Evankeliumi - Hyvä uutinen!

442 evankeliumi hyvä uutinenJokaisella on ajatus oikeasta ja väärästä, ja jokainen on jo tehnyt jotain väärin - jopa oman ajatuksensa. "Väärä on ihminen", sanoo tunnettu sananlasku. Jokainen on kerran pettynyt ystäväänsä, rikkonut lupauksen, loukannut jonkun toisen tunteita. Kaikki tietävät syyllisyyttä.

Siksi ihmiset eivät halua mitään tekemistä Jumalan kanssa. He eivät halua tuomitsemispäivää, koska he tietävät, että he eivät pysty seisomaan Jumalan edessä selkeällä omantunnolla. He tietävät, että heidän pitäisi totella häntä, mutta he tietävät myös, että he eivät ole. He häpeävät ja tuntevat syyllisyytensä.

Miten heidän velkansa voidaan lunastaa? Miten puhdistaa tietoisuus? "Anteeksianto on jumalallinen", lopettaa sanan. Jumala itse on anteeksi.

Monet ihmiset tietävät tämän sanan, mutta he eivät usko, että Jumala on tarpeeksi jumalallinen tuntemaan heidän Süanteeksi. Tunnet edelleen syyllisyyttä. He pelkäävät edelleen Jumalan ulkoasua ja tuomion päivää.

Mutta Jumala on ilmestynyt ennen - Jeesuksen Kristuksen henkilö. Hän ei tullut tuomitsemaan, vaan pelastamaan. Hän toi anteeksi viestin, ja hän kuoli ristillä taatakseen, että voimme antaa anteeksi.

Jeesuksen sanoma, ristin sanoma, on hyvä uutinen niille, jotka tuntevat syyllisyytensä. Jeesus, jumalallinen ihminen, on ottanut rangaistuksen. Kaikki ihmiset, jotka ovat riittävän nöyriä uskomaan Jeesuksen Kristuksen evankeliumia, annetaan anteeksi.

Tarvitsemme tämän hyvän uutisen. Kristuksen evankeliumi tuo mielenrauhaa, onnea ja henkilökohtaisen voiton. Todellinen evankeliumi, hyvä uutinen, on evankeliumi, jota Kristus saarnasi. Apostolit saarnasivat samaa evankeliumia: Jeesus Kristus ristiinnaulittiin (1. Cor. 2,2), Jeesus Kristus kristityissä, kirkkauden toivo (Kol. 1,27), ylösnousemus kuolleista, toivon ja lunastuksen sanoma ihmiskunnalle, joka on Jumalan valtakunnan evankeliumi.

Jumala on tilannut kirkonsa myymään tämän viestinüja Pyhä Henki suorittaakseen tämän tehtävän. Kirjeessä korinttilaisille Paavali kuvaa evankeliumia, jonka Jeesus antoi kirkolleen: «Mutta minä teen sinut, Brüjoka ilmoittaa evankeliumin, jonka minä olen saarnannut teille, että olette hyväksyneet, että olette myös, jonka kautta sinä olet myös pelastettu, jos tallennatte, mitä puhetta olen saarnannut teille, ellet ovat tulleet uskoon turhaan. Sillä minä olen antanut teille ennen kaikkea sen, mitä olen myös saanut, että Kristus meidän Sükuoli kirjoitusten jälkeen; ja että hänet haudattiin ja että hänet kasvatettiin kolmantena päivänä pyhien kirjoitusten jälkeen; ja että hän ilmestyi Kefasille, sitten kahdelletoista. Sen jälkeen hän ilmestyi enemmän kuin füviisisataa brüyhtäkkiä, joista suurin osa on jäänyt tähän asti, mutta osa on myös nukahtanut. Sitten hän ilmestyi Jaakobille, sitten kaikille apostoleille; mutta lopulta, aivan kuin ennenaikaisesta syntymästä, hän ilmestyi minullekin"(1. Cor. 15,1-8 ELB).

Paavali sanoo "ennen kaikkea", että Jeesus on Raamatun mukaan Messias tai Kristus, että hän on vastuussa Sükuoli, haudattiin ja nousi uudelleen. Hän korostaa myös, että monet voivat todistaa Kristuksen ylösnousemuksen, jos joku sitä kyseenalaistaa.

Paavali tekee selväksi, että evankeliumi on "jonka kautta sinut pelastetaan". Tavoitteenamme pitäisi olla, miten välitämme Paavalille, mitä olemme saaneet ja mitä "ennen kaikkea" on muille.

