kaste

Vesikaste on merkki uskovan parannuksenteosta, merkki siitä, että hän hyväksyy Jeesuksen Kristuksen Herraksi ja Vapahtajaksi, on osallistumista Jeesuksen Kristuksen kuolemaan ja ylösnousemukseen. "Pyhällä Hengellä ja tulella" kasteella tarkoitetaan Pyhän Hengen uudistavaa ja puhdistavaa työtä. Worldwide Church of God harjoittaa kastetta upottamalla. (Matteus 28,19; Apostolien teot 2,38; roomalaiset 6,4-5; Luke 3,16; 1. Korinttilaisille 12,13; 1. Pietari 1,3-9; Matthew 3,16)

Kaste - evankeliumin symboli

Rituaalit olivat erinomainen osa Vanhan testamentin palvontaa, jossa oli vuosittaisia, kuukausittaisia ​​ja päivittäisiä rituaaleja. Syntymässä oli rituaaleja ja rituaaleja kuolemassa, oli uhraus-, puhdistus- ja lisäysrituaaleja. Usko oli mukana, mutta se ei ollut merkittävä.

Sitä vastoin Uudessa testamentissa on vain kaksi perusrituaalia: kaste ja Herran ehtoollinen - eikä yksityiskohtaisia ​​ohjeita niiden toteuttamisesta.

Miksi nämä kaksi? Miksi pitäisi olla mitään rituaaleja uskonnossa, jossa usko on etualalla?

Mielestäni tärkein syy on se, että sekä sakramentti että kaste symboloivat Jeesuksen evankeliumia. He toistavat uskomme perustekijöitä. Katsotaanpa, miten tämä koskee kastetta.

Kuvat evankeliumista

Miten kaste on tyypillinen evankeliumin keskeisiä totuuksia? Apostoli Paavali kirjoitti: ”Vai ettekö tiedä, että kaikki, jotka on kastettu Kristukseen Jeesukseen, kastetaan hänen kuolemaansa? Meidät haudataan hänen kanssaan kasteen kautta kuolemaan, jotta niinkuin Kristus herätettiin kuolleista Isän kirkkauden kautta, niin mekin vaeltaisimme uudessa elämässä. Sillä jos me liittyisimme häneen ja tulisimme hänen kaltaisiksi hänen kuollessaan, olemme hänen kaltaisiaan myös ylösnousemuksessa." (Room. 6,3-yksi).

Paavali sanoo, että kaste edustaa yhteyttämme Kristukseen hänen kuolemassaan, hautaamisessaan ja ylösnousemuksessaan. Nämä ovat evankeliumin pääkohdat (1. Korinttilaisille 15,3-4). Pelastuksemme riippuu hänen kuolemastaan ​​ja ylösnousemuksestaan. Meidän anteeksiantomme – syntiemme puhdistaminen – riippuu hänen kuolemastaan; kristillinen elämämme ja tulevaisuutemme riippuvat hänen ylösnousemuselämästään.

Kaste symboloi vanhan itsemme kuolemaa - vanha ihminen ristiinnaulittiin Kristuksen kanssa - hänet haudattiin Kristuksen kanssa kasteessa (Room. 6,8; Galatians 2,20; 6,14; kolossalaiset 2,12.20). Se symboloi samaistumistamme Jeesukseen Kristukseen – muodostamme kohtaloyhteisön hänen kanssaan. Hyväksymme, että hänen kuolemansa oli "meitä varten", "meidän syntiemme vuoksi". Myönnämme, että olemme tehneet syntiä, että meillä on taipumus tehdä syntiä, että olemme syntisiä, jotka tarvitsevat Vapahtajaa. Tunnustamme puhdistumisen tarpeemme ja että puhdistuminen tulee Jeesuksen Kristuksen kuoleman kautta. Kaste on yksi tapa tunnustaa Jeesuksen Kristuksen Herraksi ja Vapahtajaksi.

