Kuka oli Jeesus ennen kuin hän syntyi?

Oliko Jeesus olemassa ennen kuin hän oli ihminen? Kuka tai mikä Jeesus oli ennen ruumiillistumistaan? Oliko hän Vanhan testamentin Jumala? Ymmärtääksemme, kuka Jeesus oli, meidän on ensin ymmärrettävä kolminaisuuden perusoppi. Raamattu opettaa, että Jumala on yksi ja vain yksi olento. Tämä kertoo meille, että kuka tahansa tai mikä tahansa Jeesus oli ennen ruumiillistumistaan, ei olisi voinut olla erillinen Jumala Isästä. Vaikka Jumala on yksi olento, hän on ollut ikuisesti kolmessa samanarvoisessa ja iankaikkisessa persoonassa, jotka tunnemme Isänä, Poikana ja Pyhänä Hengenä. Ymmärtääksemme, miten kolminaisuusoppi kuvaa Jumalan luonnetta, meidän on pidettävä mielessä ero sanojen oleminen ja henkilö välillä. Ero ilmaistiin seuraavasti: Jumalasta on vain yksi (eli hänen olemuksensa), mutta on kolme, jotka kuuluvat yhteen Jumalan olemukseen, eli kolme jumalallista persoonaa - Isä, Poika ja Pyhä Henki.

Ehdolla, jota me kutsumme Jumalaksi, on iankaikkinen suhde itseään isästä pojaan. Isä on aina ollut isä ja poika on aina ollut poika. Ja tietenkin Pyhä Henki on aina ollut Pyhä Henki. Yksi jumaluuden ihminen ei edistänyt toista, eikä yksi henkilö ole luonnostaan ​​huonompi toiselle. Kaikki kolme henkilöä - Isä, Poika ja Pyhä Henki - jakavat yhden Jumalan olennon. Kolminaisuuden oppi selittää, että Jeesusta ei luotu missään vaiheessa ennen hänen inkarnoitumistaan, vaan se oli olemassa iankaikkisesti Jumalana.

Trinitaarisella ymmärryksellä Jumalan luonnosta on siis kolme pilaria. Ensinnäkin on vain yksi tosi Jumala, joka on Vanhan testamentin Jahve (YHWH) tai Uuden testamentin teos - kaiken olemassa olevan Luoja. Tämän opetuksen toinen pilari on, että Jumala koostuu kolmesta persoonasta, jotka ovat Isä, Poika ja Pyhä Henki. Isä ei ole Poika, Poika ei ole Isä tai Pyhä Henki, eikä Pyhä Henki ole Isä tai Poika. Kolmas pilari kertoo meille, että nämä kolme ovat erilaisia ​​(mutta eivät erillisiä toisistaan), mutta että he jakavat yhtä paljon yhtä jumalallista olentoa, Jumalaa, ja että ne ovat ikuisia, tasa -arvoisia ja luonteeltaan samanlaisia. Siksi Jumala on yksi olemukseltaan ja yksi olemukseltaan, mutta hän on olemassa kolmessa persoonassa. Meidän on aina oltava varovaisia, ettemme ymmärrä jumaluuden persoonia henkilöinä ihmismaailmassa, jossa yksi henkilö on erillään toisesta.

On tunnustettu, että Jumalassa kolminaisuutena on jotain, mikä ylittää rajoitetun inhimillisen ymmärryksemme. Raamattu ei kerro meille, kuinka on mahdollista, että yksi Jumala voi olla olemassa kolminaisuutena. Se vain vahvistaa sen olevan. On totta, että meidän ihmisten on vaikea ymmärtää, kuinka Isä ja Poika voivat olla yksi olento. Siksi on välttämätöntä pitää mielessä ero ihmisen ja olemuksen välillä, jonka kolminaisuusoppi tekee. Tämä ero kertoo meille, että sillä, miten Jumala on yksi ja jolla on kolme, on ero. Yksinkertaisesti sanottuna Jumala on yksi olemukseltaan ja kolme persoonassa. Jos pidämme tämän eron mielessämme keskustelun aikana, vältämme hämmennyksen Raamatun totuuden ilmeisestä (mutta ei todellisesta) ristiriidasta, jonka mukaan Jumala on yksi olento kolmessa persoonassa - Isä, Poika ja Pyhä Henki.

