Pyhä Raamattu

Raamattu on Jumalan henkeytetty sana, uskollinen todistus evankeliumista ja Jumalan ihmisille antaman ilmoituksen todellinen ja tarkka toisto. Tässä suhteessa Pyhät Kirjoitukset ovat erehtymättömiä ja perustavanlaatuisia kirkolle kaikissa opillisissa ja elämänkysymyksissä. Mistä tiedämme, kuka Jeesus on ja mitä Jeesus opetti? Mistä tiedämme, onko evankeliumi todellinen vai väärä? Mikä on opetuksen ja elämän arvovaltainen perusta? Raamattu on innoitettu ja erehtymätön lähde sille, mitä Jumalan tahto meidän tulee tietää ja tehdä. (2. Timoteus 3,15-17; 2. Pietari 1,20-21; jonne 17,17)

Todistus Jeesukselle

Olet ehkä nähnyt sanomalehtiä "Jeesus-seminaarista", joka on ryhmä tutkijoita, jotka väittävät, että Jeesus ei sanonut suurinta osaa siitä, mitä Hän sanoi Raamatun mukaan. Tai olet ehkä kuullut muilta tutkijoilta, jotka väittävät, että Raamattu on kokoelma ristiriitoja ja myyttejä.

Monet koulutetut ihmiset hylkäävät Raamatun. Toiset, jotka ovat yhtä koulutettuja, pitävät niitä uskottavana ajankohtana siitä, mitä Jumala on tehnyt ja sanonut. Jos emme voi luottaa siihen, mitä Raamattu kertoo Jeesuksesta, niin meillä ei ole enää mitään tietoa Hänestä.

"Jeesus-seminaari" alkoi ennakkokäsityksellä siitä, mitä Jeesus olisi opettanut. He hyväksyivät vain lausunnot, jotka sopivat tähän kuvaan, ja hylkäsivät kaikki, jotka eivät sopineet. Näin tehdessään he loivat käytännössä Jeesuksen omaksi kuvakseen. Tämä on tieteellisesti erittäin kyseenalaista ja jopa monet liberaalit tutkijat ovat eri mieltä "Jeesus-seminaarin" kanssa.

Onko meillä mitään syytä uskoa, että Jeesuksen Raamatun tilinpäätös on uskottava? Kyllä - ne kirjoitettiin muutaman vuosikymmenen aikana Jeesuksen kuoleman jälkeen, kun silminnäkijät olivat vielä elossa. Juutalaiset opetuslapset muistivat usein opettajiensa sanat; joten on hyvin todennäköistä, että myös Jeesuksen opetuslapset antoivat Mestarin opetukset riittävän tarkasti. Meillä ei ole todisteita siitä, että he ovat keksineet sanoja ratkaistakseen varhaisen kirkon ongelmat, kuten ympärileikkausongelman. Tämä viittaa siihen, että heidän kirjansa heijastavat uskollisesti sitä, mitä Jeesus opetti.

Voimme myös olettaa korkean luotettavuuden tekstilähteiden siirrossa. Meillä on käsikirjoituksia 350 -luvulta ja pienempiä osia toiselta. (Vanhin säilynyt Virgil -käsikirjoitus on kirjoitettu 1300 vuotta runoilijan kuoleman jälkeen; Platon vuotta myöhemmin.) Käsikirjoitusten vertailu osoittaa, että Raamattu on kopioitu huolellisesti ja että meillä on erittäin luotettava teksti.

Jeesus: Raamatun pää todistaja

Monissa kysymyksissä Jeesus oli valmis riitelemään fariseusten kanssa, mutta yhdessä, ilmeisesti, ei tunnustamaan Raamatun paljastavaa luonnetta. Hän otti usein erilaisia ​​näkemyksiä tulkinnoista ja perinteistä, mutta oli ilmeisesti samaa mieltä juutalaisten pappien kanssa siitä, että Raamattu oli luotettava perusta uskolle ja toiminnalle.

Jeesus odotti jokaisen Raamatun sanan täyttyvän (Matteus 5,17-18; Merkki 14,49). Hän lainasi pyhiä kirjoituksia omien lausuntojensa tueksi2,29; 26,24; 26,31; John 10,34); Hän nuhteli ihmisiä siitä, etteivät he lukeneet pyhiä kirjoituksia huolellisesti2,29; Luukas 24,25; John 5,39). Hän puhui Vanhan testamentin ihmisistä ja tapahtumista ilman pienintäkään vihjettä, että niitä ei ehkä olisi ollut olemassa.