Se, mitä olemme saaneet ja siksi meidän on siirrettävä, on sopusoinnussa sen kanssa, mitä Paavali ja muut apostolit ovat saaneet, erityisesti mitä muut sanovat, "että Kristus on meidän Sükuoli kirjoitusten jälkeen; ja että hänet haudattiin ja että hänet kasvatettiin kolmantena päivänä pyhien kirjoitusten jälkeen ... ".

Kaikki muut Raamatun opetukset perustuvat näihin perustaviin totuuksiin. Vain Jumalan Poika voisi meidän S: lleüMe kuolemme, ja vain siksi, että hän teki niin ja nousi kuolleista, että voimme odottaa hänen paluuta ja perintöä, iankaikkista elämää ja uskomatonta uskoa.

Siksi Johannes voisi kirjoittaa: "Jos me todistamme ihmisille, Jumalan todistus on suurempi, sillä se on Jumalan todistus siitä, että hän todisti Pojalleen." Joka uskoo Jumalan Pojaan, on tämä todistus itsessään Jumala ei usko, että hänestä tulee Lüvalehtelija; koska hän ei usko todistusta, jonka Jumala antoi Poikansa.

"Ja tämä on todistus siitä, että Jumala on antanut meille iankaikkisen elämän ja että elämä on hänen Pojassaan. Jolla on Poika, sillä on elämä; jolla ei ole Jumalan Poikaa, sillä ei ole elämää"(1. John 5,9-12).

Jeesuksen saarnaa evankeliumia

Jotkut saattavat näyttää siltä, üLämmitä Raamatun profetioihin, mutta heille on vaikeaa, füinnostaa Raamatun keskeistä sanomaa - pelastusta Jeesuksen Kristuksen kautta! Jumala on tehnyt kristityt arvokkaimmiksi kaikista lahjoista ja tehnyt niistä velvollisuutensa myydä muilleüsekä he voivat saada tämän lahjan!

Kun Pietari kuvaili kapteeni Corneliusille apostolien roolia, hän sanoi: "Ja hän [Jeesus] käski meidän saarnata ja todistaa ihmisille, että hän on Jumalan antama elävien ja kuolleiden tuomari. Profeetat, jotka hänen nimensä mukaan kaikki uskovat häneen, ovat S: n anteeksiantoütoisten on otettava vastaan" (Apostolien teot 10,42-yksi).

Tämä on tärkein viesti; Apostoleille ilmoitettu hyvä viesti oli kaikkien profeettojen keskeinen viesti - että Jumala tuomitsee Jeesuksen Kristuksen üKuka teki elävät ja kuolleet, ja kaikki, jotka uskovat häneen, Süanteeksi hänen nimensä kautta!

Keskeinen totuus

Luukas kirjoitti, että Jeesuksella oli hänen Jünger, juuri ennen kuin hän nousi taivaaseen, G: n keskelleüHänen sanomansa muistuttaa meitä: "Silloin hän avasi heidän ymmärryksensä, niin että he ymmärsivät Raamattua ja sanoivat heille:" On kirjoitettu, että Kristus kärsii ja nousee kuolleista kolmantena päivänä, ja että saarnatyö on hänen nimensä. " [Parannus] s anteeksiükaikkien kansojen keskuudessa. Aloita Jerusalemissa ja ole sielläür todistajat" (Luuk. 24,45-yksi).

Mitä apostolien pitäisi ymmärtää Raamatun sisällöstä, kun Jeesus ymmärsi heille?ür avattiin? Toisin sanoen Jeesuksen mukaan mikä on keskeinen ja tärkein totuus, joka on ymmärrettävä Vanhan testamentin kirjoituksista?

Että Kristus kärsii ja nousee ylös kuolleista kolmantena päivänä ja että anteeksianto [parannusüon saarnattu kaikille kansoille hänen nimessään!

"Eikä kenelläkään muulla ole pelastusta, eikä ihmisille ole annettu muuta nimeä taivaan alla, jonka kautta me pelastuisimme", saarnasi Pietari (Apostolien teot). 4,12).

Mutta mikä on Initin evankeliumi Jumalan valtakunnasta? Eikö Jeesus saarnannut hyviä uutisia Jumalan valtakunnasta? Natürlich!

Onko Jumalan valtakunnan evankeliumi erilainen kuin Paavali, Pietari ja Johannes üsaarnatko pelastuksesta Jeesuksessa Kristuksessa? Ei ollenkaan!

