Kuka on Jeesus Kristus?

Jumala Poika on jumaluuden toinen persoona, joka on ikuisesti syntynyt Isältä. Hän on Isän Sana ja kuva – hänen kauttaan ja häntä varten Jumala loi kaiken. Isä lähetti hänet Jeesuksena Kristuksena, lihassa ilmestyneenä Jumalana, jotta voimme saada pelastuksen. Hän sikisi Pyhästä Hengestä ja syntyi Neitsyt Mariasta - hän oli täysin Jumala ja täysin ihminen yhdistäen kaksi luontoa samassa persoonassa. Hän, Jumalan Poika ja kaiken Herra, on kunnian ja palvonnan arvoinen. Profetoituna ihmiskunnan Lunastajana Hän kuoli syntiemme edestä, nousi ruumiillisesti kuolleista ja nousi taivaaseen välittäjäksi ihmisen ja Jumalan välillä. Hän palaa kirkkaudessa hallitsemaan Jumalan valtakuntaa kaikkien kansojen kuninkaiden Kuninkaana (Joh. 1,1.10.14; kolossalaiset 1,15-16; heprealaiset 1,3; John 3,16; titus 2,13; Matthew 1,20; Apostolien teot 10,36; 1. Korinttilaisille 15,3-4; heprealaiset 1,8; Ilmestyskirja 19,16).

Kristinusko on Kristuksesta

"Kristinusko ei ole pohjimmiltaan kaunis, monimutkainen järjestelmä, kuten buddhalaisuus, laaja moraalisäännöstö, kuten islam, tai hieno rituaalisarja, kuten jotkut kirkot ovat esittäneet. Ratkaiseva lähtökohta kaikille tästä aiheesta käytävälle keskustelulle on se tosiasia, että 'kristinusko' on - kuten sana antaa ymmärtää - kaikki yhdestä persoonallisuudesta, Jeesuksesta Kristuksesta (Dickson 1999:11).

Vaikka kristinuskoa pidettiin alun perin juutalaislahkona, se erosi juutalaisuudesta. Juutalaiset uskoivat Jumalaan, mutta useimmat eivät hyväksy Jeesusta Kristuksena. Toinen Uudessa testamentissa mainittu ryhmä, pakanalliset "jumalat", joihin Kornelius kuului (Apt. 10,2), uskoi myös Jumalaan, mutta kaikki eivät taaskaan hyväksyneet Jeesusta Messiaana.

”Jeesuksen Kristuksen persoona on keskeinen kristillisessä teologiassa. Vaikka "teologian" voitaisiin määritellä "Jumalasta puhumiseksi", "kristillinen teologia" antaa keskeisen paikan Kristuksen roolille" (McGrath 1997:322).

”Kristinusko ei ole joukko itseriittäviä tai irrallisia ideoita; se edustaa jatkuvaa vastausta kysymyksiin, joita Jeesuksen Kristuksen elämä, kuolema ja ylösnousemus herättää. Kristinusko on historiallinen uskonto, joka syntyi vastauksena tiettyihin tapahtumiin, joiden keskipisteenä on Jeesus Kristus."

Kristinuskoa ei ole ilman Jeesusta Kristusta. Kuka tämä Jeesus oli? Mikä hänessä oli niin erityistä, että Saatana halusi tuhota hänet ja tukahduttaa tarinan hänen syntymästään (Ilmestys 1 Kor.2,4-5; Matthew 2,1-18)? Mikä hänessä teki hänen opetuslapsistaan ​​niin rohkeita, että heitä syytettiin maailman kääntämisestä ylösalaisin? 

Jumala tulee meille Kristuksen kautta

Viimeinen tutkimus päättyi korostamalla, että voimme tuntea Jumalan vain Jeesuksen Kristuksen kautta (Matteus 11,27), joka on todellinen heijastus Jumalan sisäisestä olemuksesta (Heprealaisille 1,3). Vain Jeesuksen kautta voimme tietää, millainen Jumala on, koska Jeesus yksin on Isän ilmestynyt kuva (kolossalaiskirj. 1,15).

Evankeliumit selittävät, että Jumala astui ihmisen ulottuvuuteen Jeesuksen Kristuksen persoonan kautta. Apostoli Johannes kirjoitti: "Alussa oli Sana, ja Sana oli Jumalan tykönä, ja Sana oli Jumala" (Joh. 1,1). Sana tunnistettiin Jeesukseksi, joka "tuli lihaksi ja asui meidän keskellämme" (Joh 1,14).

Jeesus, Sana, on jumaluuden toinen persoona, jossa "koko jumaluuden täyteys asuu ruumiillisesti" (Kolossalaisille 2,9). Jeesus oli sekä täysin ihminen että täysin Jumala, Ihmisen Poika ja Jumalan Poika. "Sillä Jumala näki hyväksi, että kaikki täyteys asuisi hänessä" (Kolossalaisille 1,19), "ja hänen täyteydestään me olemme kaikki saaneet armon armosta" (Joh 1,16).