Raamatun takana oli Jumalan auktoriteetti. Saatanan kiusauksia vastaan ​​Jeesus vastasi: "On kirjoitettu" (Matteus 4,4-10). Jo se tosiasia, että jotain oli pyhissä kirjoituksissa, teki siitä kiistatta arvovaltaisen Jeesukselle. Daavidin sanat olivat Pyhän Hengen innoittamia (Markus 12,36); ennustus oli annettu Danielin "kautta" (Matteus 24,15), koska Jumala oli heidän todellinen alkuperänsä.

Matteus 1:ssä9,4-5 sanoo, että Jeesus Luoja puhuu 1. Mose 2,24: "Sen tähden mies jättää isänsä ja äitinsä ja takertuu vaimoonsa, ja ne kaksi ovat yhtä lihaa." Luomiskertomus ei kuitenkaan liitä tätä sanaa Jumalalle. Jeesus saattoi lukea sen Jumalan syyksi yksinkertaisesti siksi, että se oli Raamatussa. Taustalla oleva oletus: Raamatun todellinen kirjoittaja on Jumala.

Kaikista evankeliumeista käy selvästi ilmi, että Jeesus piti Raamattua luotettavana ja luotettavana. Niille, jotka halusivat kivittää hänet, hän sanoi: "Raamattua ei voi rikkoa" (Joh. 10:35). Jeesus piti niitä täydellisinä; hän jopa puolusti vanhan liiton käskyjen pätevyyttä vanhan liiton ollessa vielä voimassa (Matteus 8,4; 23,23).

Apostolien todistus

Opettajansa tavoin apostolit uskoivat pyhien kirjoitusten olevan arvovaltaisia. He lainasivat niitä usein, usein tukeakseen näkökulmaa. Raamatun sanoja pidetään Jumalan sanoina. Raamattu on jopa personoitu Jumalaksi, joka puhui sanatarkasti Abrahamille ja faraolle (roomalaisille 9,17; Galatians 3,8). Se, mitä Daavid ja Jesaja ja Jeremia kirjoittivat, on itse asiassa Jumalan puhuma ja siksi varmaa (Apostolien teot 1,16; 4,25; 13,35; 28,25; heprealaiset 1,6-10; 10,15). Mooseksen lain oletetaan heijastavan Jumalan mieltä (1. korinttilaisille 9,9). Pyhien kirjoitusten todellinen kirjoittaja on Jumala (1. korinttilaisille 6,16; roomalaiset 9,25).

Paavali kutsuu Raamattua "siksi, minkä Jumala on puhunut" (Room 3,2). Pietarin mukaan profeetat eivät puhuneet "ihmisten tahdosta, vaan ihmiset puhuivat Pyhän Hengen vaikutuksesta Jumalan nimessä".2. Pietari 1,21). Profeetat eivät keksineet sitä itse - Jumala laittoi sen heihin, hän on sanojen todellinen kirjoittaja. Usein he kirjoittavat: "Ja Herran sana tuli..." tai: "Näin sanoo Herra..."

Paavali kirjoitti Timoteukselle: "Koko Raamattu on Jumalan henkeyttämä ja hyödyllinen opetukseen, vakaumukseen, ojennukseen, kasvatukseen vanhurskaudessa..."2. Timoteus 3,16, Elberfeld Bible). Emme kuitenkaan saa lukea tähän nykyaikaisia ​​käsityksiämme siitä, mitä "Jumalan hengittämä" tarkoittaa. Meidän on muistettava, että Paavali tarkoitti Septuaginta-käännöstä, heprealaisten kirjoitusten kreikkalaista käännöstä (timoteus tiesi kirjoituksia lapsuudesta lähtien - jae 15). Paavali käytti tätä käännöstä Jumalan sanana antamatta ymmärtää, että se oli täydellinen teksti.