Kristuksen kanssa noussut

Kaste symboloi vielä parempaa uutista - kasteessa meidät herätetään Kristuksen kanssa, jotta voimme elää hänen kanssaan (efesolaisille 2,5-6; kolossalaiset 2,12-13.31). Hänessä meillä on uusi elämä ja meidät on kutsuttu elämään uutta elämäntapaa Hänen kanssaan Herrana, joka ohjaa meitä ja johdattaa meidät pois syntisiltä teiltämme vanhurskaille ja rakastaville teille. Tällä tavalla symboloimme parannusta, elämäntapamme muutosta ja myös sitä, ettemme voi tehdä tätä muutosta itse - se tapahtuu meissä elävän ylösnousseen Kristuksen voimalla. Samaistumme Kristukseen hänen ylösnousemuksessaan, ei vain tulevaisuutta varten, vaan myös elämää varten tässä ja nyt. Tämä on osa symboliikkaa.

Jeesus ei ollut kasteiden rituaalin keksijä. Se kehittyi juutalaisuudessa ja Johannes Kastaja käytti sitä rituaalina edustamaan katumusta, ja vesi symboloi puhdistusta. Jeesus jatkoi tätä käytäntöä ja kuolemansa ja ylösnousemuksensa jälkeen he käyttivät myös opetuslapsia. Se kuvaa dramaattisesti sitä, että meillä on uusi perusta elämäämme ja uusi perusta suhteellemme Jumalaan.

Koska meille annettiin anteeksi ja puhdistettiin Kristuksen kuoleman johdosta, Paavali ymmärsi, että kaste merkitsi hänen kuolemaansa ja osallistumistamme hänen kuolemaansa. Paavali sai myös inspiraation lisätä yhteyden Jeesuksen ylösnousemukseen. Kun nouseemme kasteen vedestä, me symbolisoimme ylösnousemusta uuteen elämään - elämään Kristuksessa, joka elää meissä.

Pietari kirjoitti myös, että kaste pelastaa meidät "Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen kautta" (1. Pietari 3,21). Kaste itsessään ei pelasta meitä. Me olemme pelastetut Jumalan armosta uskon kautta Jeesukseen Kristukseen. Vesi ei voi pelastaa meitä. Kaste pelastaa meidät vain siinä mielessä, että "pyydämme Jumalalta puhdasta omaatuntoa". Se on näkyvä esitys kääntymisestämme Jumalan puoleen, uskostamme Kristukseen, anteeksiannosta ja uudesta elämästä.

Kastettu ruumiiksi

Meitä ei ole kastettu ainoastaan ​​Jeesukseen Kristukseen, vaan myös hänen ruumiiseensa, kirkkoon. "Sillä me olemme kaikki yhdessä Hengessä kastetut yhdeksi ruumiiksi..."1. Korinttilaisille 12,13). Tämä tarkoittaa, että joku ei voi kastaa itseään - tämä on tehtävä kristillisen yhteisön puitteissa. Ei ole salaisia ​​kristittyjä, ihmisiä, jotka uskovat Kristukseen, mutta kukaan ei tiedä siitä. Raamatun mallina on tunnustaa Kristus muiden edessä, julkinen tunnustaminen Jeesuksesta Herraksi.

Kaste on yksi tapa tunnistaa Kristus, jonka kautta kaikki kastettavan henkilön ystävät voivat kokea, että sitoumus on tehty. Tämä voi olla iloinen tilaisuus, kun kirkko laulaa lauluja ja toivottaa henkilön tervetulleeksi kirkkoon. Tai se voi olla pienempi seremonia, jossa vanhin (tai muu kirkon valtuutettu edustaja) toivottaa uuden uskovan tervetulleeksi, toistaa teon tarkoituksen ja kannustaa ihmistä kastamaan uuden elämänsä Kristuksessa.

Kaste on periaatteessa rituaali, joka ilmaisee, että joku on tehnyt parannuksen synneistään, hyväksynyt Kristuksen Lunastajaksi ja alkanut kasvaa hengellisesti - että hän on todellakin jo kristitty. Kaste tehdään yleensä, kun joku on sitoutunut, mutta se voidaan joskus tehdä myöhemmin.

Teini-ikäiset ja lapset

Kun joku tulee uskomaan Kristukseen, hän kyseenalaistaa kasteen. Tämä voi olla silloin, kun henkilö on varsin vanha tai melko nuori. Nuori voi ilmaista uskonsa eri tavalla kuin vanhempi, mutta nuorilla on edelleen uskoa.