Ymmärretään, että Jumalan valtakuntaan pääseminen on pelastus. Pelastuminen ja Jumalan valtakuntaan tuleminen on sama! Ikuisen elämän vastaanottaminen on sama kuin pelastuksen [tai pelastuksen] koetteleminen, koska pelastus on synonyymi tappavan S: n pelastukseen.ükäsissä.

Jeesuksessa on elämä - iankaikkinen elämä. Ikuinen elämä edellyttää S: n anteeksiantoaükäsissä. Ja S: n anteeksiantoütai perustelu, yksi oppii vain uskon kautta Jeesukseen Kristukseen.

Jeesus on sekä tuomari että pelastaja. Hän on myös valtakunnan kuningas. Jumalan valtakunnan evankeliumi on pelastuksen evankeliumi Jeesuksessa Kristuksessa. Jeesus ja hänen apostolit saivat saman sanoman - Jeesus Kristus on Jumalan Poika ja ainoa tapa saavuttaa pelastus, pelastus, iankaikkinen elämä ja pääsy Jumalan valtakuntaan.

Ja kun aistit avautuvat ymmärtämään Vanhan testamentin ennustuksia, aivan kuten Jeesus teki sen apostoleille (Luuk. 24,45), käy selväksi, että myös profeettojen keskeinen sanoma oli Jeesus Kristus (Apt 10,43).

Jatkaamme. Johannes kirjoitti: "Hänen, joka uskoo Poikaan, on iankaikkinen elämä, mutta joka ei tottele Pojaa, ei näe elämää, mutta Jumalan viha pysyy ühänen yläpuolellaan" (Joh. 3,36). Se on selkeää kieltä!

Jeesus sanoi: "...Minä olen tie ja totuus ja elämä; ei kukaan tule Isän tykö muutoin kuin minun kauttani" (Joh.4,6). Mitä me täysin ymmärrämme Jumalan Sanasta müon se, että henkilö, jolla ei ole Jeesusta Kristusta, ei voi tulla Isän luo eikä tuntea Jumalaa, eikä peri iankaikkista elämää eikä tule Jumalan valtakuntaan.

Kirjeessään kolossilaisille Paavali kirjoitti: "Ilolla sanotaan kiitos Isälle, joka tüon tehnyt pyhien perintöön valossa. Hän on pelastanut meidät pimeyden voimasta ja siirtänyt meidät rakkaan Poikansa valtakuntaan, jossa meillä on pelastus, S: n anteeksianto.ünden "(sara. 1,12-14).

Huomaa, kuinka pyhien perintö, valon valtakunta, Pojan valtakunta, pelastus ja synnin anteeksianto.üyhdistää saumattoman sanan totuuden sanasta, evankeliumista.

Jakeessa 4 Paavali puhuu "uskosta [kolossalaisten] Kristuksessa Jeesuksessa ja rakkaudesta, joka sinulla on kaikilla pyhillä". Hän kirjoittaa, että usko ja rakkaus lähtevät "toivosta ... että für on valmis sinulle taivaassa. Olet kuullut hänestä ennen totuuden sanan kautta, evankeliumin, joka on tullut sinulle ... "(jakeet 5-6). Jälleen evankeliumi on iankaikkisen pelastuksen toivon keskipisteessä Jumalan valtakunnassa uskon kautta Kristus, Jumalan Poika, jonka kautta meidät on lunastettu.

21in jakeissa 23issa Paavali jatkaa: "Jopa teille, jotka olivat kerran outoja ja vihamielisiä pahoissa tekoissa, hän on nyt sovitettu kuolevaisen ruumiinsa kuolemaan, että hän saattaa sinut pyhäksi ja tahattomaksi ja tahraton hänen kasvonsa edessä; pysyt vain uskossa, perustettuüOlkaa luja ja luja ja älä poikkea evankeliumin toivosta, jonka olette kuulleet ja joka on julistettu kaikille taivaan alla oleville olennoille. Minusta tuli hänen palvelijansa, Paavali. "

25in kautta kirjoissa 29, Paul jatkaa edelleen evankeliumia, i11ia, jonka palveluksessa hän oli asetettu, ja hänen tavoitteenaan myydä seüpäättyy. Hän kirjoitti: "Sinä [yhteisö) palvelija minusta on tullut kautta Ministry jonka Jumala on antanut minulle, että minun pitäisi saarnata hänen sanaansa runsaasti eli salaisuuden, joka on ollut kätkettynä aikojen ja sukupolvien, mutta on nyt paljastanut Verk hurskaillensa joille Jumala tahtoi tehdä tiettäväksi, kuinka loistava rikkaudet tämän salaisuuden pakanoiden keskuudessa, joka on Kristus teissä, kirkkauden toivo on.üSaavuttakaamme ja kehotamme kaikkia ihmisiä ja opetamme kaikkia ihmisiä kaikessa viisaudessa, jotta voimme tehdä jokaisen ihmisen täydelliseksi Kristuksessa. dafürmüOlen kaukana itsestäni ja painin sen voiman, joka on voimakas minussa. "