Käännöseroista huolimatta se on Jumalan hengittämä ja hyödyllinen "vanhurskauden harjoittamiseksi" ja voi saada "Jumalan ihmisestä täydellisen, soveltuvan kaikkeen hyvään työhön" (jakeet 16-17).

miscommunication

Alkuperäinen Jumalan Sana on täydellinen, ja Jumala pystyy saamaan ihmiset sanomaan sen oikeilla sanoilla, pitämään sen oikein ja (viestinnän täydentämiseksi) ymmärtämään sen oikein. Mutta Jumala ei tehnyt tätä täysin ja ilman aukkoja. Kopioissamme on kielioppivirheitä, kirjoitusvirheitä ja (joka vielä tärkeämpää) virheitä viestin vastaanottamisessa. Tavallaan "melu" estää meitä kuulemasta sanaa, jonka hän kirjoitti oikein. Silti Jumala käyttää Raamattua puhuakseen meille tänään.

Huolimatta "melusta", huolimatta meidän ja Jumalan välillä tapahtuvista inhimillisistä virheistä, Raamattu täyttää tarkoituksensa: kertoa meille pelastuksesta ja oikeasta käytöksestä. Jumala toteuttaa sen, mitä Hän halusi Raamatun kautta: Hän tuo Sanansa meille riittävän selkeästi, jotta voimme saavuttaa pelastuksen ja kokea, mitä Hän meiltä vaatii.

Käsikirjoitus täyttää tämän tavoitteen myös käännetyssä muodossa. Emme kuitenkaan onnistuneet, odotimme häneltä enemmän kuin se on Jumalan tarkoitus. Se ei ole tähtitieteen ja tieteen oppikirja. Fontin numerot eivät aina ole matemaattisesti täsmällisiä nykypäivän standardeilla. Meidän on mentävä pyhien kirjoitusten suurelle tarkoitukselle eikä pidä kiinni pikkuhiljasta.

Esimerkki: Apostolien teot 21,11 Agabus on innoitettu sanomaan, että juutalaiset sitoisivat Paavalin ja antaisivat hänet pakanoille. Jotkut saattavat olettaa, että Agabus täsmensi, kuka sitoisi Paavalin ja mitä he tekisivät hänen kanssaan. Mutta kuten kävi ilmi, Paavali pelasti pakanat ja sitoi pakanat (jakeet 30-33).

Onko tämä ristiriita? Teknisesti kyllä. Profetia oli periaatteessa totta, mutta ei yksityiskohdissa. Luonnollisesti, kun hän kirjoitti tämän, Luke olisi voinut helposti väärentää profetian tulokseen, mutta hän ei pyrkinyt peittämään eroja. Hän ei odottanut lukijoiden odottavan tarkkuutta tällaisissa yksityiskohdissa. Tämän pitäisi varoittaa meitä odottamasta tarkkuutta kaikessa Raamatun osassa.

Meidän on keskityttävä viestin pääkohtaan. Samoin Paavali teki virheen tehdessään 1. korinttilaisille 1,14 kirjoitti - virheen, jonka hän korjasi jakeessa 16. Inspiroidut kirjoitukset sisältävät sekä virheen että korjauksen.

Jotkut ihmiset vertaavat Raamattua Jeesuksen kanssa. Yksi on Jumalan sana ihmiskielellä; toinen on Jumalan sanallinen sana. Jeesus oli täydellinen siinä mielessä, että hän oli synnitön, mutta se ei tarkoita, että hän ei koskaan tehnyt virheitä. Lapsena, jopa aikuisena, hän olisi voinut tehdä kieliopillisia virheitä ja puuseppävirheitä, mutta tällaiset virheet eivät olleet syntejä. He eivät estäneet Jeesusta täyttämästä tarkoitustaan ​​olla syntinen uhri synteistämme. Samoin kieliopilliset virheet ja muut trivialiteetit eivät haittaa Raamatun merkitystä: johtaa meidät Kristuksen pelastukseen.

Todisteet Raamatusta

Kukaan ei voi todistaa, että Raamatun koko sisältö on totta. Saatat pystyä todistamaan, että tietty profetia on saapunut, mutta et voi todistaa, että koko Raamatulla on sama pätevyys. Se on enemmän kysymys uskosta. Näemme historialliset todisteet siitä, että Jeesus ja apostolit pitivät Vanhan testamentin Jumalan Sanana. Raamattu Jeesus on ainoa, jota meillä on; muut ajatukset perustuvat oletuksiin, ei uusiin todisteisiin. Hyväksymme Jeesuksen opetuksen, että Pyhä Henki johtaa opetuslapsia uuteen totuuteen. Hyväksymme Paavalin väitteen kirjoittaa jumalallisella viranomaisella. Hyväksymme, että Raamattu paljastaa meille, kuka Jumala on ja miten voimme olla ystävyys hänen kanssaan.

