmisen olemassaolon rajoituksille aina koko lihallisen elämän perimmäiseen kohtaloon - kuolemaan asti! Vähän ennen ristiinnaulitsemistaan ​​hän rukoili: ”Isä, anna nyt minulle jälleen se kirkkaus, joka minulla oli sinun luonasi ennen maailman luomista!” Ja älkäämme unohtako, että hän jatkoi rukouksessaan: ”Isä, olet antanut sen [ihmiset]. minulle, ja haluan heidän olevan kanssani siellä, missä olen. Heidän tulee nähdä minun kunniani, jonka annoit minulle, koska rakastit minua ennen kuin maailma luotiin."7,5 ja 24, Good News Bible).

Viimeinen vihollinen

Yksi uusien taivaiden ja uuden maan lupauksista on, että "kuolema voitetaan ikuisesti". Kehittyneessä maailmassa olemme onnistuneet keksimään, kuinka elää vuosikymmen tai kaksi pidempään. (Valitettavasti emme kuitenkaan onnistuneet selvittämään, kuinka myös tämä lisäaika voitaisiin käyttää). Mutta vaikka haudalta olisi mahdollista paeta hieman pidempään, kuolema on silti väistämätön vihollinen.

Alcorn selittää kiehtovassa taivaantutkimuksessaan: ”Meidän ei pitäisi ylistää kuolemaa – ei Jeesuskaan tehnyt. Hän itki kuolemasta (Joh 11,35). Aivan kuten on kauniita tarinoita ihmisistä, jotka kävelivät rauhallisesti ikuisuuteen, on myös niitä, jotka osaavat kertoa henkisesti ja fyysisesti uupuneista, hämmentyneistä, laihtuneista ihmisistä, joiden kuolema puolestaan ​​jättää jälkeensä uupuneita, tyrmistyneitä, murheellisia ihmisiä. Kuolema on tuskallinen ja vihollinen, mutta niille, jotka elävät Jeesuksen tuntemisessa, se on äärimmäistä tuskaa ja vihollista” (s. 451).

Odota! Se jatkuu. , ,

Voisimme valaista monia muita näkökohtia. Edellyttäen, että tasapaino säilyy emmekä eksy aiheesta, tutkimme, mitä odottaa kuoleman jälkeen, on jännittävä tutkimusalue. tila on aihe. Lopettakaamme lopullinen, todella iloinen lainaus Randy Alcornilta: ”Rakastamamme Herran ja rakastamiemme ystävien kanssa meistä tulee viimeisiä yhdessä fantastisessa uudessa universumissa, joka on tutkittava ja miehitetty etsimään suuria seikkailuja. Jeesus on kaiken keskellä, ja ilma, jota hengitämme, on täynnä iloa. Ja kun ajattelemme, että lisäystä ei voi enää tapahtua, huomaamme - se tulee! ”(S. 457).

John Halford

Taivas on ylös - eikö olekin?