Mitä evankeliumi on

Koko evankeliumi kertoo Jeesuksesta Kristuksesta. Se koskee hänen identiteettiään ja hänen työtään Jumalan Poikana (Joh. 3,18), elävien ja kuolleiden tuomareina (2. Tim. 4,1), kuten Kristus (Apostolien teot 17,3), Vapahtajana (2. Tim. 1, 10), ylipappina (Hepr. 4,14), kuten Fükaiutin (1. John 2,1), kuningasten Kuninkaana ja herrojen Herrana (Ilmestys 17:14), esikoisena monien Br:n joukossaüdern (Room. 8,29), ystävänä (Joh. 15,14-yksi).

Kyse on hänestä sielumme paimenena (1. Peter  2,25), Jumalan Karitsana, jonka S.üottaa pois maailmalta (Joh. 1,29), kuten für Pääsiäislammas uhrattiin meille (1. Cor. 5,7), näkymättömän Jumalan kuvana ja esikoisena ennen kaikkea luomakuntaa (Kol. 1,15), seurakunnan päänä ja alkuna ja esikoisena kuolleista (jae 18), heijastuksena Jumalan kirkkaudesta ja hänen olemuksensa kuvasta (Hepr. 1,3), Isän paljastajana (Matt. 11,27), tienä, totuutena ja elämänä (Joh. 14,6), kuten Tür (Joh10,7).

Evankeliumi kertoo Kristuksesta uskomme aloittajana ja loppuunsaattajana (Hebr. 12,2), hallitsijana üJumalan luomisesta (Ilm 3,14), ensimmäisenä ja viimeisenä, alkuna ja lopussa (Ilmestyskirja 22,13), jälkeläisenä (Jer. 23,5), kulmakivenä (1. Peter 2,6), Jumalan voimana ja Jumalan viisautena (1. Cor. 1,24), aikuisenaükaikkien kansojen toiveet (Haag. 2,7).

Se kertoo Kristuksesta, uskollisesta ja tosi todistajasta (Ilm 3,14), kaiken perillinen (Hebr. 1,2), pelastuksen sarvi (Luuk. 1,69), maailman valo (Joh.8,12), elävä leipä (Joh. 6,51), Iisain (Jes. 11,10), meidän pelastuksemme (Luuk. 2,30), vanhurskauden aurinko (Mal. 3,20), elämän sana (1. Joh. 1, 1), vahvistettu Jumalan Poika kuolleistanousemisensa kautta (Room. 1,4) - ja niin edelleen.

Paavali kirjoitti: "Kukaan ei voi laskea muuta perustusta kuin se, joka on pantu, joka on Jeesus Kristus."1. Cor. 3,11). Jeesus Kristus on evankeliumin tukipiste, keskeinen teema ja perusta. Kuinka voisimme saarnata mitään muuta olematta ristiriidassa Raamatun kanssa?

Jeesus sanoi tuolloin F: lleüKuuntele juutalaisia: "Te tutkitte kirjoituksia, koska luulette, että teillä on siinä iankaikkinen elämä; ja hän on se, joka todistaa minusta; mutta te ette tahdo tulla minun tyköni, että saisitte elämän" (Joh. 5,39-yksi).

Sanoma pelastuksesta

Viesti myydä kristitytüne, jotka kutsutaan, on pelastuksesta, eli iankaikkisesta elämästä Jumalan valtakunnassa. Ikuinen pelastus tai Jumalan valtakunta voidaan saavuttaa vain yhden T: n kauttaür, ainoa todellinen tapa - Jeesus Kristus. Hän on sen valtakunnan kuningas.

Johannes kirjoitti: "Joka kieltää pojan, hänellä ei ole isääkään; joka tunnustaa pojan, hänellä on myös isä" (1. John 2,23). Apostoli Paavali kirjoitti Timoteukselle: "Sillä yksi on Jumala ja yksi välimies Jumalan ja ihmisten välillä, se on ihminen Kristus Jeesus, joka antoi itsensäükaikki pelastukseksi, jotta tämä voitaisiin saarnata aikanaan"(1. Tim. 2:5-6).