"Jeesus Kristus, joka oli jumalallisessa muodossa, ei pitänyt ryöstönä olla Jumalan vertainen, vaan nöyryytti itsensä ja otti palvelijan muodon, ja hänet tehtiin ihmisten kaltaiseksi ja ulkonäöltään tunnettiin ihmisenä." (Filippiläisille) 2,5-7). Tämä kohta selittää, että Jeesus riisui itseltään jumalallisuuden etuoikeudet ja tuli yhdeksi meistä, jotta niillä "jotka uskovat hänen nimeensä, olisi oikeus tulla Jumalan lapsiksi" (Joh. 1,12). Uskomme itsemme, että kohtaamme henkilökohtaisesti, historiallisesti ja eskatologisesti Jumalan jumaluuden tuon tietyn ihmisen, Jeesuksen Nasaretilaisen, ihmiskunnassa (Jinkins 2001:98).

Kun tapaamme Jeesuksen, tapaamme Jumalan. Jeesus sanoo: "Jos tuntisitte minut, tuntisitte myös Isän" (Joh 8,19).

Jeesus Kristus on kaiken luoja ja ylläpitäjä

"Sanasta" Johannes kertoo meille, että "Se oli Jumalan luona alussa. Kaikki on tehty samasta, ja ilman samaa ei synny mitään, mikä on tehty." (Joh 1,2-yksi).

Paavali tarkentaa tätä ajatusta: "...kaikki on luotu hänen kauttaan ja häntä varten" (Kolossalaisille 1,16). Heprealaiskirje puhuu myös "Jeesuksesta, joka oli vähän aikaa enkeleitä alempi" (eli tuli ihmiseksi), "jonka vuoksi kaikki on ja jonka kautta kaikki on" (Heprealaisille) 2,9-10). Jeesus Kristus "on ennen kaikkea, ja kaikki on hänessä" (Kolossalaisille 1,17). Hän "kannattaa kaikkea mahtavalla sanallaan" (Heprealaisille 1,3).

Juutalaiset johtajat eivät ymmärtäneet hänen jumalallista luonnettaan. Jeesus sanoi heille: "Minä tulin Jumalasta" ja "ennen kuin Aabraham syntyi, minä olen" (Joh. 8,42.58). "MINÄ OLEN" viittasi nimeen, jota Jumala käytti itsestään puhuessaan Moosekselle (2. Mose 3,14), ja myöhemmin fariseukset ja lainopettajat yrittivät kivittää hänet jumalanpilkasta, koska hän väitti olevansa jumalallinen (Joh. 8,59).

Jeesus on Jumalan Poika

Johannes kirjoitti Jeesuksesta: "Me näimme hänen kirkkautensa, kirkkauden kuin Isästä ainosyntyisen, joka oli täynnä armoa ja totuutta" (Joh. 1,14). Jeesus oli Isän ainoa Poika.

Kun Jeesus kastettiin, Jumala huusi hänelle: "Sinä olet minun rakas Poikani, sinuun minä olen mielistynyt" (Mark. 1,11; Luke 3,22).

Kun Pietari ja Johannes saivat näyn Jumalan valtakunnasta, Pietari näki Jeesuksen olevan samalla tasolla kuin Mooses ja Elia. Hän ei ymmärtänyt, että Jeesus oli "suuremman kunnian arvoinen kuin Mooses" (Heprealaisille 3,3), ja se profeettoja suurempi seisoi heidän keskellään. Taas kuului ääni taivaasta ja huusi: "Tämä on minun rakas poikani, johon minä olen mielistynyt; kuule häntä!” (Matteus 17,5). Koska Jeesus on Jumalan Poika, meidänkin pitäisi kuulla, mitä Hänellä on sanottavana.

Tämä oli keskeinen kohta apostolien saarnaamisessa heidän levittäessään hyvää uutista pelastuksesta Kristuksessa. Ilmoita teot 9,20, jossa sanotaan Saulista ennen kuin hän tuli tunnetuksi Paavalina: "Ja heti hän saarnasi synagogissa Jeesuksesta, että tämä on Jumalan Poika." kuolleiden ylösnousemus (Room. 1,4).

Jumalan Pojan uhri mahdollistaa uskovien pelastumisen. "Sillä niin on Jumala maailmaa rakastanut, että hän antoi ainokaisen Poikansa, jottei yksikään, joka häneen uskoo, joutuisi kadotukseen, vaan hänellä olisi iankaikkinen elämä" (Joh. 3,16). "Isä lähetti Pojan maailman Vapahtajaksi" (1. Johannes 4,14).