Fyysinen analogia, vaikkakin epätäydellinen, voi johtaa meidät parempaan ymmärrykseen. On vain puhdas [todellinen] valo - valkoinen valo. Valkoinen valo voidaan kuitenkin jakaa kolmeen pääväliin - punainen, vihreä ja sininen. Kukin kolmesta pääväristä ei ole erillään muista pääväreistä - ne sisältyvät yhteen valoon, valkoinen. On vain yksi täydellinen valo, jota kutsumme valkoiseksi valoksi, mutta tämä valo sisältää kolme erilaista, mutta ei erillistä pääväriä.

Yllä oleva selitys antaa meille olennaisen perustan Kolminaisuudelle, joka antaa meille näkökulman ymmärtää, kuka tai mitä Jeesus oli ennen ihmisestä tuloa. Kun ymmärrämme suhdetta, joka on aina ollut olemassa yhdessä Jumalassa, voimme jatkaa vastausta kysymykseen siitä, kuka Jeesus oli ennen Hänen inkarnaatiota ja fyysistä syntymää.

Jeesuksen iankaikkinen luonne ja olemassaolo Johanneksen evankeliumissa

Kristuksen olemassaolo löytyy Johanneksesta 1,1-4 selkeästi selitetty. Alussa oli Sana, ja Sana oli Jumalan tykönä, ja Jumala oli Sana. 1,2 Sama oli alussa Jumalan kanssa. 1,3 Kaikki tehdään samasta asiasta, ja ilman samaa ei synny mitään, mikä on tehty. 1,4 Hänessä oli elämä... Tästä kreikan sanasta tai logosta tuli ihminen Jeesuksessa. Jae 14: Ja sana tuli lihaksi ja asui meidän keskellämme...

Ikuinen, luomaton sana, joka oli Jumala ja joka oli kuitenkin yksi Jumalan Jumalasta, tuli ihmiseksi. Huomaa, että Sana oli Jumala ja mies tuli. Sana ei koskaan tullut olemassa, eli hän ei puhunut. Hän oli aina sana tai jumala. Sanan olemassaolo on loputon. Se oli aina olemassa.

Kuten Donald Mcleod huomauttaa kirjassaan Kristuksen persoona, Hänet lähetetään sellaisena, jolla on jo olemassaolo, ei sellaisena, joka syntyy lähettämällä (s. 55). Mcleod jatkaa: Uudessa testamentissa Jeesuksen olemassaolo on jatkoa hänen aiemmalle tai aikaisemmalle olemassaololleen taivaallisena olennona. Sana, joka asui keskuudessamme, on sama kuin sana, joka oli Jumalan luona. Ihmisen muodossa löydetty Kristus on se, joka oli aiemmin olemassa Jumalan muodossa (s. 63). Se on Sana tai Jumalan Poika, joka saa lihan, ei Isä tai Pyhä Henki.

Kuka on Herra?

Vanhassa testamentissa yleisin Jumalan nimi on Jahve, joka tulee heprealaisesta konsonantista YHWH. Se oli Israelin kansallinen nimi Jumalalle, ikuisesti elävälle, olemassaolevalle Luojalle. Ajan myötä juutalaiset alkoivat nähdä Jumalan nimen YHWH liian pyhänä lausuttavaksi. Sen sijaan käytettiin heprealaista sanaa adonai (herrani) tai Adonai. Siksi esimerkiksi Lutherin Raamatussa sanaa Herra (isoilla kirjaimilla) käytetään siellä, missä YHWH esiintyy heprealaisissa kirjoituksissa. Jahve on yleisin Jumalan nimi, joka löytyy Vanhasta testamentista - sitä käytetään yli 6800 kertaa viittaamaan häneen. Toinen Jumalan nimi Vanhassa testamentissa on Elohim, jota käytetään yli 2500 kertaa, kuten lauseessa Jumala Herra (YHWHElohim).

Uudessa testamentissa on monia raamatunkohtia, joissa kirjoittajat viittaavat Jeesukseen lausunnoissa, jotka on kirjoitettu viittaamalla Jahveen Vanhassa testamentissa. Tämä Uuden testamentin kirjoittajien käytäntö on niin yleinen, että saatamme unohtaa sen merkityksen. Luomalla Jehovan kirjoituksia Jeesuksesta nämä kirjoittajat ehdottavat, että Jeesus oli Jahve tai Jumala, joka tuli lihaksi. Meidän ei tietenkään pitäisi yllättyä siitä, että kirjoittajat tekevät tämän vertailun, koska Jeesus itse sanoi, että Vanhan testamentin kohdat viittaavat häneen.4,25-27; 44-47; John 5,39-40; 45-46).