Heprealaisilla 2,3 meitä varoitetaan: "... kuinka voimme paeta, jos emme kunnioita niin suurta pelastusta, joka alkoi Herran saarnasta ja jonka kuulijat vahvistivat meissä?" Pelastussanoman julisti ensin Jeesus itseüSe oli Jeesuksen oma viesti Isältä.

Johannes kirjoitti, mitä Jumala itse on üTodisti Pojastaan: "Ja tämä on todistus siitä, että Jumala on antanut meille iankaikkisen elämän, ja tämä elämä on hänen Pojassaan. Jolla Poika on, sillä on elämä; jolla Jumalan Poikaa ei ole, ei ole elämää" (1. John 5,11-yksi).

Johannes 5,22 23-vuotiaaksi asti Johannes korostaa jälleen pojan merkitystä: "Sillä isä ei tuomitse ketään, vaan hänellä on kaikki tuomio pojalle üniin että he kaikki kunnioittavat Poikaa, kun he kunnioittavat Isää. Se, joka ei kunnioita Poikaa, ei kunnioita Isää, joka hänet lähetti. ”Siksi kirkko saarnaa niin tasaisesti üJeesuksesta Kristuksesta! Jesaja profetoi: "Siksi Jumala Ren sanoo: Katso, minä lasken Siioniin kiven, koetellun kiven, kallisarvoisen, perustavanlaatuisen kulmakiven. Joka uskoo, ei joudu häpeään" (Jes. 28:16). Zürichin Raamattu).

Kun me käymme uudessa elämässä, johon meitä kutsutaan Jeesukseen Kristukseen, luotamme Häneen, koska se on varma hyvä, ja päivittäin toivomme palata kirkkauteen ja valtaan, voimme iloita ikuisessa perinnössämme toivossa ja luottamuksessa.

Puhelu elää tulevaisuudessa täällä ja nyt

Mutta kun Johannes oli vangittu, Jeesus tuli Galileaan ja saarnasi Jumalan evankeliumia sanoen: "Aika on täytetty."üllt, ja Jumalan valtakunta on lähellä. Tehkää parannus [tehkää parannus] ja uskokaa evankeliumi "(Markus 1: 14-15).

Tämä Jeesuksen tuoma evankeliumi on "hyvä uutinen" - voimakas viesti, joka muuttaa ja muuttaa elämän. Evankeliumi üBerfüei vain kuule ja käänny, vaan lopulta kaikki parastaüanna hänelle kieltäytyä hänestäüberstehen.

Evankeliumi on "Jumalan voima, joka pelastaa kaikki siihen uskovat" (Room. 1:16). Evankeliumi on Jumalan kutsu elää elämää aivan eri tasollaüjohtaa. On hyvä uutinen, että on olemassa perintö, joka odottaa meitä, joka tulee meidän hallussamme, kun Kristus tulee jälleen. Se on myös kutsu virkistävään hengelliseen todellisuuteen, joka voi olla jo meidän.

Paavali kutsuu evankeliumia "Kristuksen evankeliumiksi" (1. Cor. 9:12), "Jumalan evankeliumi" (Room. 15:16) ja "Rauhan evankeliumi" (Ef. 6:15). Jeesuksesta alkaen hän aloittaa jümääritellään uudelleen Jumalan valtakunnan ajatus, keskittyen Kristuksen ensimmäisen tulemisen yleiseen merkitykseen.

Jeesus, joka üVaeltuaan Juudean ja Galilean pölyisillä kaduilla Paavali opettaa, että hän on nyt ylösnoussut Kristus, joka istuu Jumalan oikealla puolella ja on "kaikkien valtojen ja auktoriteettien pää" (Kol. 2:10).

Paavalin mukaan Jeesuksen Kristuksen kuolema ja ylösnousemus ovat "ensin" evankeliumissa; ne ovat schlüJumalan suunnitelman tapahtumat (1. Cor. 15: 1-11). Evankeliumi on hyvä uutinen füköyhät ja sorruksetückten. Tarinalla on tavoite. Lopulta oikeudenmukaisuus voittaa, ei valtaa.

Lävistetty käsi on üYli panssaroitu nyrkki voitti. Pahan valtakunta kulkee Jeesuksen Kristuksen valtakuntaan, sellaisten asioiden järjestykseen, joita kristityt jo kokevat jo osittain.

Paavali vastusti evankeliumin tätä näkökohtaaüTietoja kolossilaisista: "Ilolla sanotaan kiitos Isälle, joka tüon tehnyt pyhien perintöön valossa. Hän on pelastanut meidät pimeyden voimasta ja siirtänyt meidät rakkaan Poikansa valtakuntaan, jossa meillä on pelastus, S: n anteeksianto.ünden "(sara. 1,12-yksi).