Jeesus on Herra ja kuningas

Kristuksen syntyessä enkeli julisti paimenille seuraavan viestin: "Tänään teille on syntynyt Vapahtaja, joka on Kristus, Herra Daavidin kaupungissa" (Luuk. 2,11).

Johannes Kastaja sai tehtäväkseen "valmistaa Herralle tien" (Mark 1,1-4; John 3,1-yksi).

Paavali, Jaakob, Pietari ja Johannes viittasivat johdantohuomautuksiinsa eri kirjeissään "Herraan Jeesukseen Kristukseen" (1. korinttilaisille 1,2-3; 2. korinttilaisille 2,2; efesolaisille 1,2; James 1,1; 1. Pietari 1,3; 2. Johannes 3; jne.)

Termi Herra ilmaisee suvereniteetin uskovan uskon ja hengellisen elämän kaikilla osa-alueilla. ilmestys 19,16 muistuttaa meitä siitä, että Jumalan Sana, Jeesus Kristus,

"Kuninkaiden kuningas ja herrojen herra"

On.

Kirjassaan Invitation to Theology, kuten moderni teologi Michael Jinkins sanoo: "Hänen vaatimuksensa meitä kohtaan on ehdoton ja kattava. Me kuulumme kokonaan, ruumiin ja sielun, elämässä ja kuolemassa Herralle Jeesukselle Kristukselle” (2001:122).

Jeesus on profetoitu Messias, Vapahtaja

InDaniel 9,25 julistaa Jumala, että Messias, ruhtinas, tulee vapauttamaan kansansa. Messias tarkoittaa hepreaksi "voideltua". Andreas, Jeesuksen varhainen seuraaja, ymmärsi, että hän ja muut opetuslapset olivat "löytäneet Messiaan" Jeesuksesta, mikä kreikasta on käännettynä "Kristus" (Voideltu) (Joh. 1,41).

Monet Vanhan testamentin profetiat puhuivat Vapahtajan [Vapahtajan, Lunastajan] tulemisesta. Kertomuksessaan Kristuksen syntymästä Matteus selittää usein, kuinka nämä Messiasta koskevat profetiat täyttyivät Jumalan Pojan elämässä ja palvelutyössä, joka ruumiillistuessaan ihmeellisesti sikisi Pyhästä Hengestä neitsyessä nimeltä Maria ja jota kutsuttiin Jeesukseksi. , tarkoittaa pelastajaa. "Kaikki tämä tapahtui, jotta kävisi toteen se, mitä Herra on puhunut profeetan kautta (Matteus 1,22).

Luukas kirjoitti: "Kaiken pitää käydä toteen, mitä minusta on kirjoitettu Mooseksen laissa, profeetoissa ja psalmeissa" (Luukas 2 Kor.4,44). Hänen täytyi täyttää messiaaniset ennustukset. Muut evankelistat todistavat, että Jeesus on Kristus (Mark 8,29; Luke 2,11; 4,41; 9,20; John 6,69; 20,31).

Varhaiskristityt opettivat, että "Kristuksen täytyy kärsiä ja nousta ensimmäisenä kuolleista ja saarnata valoa kansalleen ja pakanoille" (Apt 26,23). Toisin sanoen, että Jeesus "on todella maailman Vapahtaja" (Joh 4,42).

Jeesus palaa myötätunnon ja tuomion myötä

Kristilliselle koko tarina johtaa ja virtaa Kristuksen elämän tapahtumista. Hänen elämänsä tarina on keskeinen uskomme.

Mutta tämä tarina ei ole ohi. Se jatkuu Uuden testamentin ajan ikuisuuteen. Raamattu selittää, että Jeesus johtaa hänen elämäänsä meissä ja miten hän tekee sen seuraavassa oppitunnissa.

Jeesus tulee myös takaisin (Joh. 14,1-3; Apostolien teot 1,11; 2. tessalonikalaiset 4,13-18; 2. Pietari 3,10-13 jne.). Hän ei palaa käsittelemään syntiä (hän ​​on jo tehnyt sen uhrinsa kautta), vaan saadakseen pelastuksen (Hepr. 9,28). Hänen "armon valtaistuimellaan" (Heprealaisille 4,16) "hän tuomitsee maailman vanhurskaasti" (Apostolien teot 17,31). "Mutta kansalaisuutemme on taivaassa; josta me odotamme Vapahtajaa, Herraa Jeesusta Kristusta" (Filippiläisille 3,20).

johtopäätös

Raamattu paljastaa Jeesuksen sellaisena kuin sana on tehty lihaksi, Jumalan Poika, Herra, kuningas, Messias, maailman Vapahtaja, joka tulee toisen kerran osoittamaan armoa ja tuomiota. Hän on keskeinen kristillisessä uskossa, koska kristillisyyttä ei ole ilman Kristusta. Meidän on kuultava, mitä hän sanoo.

James Henderson