Jeesus on Ego Eimi

Johanneksen evankeliumissa Jeesus sanoi opetuslapsilleen: Nyt minä kerron teille ennen kuin se tapahtuu, jotta te uskoisitte sen tapahtuessa, että se olen minä (Joh. 13,19). Tämä lause, että se olen minä, on käännös kreikan sanasta ego eimi. Tämä lause esiintyy Johanneksen evankeliumissa 24 kertaa. Vähintään seitsemää näistä väitteistä pidetään ehdottomina, koska niissä ei ole Johanneksen kaltaista lausetta 6,35 Seuraan elämän leipää. Näissä seitsemässä absoluuttisessa tapauksessa ei ole lausetta ja olen lauseen lopussa. Tämä osoittaa, että Jeesus käyttää tätä lausetta nimenä osoittaakseen, kuka hän on. Seitsemän paikkaa ovat John 8,24.28.58; 13,19; 18,5.6 ja 8.

Kun palaamme Jesajan 41,4; 43,10 ja 46,4 voimme nähdä taustan Jeesuksen viittaukselle itseensä ego eimi (MINÄ OLEN) Johanneksen evankeliumissa. Kirjassa Jesaja 41,4 sanoo Jumala tai Jahve: Minä, Herra, olen ensimmäinen ja viimeisten kanssa edelleen sama. Kirjassa Jesaja 43,10 hän sanoo: Minä, minä olen Herra, ja myöhemmin sanotaan: Te olette minun todistajiani, sanoo Herra, ja minä olen Jumala (jae 12). Kirjassa Jesaja 46,4 Jumala (Jahve) viittaa jälleen itseensä sellaisena kuin minä olen.

Heprealaista ilmausta minä olen käytetään Raamatun kreikkalaisessa versiossa, Septuaginta (jota apostolit käyttivät) Jesajan luvussa 4.1,4; 43,10 ja 46,4 käännettynä lauseella ego eimi. Näyttää selvältä, että Jeesus teki minä olen -lauseet viittauksiksi itseensä, koska ne liittyvät suoraan Jumalan (Jahven) lausumiin itsestään Jesajan kirjassa. Johannes todellakin sanoi, että Jeesus sanoi olevansa Jumala lihassa (Johanneksen kohta 1,1.14, joka esittelee evankeliumin ja puhuu jumaluudesta ja Sanan inkarnaatiosta, valmistaa meitä tähän tosiasiaan).

Johanneksen ego eimi (minä olen) Jeesuksen tunnistaminen voi myös nousta 2. Mooses 3 voidaan jäljittää, jossa Jumala tunnistaa itsensä sellaiseksi kuin minä olen. Siellä luemme: Jumala [heprea elohim] sanoi Moosekselle: MINÄ OLEN KUKA TULEN [a. Ü. Olen kuka olen]. Ja sanoi: Sinun tulee sanoa israelilaisille: 'Minä olen' [se, joka minä olen], joka lähetti minut teidän luoksenne. (V. 14). Olemme nähneet, että Johanneksen evankeliumi muodostaa selvän yhteyden Jeesuksen ja Jahven, Vanhan testamentin Jumalan nimen, välille. Mutta meidän tulee myös huomata, että Johannes ei rinnasta Jeesusta Isään (kuten eivät myöskään muut evankeliumit). Esimerkiksi Jeesus rukoilee Isää (Joh. 17,1-15). Johannes ymmärtää, että Poika on erilainen kuin Isä - ja hän näkee myös, että molemmat ovat erilaisia ​​kuin Pyhä Henki (Joh. 14,15.17.25; 15,26). Koska näin on, Johanneksen tunnistaminen Jeesuksesta Jumalaksi tai Jahveksi (kun ajattelemme hänen heprealaista, Vanhan testamentin nimeä) on kolminainen selitys Jumalan luonteesta.