FüKaikkien kristittyjen evankeliumi on ja oli nykyinen todellisuusütulevaisuuden toivoa. Nouseva Kristus, joka on Herra üAika, tila ja kaikki, mitä täällä tapahtuu, on taistelija für kristityt. Hän, joka nostettiin taivaaseen, on kaikkialla läsnä oleva voiman lähde (Ef. 3,20-yksi).

Hyvä uutinen on, että Jeesus Kristus on jokainen este hänen maallisessa elämässään üon voittanut. Ristin tie on kova mutta voittoisa polku Jumalan valtakuntaan. Siksi Paavali voi tuoda evankeliumin lyhyeen kaavaan: "Sillä ajattelin, että se oli füminulla on oikeus olla tietämättä teistä mitään muuta kuin ristiinnaulitun Jeesuksen Kristuksen" (1. Cor. 2,2).

Suuri peruutus

Kun Jeesus ilmestyi Galileaan ja saarnasi evankeliumia vilpittömästi, hän odotti vastausta. Hän odottaa myös meille vastausta tänään.

Mutta Jeesuksen kutsua tulla valtakuntaan ei pidetty tyhjiössä. Jeesus kutsuu füJumalan valtakuntaan liittyi vaikuttavia merkkejä ja ihmeitä, jotka tekivät maan, joka oli roomalaisen vallan alla.

Tämä on yksi syy siihen, miksi Jeesus tarvitsi selvittää, mitä hän tarkoitti Jumalan valtakunnassa. Juutalaiset odottivat Jeesuksen aikaan F: täüjoka toi takaisin kansaansa Daavidin ja Salomon kirkkaudenüSuosittelen. Mutta Jeesuksen viesti oli "kaksinkertaisesti vallankumouksellinen", kuten Oxfordin tutkija NT Wright kirjoittaa. Ensinnäkin hän otti yhteisen odotuksen, että jüheittää Superstaatin heittää pois roomalaisen ikeen wüja muutti sen jotain täysin erilaista. Hän teki laajasta toivosta poliittisesta vapautumisesta sanoman hengellisestä pelastuksesta: evankeliumista!

"Jumalan valtakunta on käsillä, hän näytti sanovan, mutta se ei ole sitä mitä kuvittelit sen olevan" (NT Wright, Kuka oli Jeesus?, S. 98).

Jeesus järkytti ihmisiä hyvän uutisensa seurauksilla. "Mutta monet ensimmäiset tulevat viimeisiksi ja viimeiset ensimmäisiksi" (Matt. 19,30).

"Siellä on hölmöjä ja hampaita chattering", hän sanoi jüTanskan maanmiehiä, "kun näet Abrahamin, Iisakin ja Jaakobin ja kaikki profeetat Jumalan valtakunnassa, mutta sinut on karkotettu" (Luukas 13:28).

Suuri viimeinen ehtoollinen oli füolen kaikki siellä (Luuk. 14,16-24). Myös pakanat kutsuttiin Jumalan valtakuntaan. Ja sekunti ei ollut vähemmän vallankumouksellinen.

Tämä profeetta Nasaretista näytti vievän paljon aikaa für on oikeutettu - lepraista ja Krüpiiloutua ahneiden veronkerääjien kanssa - ja joskus jopa füvihattu Roman Unterdrücker.

Hyvät uutiset, jotka Jeesus toi esiin, olivat ristiriidassa kaikkien odotusten kanssa, jopa uskollisten Jünger (Luuk. 9,51-56). Jeesus sanoi yhä uudelleen, että valtakunta, joka odotti heitä tulevaisuudessa, oli jo dynaamisesti läsnä toiminnassa. Erään erityisen dramaattisen jakson jälkeen hän sanoi: "Mutta jos minä ajan ulos riivaajia Jumalan sormilla, niin Jumalan valtakunta on tullut teidän päällenne" (Luuk. 11,20). Toisin sanoen ihmiset, jotka näkivät Jeesuksen palvelutyön, näkivät tulevaisuuden nykyisyyden. Jeesus käänsi nykyiset odotukset ylösalaisin ainakin kolmella tavalla:

  1. Jeesus opetti hyvän uutisen, että Jumalan valtakunta on puhdas lahja – Jumalan valtakunta, joka jo toi parantumisen. Niinpä Jeesus aloitti "Herran armonvuoden" (Luuk. 4,19; On. 61,1-2). Mutta Mühuono ja ladattu, köyhät ja kerjäläiset, rikolliset lapset ja vangittavat tullivirkailijat, vangittavat huoria ja yhteiskunnan ulkopuoliset. FüHän julisti itsensä paimeneksi mustille lampaille ja kadonneille lampaille.
  2. Jeesuksen hyvä uutinen oli myös füsiellä asuvat ihmiset, jotka olivat valmiita kääntymään Jumalan puoleen tuskallisen puhdistuksen kautta. Tämä vilpittömästi katuva Süsuunnassa wütullut iso JumalaüEtsi hyvä isä, joka etsii horisontista vaeltavia poikiaan ja tyttäriään ja näkee heidät, kun he ovat "vielä kaukana" (Luuk. 15,20Evankeliumin hyvä uutinen tarkoitti, että jokainen, joka sanoi sydämestäni: "Jumala olkoon minulle Süarmollinen" (Luuk 18,13) tmd aikoo vilpittömästi jakaa Jumalan kanssaülöytää kuulolaite wümaata. Aina "Anokaa, niin teille annetaan; etsikää niin te löydätte; kolkuttakaa, niin teille avataan" (Luuk. 11,9). FüNiille, jotka uskoivat ja kääntyivät pois maailman tavoista, tämä oli paras uutinen, jonka he voisivat kuulla.
  3. Jeesuksen evankeliumi tarkoitti myös sitä, että mikään ei voinut pysäyttää valtakunnan voittoa, jonka Jeesus oli tuonut, vaikka se näytti päinvastaiselta. Tämä valtakunta wükova, armoton vastus, mutta lopulta wülaita se sisään übernatüvoima ja kunnian voitto. Kristus sanoi hänen Jünag: "Mutta kun Ihmisen Poika tulee kirkkaudessaan ja kaikki enkelit hänen kanssaan, silloin hän istuu kirkkautensa valtaistuimelle, ja kaikki kansat kootaan hänen eteensä. Ja hän erottaa ne toisistaan. niin kuin paimen erottaa lampaan vuohista" (Matt. 25,31-yksi).

Siten Jeesuksen hyvässä uutisessa oli dynaaminen jännite "jo" ja "ei vielä". Valtakunnan evankeliumi viittasi nyt voimassa olevaan Jumalan valtakuntaan - "sokeat näkevät ja rammat kävelevät, spitaaliset puhdistuvat ja kuurot kuulevat, kuolleet herätetään ja köyhille evankeliumia saarnataan" (Matta. 11,5). Mutta valtakunta "ei ollut vielä" siellä siinä mielessä, että sen täysi kokemusüvielä tulossa. Evankeliumin ymmärtäminen tarkoittaa ymmärtää tätä kaksinkertaista näkökulmaa: toisaalta kuninkaan luvattu läsnäolo, joka jo asuu kansassaan, ja toisaalta hänen dramaattinen paluunsa.

Hyvät uutiset pelastuksesta

Lähetyssaarnaaja Paulus auttoi aloittamaan toisen suuren evankeliumin liikkeen - sen leviämisen pienestä Juudeasta ensimmäisen vuosisadan puolivälin sivistyneeseen kreikkalais-roomalaiseen maailmaan. Paavali, kääntynyt kristitty vainoaja, ohjaa evankeliumin sokeuttavaa valoa arjen prisman kautta. Kun hän ylistää kirkastettua Kristusta, hän on myös huolissaan evankeliumin käytännön seurauksista.

Fanaattisesta vastarinnasta huolimatta Paavali välittää muille kristityille Jeesuksen elämän, kuoleman ja ylösnousemuksen henkeäsalpaavan merkityksen:

"Sinäkin, jotka ennen olitte vieraita ja vihamielisiä pahoissa teoissa, hän on nyt tehnyt sovinnon kuolevaisen ruumiinsa kuoleman kautta, jotta hän tekisi sinusta pyhän ja nuhteettoman ja virheettömän kasvojensa edessä; jos vain pysyt uskossa, perustettu ja luja, äläkä poikkea evankeliumin toivosta, jonka olet kuullut ja joka on saarnattu kaikille luoduille taivaan alla. Minusta, Paavalista, on tullut hänen palvelijansa" (Kol. 1,21-yksi).

Sovittaa yhteen. Virheetön. Grace. Redemption. Anteeksiantoa. Eikä vain tulevaisuudessa, vaan täällä ja nyt. Tämä on Paavalin evankeliumi.