Voisiko jotkut heistä mahdollisesti muuttaa mielensä ja kadota uskosta? Ehkä, mutta tämä voi tapahtua myös aikuisille uskoville. Osoittautuuko, että jotkut näistä lapsuuden muutoksista eivät olleet aitoja? Ehkä se tapahtuu myös aikuisille. Jos henkilö tekee parannuksen ja uskoo Kristukseen ja pastori voi tuomita, niin tämä henkilö voidaan kastaa. Käytäntömme ei kuitenkaan ole kastaa alaikäisiä ilman vanhempiensa tai laillisen huoltajan suostumustaan. Jos vanhemman vanhemmat ovat kasteen vastaisia, niin lapsi, joka uskoo Jeesukseen, ei ole vähemmän kristitty, koska hänen täytyy odottaa, kunnes hän kasvaa ylös kastettavaksi.

Upottamalla

Käytäntömme on kastaa Jumalan maailmankirkossa upottamalla. Uskomme, että se oli todennäköisin käytäntö ensimmäisen vuosisadan juutalaisuudessa ja varhaisessa kirkossa. Uskomme, että täydellinen upottaminen symboloi kuolemaa ja hautaamista paremmin kuin sadetusta. Emme kuitenkaan tee kasteen menetelmää kristittyjen jakamiseksi.

Tärkeintä on, että henkilö jättää vanhan elämän synnistä ja uskoo Kristukseen hänen Herransa ja Vapahtajanaan. Edistääkseen kuoleman analogiaa voisimme sanoa, että vanha mies kuoli Kristuksen kanssa, onko ruumis haudattu vai ei. Puhdistus symboloitiin, vaikka hautajaiset eivät olleet esillä. Vanha elämä on kuollut ja uusi elämä on siellä.

Pelastus ei ole riippuvainen täsmällisestä kasteesta (Raamattu ei joka tapauksessa kerro meille paljon yksityiskohtia menettelystä) eikä tarkista sanoista, ikään kuin sanoilla itsessään olisi maagisia vaikutuksia. Pelastus riippuu Kristuksesta, ei kasteveden syvyydestä. Kristitty, joka on kastettu ripottamalla tai kaatamalla hänen päälleen, on edelleen kristitty. Emme vaadi uudelleen kastamista, ellei joku pidä sitä tarkoituksenmukaisena. Jos kristillisen elämän hedelmä, vain yksi esimerkki, on ollut olemassa 20 vuoden ajan, ei ole syytä kiistellä 20 vuotta sitten pidetyn seremonian pätevyydestä. Kristinusko perustuu uskomukseen, ei rituaalin suorittamiseen.

Vauvan kaste

Ei ole käytäntömme kastaa vauvoja tai lapsia, jotka ovat vielä liian nuoria ilmaisemaan omia vakaumuksiaan, koska näemme kasteen uskon ilmaisuna eikä kukaan pelastu heidän vanhempiensa uskon kautta. Emme kuitenkaan tuomitse kristittyjä niitä, jotka harjoittavat vauvan kastetta. Sallikaa minun lyhyesti käsitellä kaikkein yleisimpiä argumentteja lapsen kasteelle.

Ensinnäkin pyhät kirjoitukset, kuten Apostolien teot, kertovat meille 10,44; 11,44 ja 16,15 että kokonaisia ​​taloja [perheitä] kastettiin ja ensimmäisellä vuosisadalla kotitalouksiin kuului yleensä pikkulapsia. On mahdollista, että näissä kotitalouksissa ei ollut pieniä lapsia, mutta uskon, että parempi selitys on lukea Apostolien teot 16,34 ja 18,8 Huomaa, että ilmeisesti kokonaiset perheet uskoivat Kristukseen. En usko, että vauvoilla oli todellista uskoa, enkä että lapset puhuivat kielillä (jakeet 44-46). Ehkä koko talo kastettiin samalla tavalla kuin perheenjäsenet uskoivat Kristukseen. Se tarkoittaisi, että kaikki ne, jotka ovat tarpeeksi vanhat uskomaan, myös kastettaisiin.