Käydään tämä uudelleen läpi, koska se on tärkeää. Johannes toistaa Jeesuksen tunnistavan [merkinnän] itsestään Vanhan testamentin MINÄ OLEN. Koska on vain yksi Jumala ja Johannes ymmärsi tämän, voimme vain päätellä, että täytyy olla kaksi henkilöä, jotka jakavat yhden Jumalan olemuksen (olemme nähneet, että Jeesus, Jumalan Poika, on erilainen kuin Isä). Pyhän Hengen avulla, josta Johannes puhui luvuissa 14-17, meillä on kolminaisuuden perusta. Poistaaksemme kaikki epäilykset Johanneksen samaistumisesta Jahveen, voimme viitata Johanneksen 1:een2,37-41 lainaus, jossa sanotaan:

Ja vaikka hän teki sellaisia ​​tunnustekoja heidän silmiensä edessä, he eivät uskoneet häneen, 12,38 tämä täyttää profeetta Jesajan sanan, jonka hän sanoi: "Herra, kuka uskoo meidän saarnaamme? Ja kenelle Herran käsivarsi on ilmoitettu?" 12,39 Siksi he eivät voineet uskoa, sillä Jesaja sanoi jälleen: «12,40 Hän sokaisi heidän silmänsä ja paadutti heidän sydämensä, jotta he eivät näkisi silmillään eivätkä ymmärtäisi sydämellään eivätkä kääntyisi, ja minä autan heitä." 12,41 Jesaja sanoi tämän, koska hän näki kirkkautensa ja puhui hänestä. Yllä olevat Johanneksen käyttämät lainaukset ovat Jesajan luvusta 53,1 und 6,10. Profeetta puhui nämä sanat alun perin viitaten Jahveen. Johannes sanoo, että se, mitä Jesaja todella näki, oli Jeesuksen kirkkautta ja että hän puhui hänestä. Apostoli Johannekselle Jeesus oli siis lihassa Jahve; ennen ihmisen syntymää hänet tunnettiin nimellä Jahve.

Jeesus on Uuden testamentin Herra

Markus aloittaa evankeliuminsa sanomalla, että se on Jeesuksen Kristuksen, Jumalan Pojan evankeliumi" (Mark. 1,1). Sitten hän lainasi Malakista 3,1 ja Jesaja 40,3 seuraavilla sanoilla: Kuten on kirjoitettu profeetta Jesajassa: "Katso, minä lähetän sinun edelläsi sanansaattajani, joka valmistaa sinun tiesi." «1,3 Se on saarnaajan ääni erämaassa: Valmista Herralle tie, tasoita hänen polkunsa! Tietenkin, Herra Jesajan 40,3:ssa on Jahve, Israelin itsensä olemassa olevan Jumalan nimi.
 
Kuten edellä mainittiin, Markus lainaa Malakian ensimmäistä osaa 3,1: Katso, minä lähetän sanansaattajani, joka valmistaa tien edelläni (sanansaattaja on Johannes Kastaja). Seuraava lause Malakissa on: Ja pian me tulemme hänen temppeliinsä, Herraan, jota te etsitte; ja liiton enkeli, jota sinä haluat, katso, hän tulee! Herra on tietysti Jahve. Lainaamalla tämän jakeen ensimmäistä osaa Markus osoittaa, että Jeesus on täyttymys sen, mitä Malakia sanoi Jahvesta. Markus julistaa evankeliumin, joka koostuu siitä, että Jahve Herra on tullut liiton sanansaattajaksi. Mutta, sanoo Markus, Herra on Jeesus, Herra.

Roomalaisesta 10,9-10 ymmärrämme, että kristityt tunnustavat Jeesuksen olevan Herra. Konteksti jakeeseen 13 asti osoittaa selvästi, että Jeesus on Herra, jota kaikkien ihmisten on huutava avukseen pelastuakseen. Paavali lainaa Joelia 2,32korostaa tätä asiaa: Jokainen, joka huutaa avuksi Herran nimeä, pelastuu (jae 13). Jos sinulla on Joel 2,32 Luetessasi voit nähdä, että Jeesus lainasi tästä jakeesta. Mutta Vanhan testamentin kohta sanoo, että pelastus tulee kaikille, jotka huutavat avukseen Jahven nimeä - Jumalan nimeä. Paavalille, tietysti, me kutsumme Jeesusta pelastumaan.