Ylösnousemus, huipentuma, johon Synoptics ja John ajoivat lukijoita  (Jn 20,31) vapauttaa evankeliumin sisäisen voiman kristityn jokapäiväiseen elämään. Kristuksen ylösnousemus vahvistaa evankeliumin. Siksi, kuten Paavali opettaa, ne tapahtumat, jotka ovat kaukaisessa Juudeassa, antavat toivoa kaikille ihmisille:

«... En häpeä evankeliumia; sillä se on Jumalan voima, joka pelastaa kaikki siihen uskovat, ensin juutalaiset ja myös kreikkalaiset. Sillä siinä ilmestyy se vanhurskaus, joka on voimassa Jumalan edessä ja joka tulee uskosta uskoon..." (Room. 1,16-yksi).

Apostoli Johannes rikastuttaa evankeliumia toisella ulottuvuudella. Se osoittaa Jeesuksen kuinka "Jülähemmäksi sitä, jota hän rakasti" (Joh.19,26), muisti hänet, miehen, jolla on paimensydän, seurakunnan johtajaa, jolla on syvä rakkaus ihmisiä heidän huolineen ja pelkoineen.

"Jeesus teki monia muita merkkejä opetuslastensa edessä, joita ei ole kirjoitettu tähän kirjaan. Mutta ne on kirjoitettu, jotta uskot, että Jeesus on Kristus, Jumalan Poika, ja että uskon kautta sinulla olisi elämä hänen nimessään." (Johannes 20,30: 31).

Johanneksen kertomuksessa evankeliumista on ytimenä huomattavassa lausunnossa, "... että sinulla voi olla elämää uskon kautta."

Johannes välittää ihmeellisesti toista evankeliumin näkökulmaa: Jeesus Kristus hetkiä, joilla on suurin henkilökohtainen läheisyys. Johannes antaa elävän kertomuksen Messiaan henkilökohtaisesta, palvelevasta läsnäolosta.

Henkilökohtainen evankeliumi

Johanneksen evankeliumissa tapaamme Kristuksen, joka oli voimakas julkinen saarnaaja (Joh. 7,37-46). Näemme Jeesuksen lämpimänä ja vieraanvaraisena. Hänen kutsuvasta kutsustaan ​​"Tule katsomaan!" (Joh. 1,39) siihen asti, kun epäilevä Tuomas asetti sormensa käsiinsä oleviin merkkeihin (Joh. 20,27), henkilö, joka tuli lihaksi ja eli keskuudessamme, on kuvattu unohtumattomalla tavalla (Joh. 1,14).

Ihmiset tunsivat olonsa niin tervetulleiksi ja mukavaksi Jeesuksen kanssa, että he keskustelivat hänen kanssaan vilkkaasti (Joh. 6,5-8.). He makasivat hänen vieressään samalla kun he söivät ja söivät samalta lautaselta3,23-yksi).

He rakastivat häntä niin paljon, että he uivat rantaan heti nähtyään hänen syövän yhdessä kalaa, jonka hän oli paistanut itsensä (Joh. 21,7-yksi).

Johanneksen evankeliumi muistuttaa meitä siitä, kuinka paljon evankeliumi on Jeesuksesta Kristuksesta, Hänen esimerkistään ja iankaikkisesta elämästä, jonka saamme Hänen kauttaan (Joh. 10,10). Se muistuttaa meitä siitä, että evankeliumin saarnaaminen ei riitä. Meidän on myös elettävä se. Apostoli Johannes rohkaisee meitä, että esimerkkimme voittaisi muita kertomaan meille Jumalan valtakunnan hyvää uutista. Näin tapahtui samarialaiselle naiselle, joka tapasi Jeesuksen Kristuksen kaivolla (Joh. 4,27-30) ja Maria von Mandala (Joh. 20,10-18).

Se, joka itki Lazaruksen hautaan, nöyrä palvelija, joka opetti opetuslapsilleen FüPesty, asuu tänään. Hän antaa meille läsnäolonsa Pyhän Hengen asuinpaikan kautta:

"Joka rakastaa minua, se pitää minun sanani, ja isäni rakastaa häntä, ja me tulemme hänen tykönsä ja asumme hänen kanssaan ... Älä pelkää sydäntäsi, ja f!üälä kosta" (Joh. 14,23, 27).

Jeesus johtaa nykyään aktiivisesti kansaansa Pyhän Hengen kautta. Hänen kutsunsa on yhtä henkilökohtainen ja rohkaiseva kuin koskaan: "Tule katsomaan!" (Joh. 1,39).

Maailmanlaajuisen Jumalan kirkon esite


pdfEvankeliumi - Hyvä uutinen!