Toinen argumentti, jota käytetään joskus lasten kasteen tukemiseen, on frets. Vanhassa testamentissa lapset sisällytettiin liittoon, ja liiton rituaali liittyi vauvoille tehtyyn ympärileikkaukseen. Uusi liitto on parempi liitto, jossa on paremmat lupaukset, joten lapset tulisi varmasti sisällyttää automaattisesti ja merkitä jo varhain lapsen aikaa uuden liiton, kasteen, rituaalilla. Tämä väite ei kuitenkaan tunnista eroa vanhan ja uuden liiton välillä. Joku tuli vanhaan liittoon laskeutumalla, mutta uudessa liitossa joku voi tulla vain parannuksen ja uskon kautta. Emme usko, että jokainen kristityn jälkeläinen, jopa kolmannen ja neljännen sukupolven, uskoo automaattisesti Kristukseen! Jokaisen ihmisen täytyy tulla uskoon.

Oikea tapa kastaa ja kastettu vuosisatojen ajan on ollut ristiriitaista, ja argumentit voivat olla huomattavasti monimutkaisempia kuin muutama edellinen kappale. Siitä voitaisiin sanoa enemmän, mutta tällä hetkellä se ei ole tarpeen.

Joskus henkilö, joka on kastettu lapsena, haluaisi tulla Maailmanlaajuisen Jumalan seurakunnan jäseneksi. Mielestämme on välttämätöntä kastaa tämä henkilö? Mielestäni se on päätettävä tapauskohtaisesti, joka perustuu henkilön mieltymykseen ja kasteen ymmärtämiseen. Jos henkilö on äskettäin tullut uskoa ja omistautumista kohtaan, on luultavasti tarkoituksenmukaista kastaa henkilö. Tällaisissa tapauksissa kastaminen tekisi henkilölle selväksi, mikä on uskottavan ratkaiseva askel.

Jos vauva kastettiin lapsenkengissä ja on asunut vuosia aikuisena kristittyinä, jolla on hyvät hedelmät, meidän ei tarvitse vaatia häntä kastamaan. Jos he pyytävät, haluamme tietysti, mutta meidän ei tarvitse väittää rituaaleista, jotka tehtiin vuosikymmeniä sitten, kun kristillinen hedelmä on jo näkyvissä. Voimme vain ylistää Jumalan armoa. Henkilö on kristitty, riippumatta siitä, suoritettiinko seremonia oikein.

Osallistuminen Herran ehtoolliseen

Samoista syistä voimme juhlia ehtoollista ihmisten kanssa, joita ei kasteta samalla tavalla kuin olemme tottuneet. Kriteeri on usko. Jos me molemmat uskomme Jeesukseen Kristukseen, olemme molemmat yhdistyneet häneen, me olemme molemmat kastettu hänen ruumiinsa tavalla tai toisella, ja voimme nauttia leivästä ja viinistä. Voimme myös ottaa sakramentin mukaan, jos heillä on väärinkäsityksiä siitä, mitä leivälle ja viinille tapahtuu. (Eikö meillä kaikilla ole vääriä käsityksiä joistakin asioista?)

Emme saa häiritä yksityiskohtia koskevista argumenteista. Uskomme ja käytäntöämme, jotka ovat tarpeeksi vanhoja uskomaan Kristukseen, kastetaan upottamalla. Haluamme myös osoittaa hyväntahtoisuutta niille, joilla on erilaisia ​​uskomuksia. Toivon, että nämä lausunnot ovat riittäviä selventämään lähestymistapamme.

Keskitymme suurempaan kuvaan, jonka apostoli Paavali antaa meille: Kaste symboloi vanhaa itseämme, joka kuolee Kristuksen kanssa; meidän syntimme pestään pois ja uusi elämämme elää Kristuksessa ja hänen kirkossaan. Kaste on katumuksen ja uskon ilmaus - muistutus siitä, että me pelastumme Jeesuksen Kristuksen kuoleman ja elämän kautta. Kaste edustaa evankeliumia miniatyyrissä - uskon keskeisiä totuuksia, jotka kuvitellaan uudelleen aina, kun henkilö aloittaa kristillisen elämän.

Joseph Tkach

kaste