filippiläisissä 2,9-11 luemme, että Jeesuksella on nimi, joka on kaikkien nimien yläpuolella, että hänen nimeensä kaikkien polvien tulee notkistua ja että kaikki kielet tunnustavat, että Jeesus Kristus on Herra. Paavali perustaa tämän lausunnon Jesajan 4:ään3,23jossa luemme: Olen vannonut itseltäni, ja suustani on tullut vanhurskaus, sana, johon sen tulee jäädä: Kaikki polvet kumartuvat minulle ja kaikki kielet vannovat ja sanovat: Herrassa minulla on vanhurskaus ja voima. Vanhan testamentin yhteydessä tämä on Jahve, Israelin Jumala, joka puhuu itsestään. Hän on Herra, joka sanoo: Ei ole muuta jumalaa kuin minä.

Mutta Paavali epäröi sanoa, että kaikki polvet kumartavat Jeesusta ja kaikki kielet tunnustavat hänet. Koska Paavali uskoo vain yhteen Jumalaan, hänen on jotenkin rinnastettava Jeesus Jahveen. Siksi voidaan kysyä: Jos Jeesus oli Jahve, missä oli Isä Vanhassa testamentissa? Tosiasia on, että meidän kolmiyhteisen ymmärryksemme mukaan Jumalasta sekä Isä että Poika ovat Jahve, koska he ovat yksi Jumala (kuten Pyhä Henki). Kaikki kolme jumaluuden persoonaa - Isä, Poika ja Pyhä Henki - jakavat yhden jumalallisen olennon ja yhden jumalallisen nimen, jota kutsutaan Jumalaksi, teoseksi tai Jahveksi.

Heprealaiset yhdistävät Jeesuksen Herran kanssa

Yksi selkeimmistä lausunnoista, jonka Jeesus yhdistää Jahveen, Vanhan testamentin Jumalaan, on Heprealaiskirje 1, erityisesti jakeet 8-12. Luvun 1 muutamasta ensimmäisestä jakeesta käy selvästi ilmi, että Jeesus Kristus, Jumalan Poika, on aiheena (jae 2). Jumala loi maailman [universumin] Pojan kautta ja teki hänestä kaiken perillisen (jae 2). Poika on kirkkautensa heijastus ja olemuksensa kuva (jae 3). Hän kantaa kaikkea vahvalla sanallaan (jae 3).
Sitten luetaan seuraavat jakeet 8-12:
Mutta Pojasta: "Jumala, sinun valtaistuimesi pysyy aina ja iankaikkisesti, ja vanhurskauden valtikka on sinun valtakuntasi valtikka. 1,9 Rakastit oikeudenmukaisuutta ja vihasit epäoikeudenmukaisuutta; siksi, oi Jumala, sinun Jumalasi on voidellut sinut ilon öljyllä, kuten ei kukaan sinun tyyppisi." 1,10 Ja: "Sinä, Herra, perustit maan alussa, ja taivaat ovat sinun kättesi tekoa. 1,11 He menevät ohi, mutta sinä pysyt. He kaikki vanhenevat kuin vaate; 1,12 ja sinä käärit ne kuin viitta, ne muutetaan kuin vaate. Mutta sinä olet sama ja vuodet eivät lopu. Ensimmäinen asia, joka meidän tulee huomata, on, että Heprealaiskirjeen 1 aineisto on peräisin useista psalmeista. Valikon toinen kohta on otettu psalmista 102,5-7 lainausta. Tämä psalmien kohta on selkeä viittaus Jahveen, Vanhan testamentin Jumalaan, kaiken olemassa olevan Luojaan. Todellakin, koko psalmi 102 koskee Jahvea. Mutta Kirje heprealaisille soveltaa tätä materiaalia Jeesukseen. On vain yksi mahdollinen johtopäätös: Jeesus on Jumala tai Jahve.

Huomaa edellä olevat sanat kursivoidulla. He osoittavat, että Poikaa, Jeesusta Kristusta, kutsutaan sekä Jumalaksi että Herraksi heprealaisessa 1issa. Lisäksi näemme, että Herran suhde siihen, joka on osoitettu, oli Jumala, sinun Jumalasi. Siksi sekä vastaaja että osoitettu jumala. Kuinka se voi olla, koska on vain yksi Jumala? Vastaus on tietysti meidän kolminaisessa selityksessämme. Isä on Jumala ja myös Poika on Jumala. On olemassa kaksi kolmesta yhdestä olennosta, Jumalasta tai Herrasta heprean kielellä.