Me hyväksymme todistuksen kirkon historiasta, jonka mukaan kristityt ovat vuosisatojen ajan löytäneet Raamatun hyödylliseksi uskolle ja elämälle. Tämä kirja kertoo meille, kuka Jumala on, mitä Hän on tehnyt meille ja miten meidän pitäisi vastata. Perinne kertoo myös, mitkä kirjat kuuluvat Raamatun kanoniin. Luotamme siihen, että Jumala ohjaa kanonisaatioprosessia niin, että tulos oli hänen tahtonsa.

Oma kokemuksemme puhuu Raamatun totuudesta. Tämä kirja ei leikkaa sanoja ja osoittaa meille syntisyytemme; mutta se tarjoaa meille myös armon ja puhdistetun omantunnon. Se ei anna meille moraalista voimaa sääntöjen ja käskyjen kautta, vaan odottamattomalla tavalla - armon kautta ja Herramme surkeasta kuolemasta.

Raamattu todistaa rakkaudesta, ilosta ja rauhasta, jota voimme saada uskon kautta - tunteita, jotka aivan kuten Raamattu sanoo, ylittävät kykymme verbalisoida heidät. Tämä kirja antaa meille merkityksen ja tarkoituksen elämässä, kertoa meille jumalallisesta luomuksesta ja pelastuksesta. Näitä Raamatun viranomaisen näkökohtia ei voida todistaa skeptikoiksi, mutta ne auttavat vahvistamaan Raamattua, joka kertoo meille kokemuksistamme.

Raamattu ei kaunista sankareitaan; Tämä auttaa meitä myös hyväksymään ne luotettaviksi. Se kertoo Aabrahamin, Mooseksen, Daavidin, Israelin kansan, opetuslapsien inhimillisistä heikkouksista. Raamattu on sana, joka osoittaa luotettavamman sanan, inkarnoituneen sanan ja Jumalan armon hyvän uutisen.

Raamattu ei ole yksinkertainen; hän ei tee siitä helppoa. Toisaalta Uusi Testamentti jatkaa vanhaa liittoa ja toisaalta rikkoo sitä. Olisi helpompaa tehdä ilman yhtä tai muuta kokonaan, mutta molempia on vaativampaa. Samoin Jeesus kuvastetaan samanaikaisesti ihmisenä ja jumalana, yhdistelmä, joka ei halua sopia hyvin heprealaiseen, kreikkalaiseen tai moderniin ajatteluun. Tätä monimutkaisuutta ei syntynyt filosofisten ongelmien tietämättömyydestä, mutta heitä ei ollut kunnioitettu.

Raamattu on haastava kirja, jota tuskin on kirjoittanut kouluttamattomat autiomaajat, jotka halusivat tehdä väärennöksiä tai antaa hallusinaatioita. Jeesuksen ylösnousemus lisää painoa kirjalle, joka ilmoittaa tällaisen ilmiömäisen tapahtuman. Se antaa lisää painoa opetuslapsille antamalle todistukselle siitä, kuka Jeesus oli - ja odottamaton logiikka voitosta kuolemasta Jumalan Pojan kuoleman kautta.

Raamattu haastaa toistuvasti ajattelumme Jumalasta, itsestämme, elämästä, oikeasta ja väärästä. Se herättää kunnioitusta, koska se opettaa meille totuuksia, joita emme voi saada muualta. Kaikkien teoreettisten näkökohtien lisäksi Raamattu "oikeuttaa" itsensä ennen kaikkea sovellettaessa elämäämme.

Raamatun, perinteen, henkilökohtaisen kokemuksen ja yleisen todistuksen todistus tukee Raamatun auktoriteettia. Se, että hän puhuu kulttuurirajojen yli, että hän käsittelee tilanteita, joita ei ollut olemassa kirjoituksen aikaan, myös todistaa hänen pysyvälle viranomaiselleen. Paras Raamatun todiste uskovalle on kuitenkin se, että Pyhä Henki voi auttaa heidän sydämensä kautta ja muuttaa olennaisesti elämää.

Michael Morrison

Pyhä Raamattu