Heprealaiskirjeen 1 luvussa Jeesus kuvataan maailmankaikkeuden luojana ja ylläpitäjänä. Hän pysyy samana (jae 12) tai on yksinkertainen, eli hänen olemuksensa on ikuinen. Jeesus on tarkka kuva Jumalan olemuksesta (jae 3). Siksi hänen on myös oltava Jumala. Ei ole ihme, että heprealaiskirjeen kirjoittaja pystyi ottamaan kohdat, jotka kuvaavat Jumalaa (Jahvea) ja soveltavat niitä Jeesukseen. James White, laittaa sen The Forgotten Trinity -sivulle sivuilla 133-134:

Kirjeen kirjoittaja heprealaisille ei näytä estävän ottamasta tätä kappaletta Psalterista, joka on sopiva kuvaamaan itse iankaikkista Luojaa itseään, ja viittaa häneen Jeesukseen Kristukseen ... Mitä se tarkoittaa, että heprealaisen kirjeen kirjoittaja on Passage, joka koskee vain Herraa ja viittaa sitten Jumalan Pojan Jeesukseen Kristukseen? Se tarkoittaa, että he eivät nähneet mitään ongelmaa tällaisen tunnistamisen tekemisessä, koska he uskoivat, että Poika oli todellakin Herran inkarnaatio.

Jeesuksen esi-olemassaolo Pietarin kirjoituksissa

Katsotaanpa toista esimerkkiä siitä, kuinka Uuden testamentin kirjoitukset rinnastavat Jeesuksen Jahveen, Vanhan testamentin Herraan tai Jumalaan. Apostoli Pietari nimeää Jeesuksen, elävän kiven, jonka ihmiset hylkäsivät, mutta Jumala on valinnut ja kallisarvoinen (1. Pietari 2,4). Osoittaakseen, että Jeesus on tämä elävä kivi, hän lainaa seuraavat kolme kohtaa Raamatusta:

«Katso, minä lasken valitun, kallisarvoisen kulmakiven Siioniin; eikä yksikään, joka häneen uskoo, joudu häpeään." 2,7 Nyt teille, jotka uskotte sen olevan kallisarvoista; mutta ei-uskoville "on kivi, jonka rakentajat hylkäsivät ja josta on tullut kulmakivi, 2,8 kompastuskivi ja ärsytyksen kivi »; he kompastuvat häntä vastaan, koska he eivät usko sanaan, jota heidän on tarkoitus olla (1. Pietari 2,6-yksi).
 
Termit tulevat Jesajan luvusta 28,16, Psalmi 118,22 ja Isaiah 8,14. Kaikissa tapauksissa lausunnot viittaavat Herraan tai Jahveen niiden Vanhan testamentin kontekstissa. Näin on esimerkiksi Jesajassa 8,14 Herra, joka sanoo: 'Tehkää salaliitto Herran Sebaotin kanssa; päästä eroon pelostasi ja kauhustasi. 8,14 Se tulee olemaan sudenkuoppa ja kompastuskivi ja skandaalin kallio Israelin kahdelle talolle, sudenkuoppa ja silmukka Jerusalemin asukkaille (Jesaja 8,13-yksi).

Pietarille, kuten muille Uuden testamentin kirjoittajille, Jeesus on rinnastettava Vanhan testamentin Herraan - Jahveen, Israelin Jumalaan. Apostoli Paavali lainaa Roomalaiskirjettä 8,32-33 myös Jesaja 8,14osoittaakseen, että Jeesus on kompastuskivi, johon epäuskoiset juutalaiset kompastuivat.

Yhteenveto

Uuden testamentin tekijöille Herra, Israelin kivi, tuli ihmiseksi Jeesuksessa, kirkon kalliossa. Kuten Paavali sanoi Israelin Jumalasta: "He [israelilaiset] ovat kaikki syöneet saman hengellisen ruoan ja kaikki juoneet saman hengellisen juoma; sillä he juovat hengellisestä kivestä, joka seurasi heitä; mutta kivi oli Kristus.

Paul Kroll

Kuka oli Jeesus ennen hänen syntymästään?