Audio-
Jumalan armo
Jumalan armo on ansaitsematon armo, jonka Jumala on valmis antamaan koko luomakunnalle. Laajimmassa merkityksessä Jumalan armo ilmaistaan jokaisessa jumalallisen itseilmoituksen teossa. Armon ansiosta ihminen ja koko maailmankaikkeus lunastetaan synnistä ja kuolemasta Jeesuksen Kristuksen kautta, ja armon ansiosta ihminen saa voiman tuntea ja rakastaa Jumalaa ja Jeesusta Kristusta sekä päästä iankaikkisen pelastuksen iloon Jumalan valtakunnassa. (kolossalaiset 1,20; 1. Johannes 2,1-2; roomalaiset 8,19-21; 3,24; 5,2.15-17.21; John 1,12; efesolaisille 2,8-9; titus 3,7)
armo
"Sillä jos vanhurskaus on lain kautta, niin Kristus kuoli turhaan", Paavali kirjoitti Galatalaiskirjeessä 2,21. Ainoa vaihtoehto, hän sanoo samassa säkeessä, on "Jumalan armo". Me pelastumme armosta, emme lain noudattamisesta.
Nämä ovat vaihtoehtoja, joita ei voi yhdistää. Me emme pelastu armosta ja teoista, vaan yksin armosta. Paavali tekee selväksi, että meidän on valittava jompikumpi. Molempien valitseminen ei ole vaihtoehto (Room 11,6). "Sillä jos perintö olisi lain mukaan, se ei ollut lupauksen mukaan; Mutta Jumala antoi sen Aabrahamille lupauksella (Galatalaisille 3,18). Pelastus ei riipu laista, vaan Jumalan armosta.
"Sillä vain jos olisi olemassa laki, joka voisi antaa elämän, vanhurskaus todella tulisi laista" (jae 21). Jos olisi ollut keino saada iankaikkinen elämä pitämällä käskyt, niin Jumala olisi pelastanut meidät lain kautta. Mutta se ei ollut mahdollista. Laki ei voi pelastaa ketään.
Jumala haluaa meidän käyttäytyvän hyvin. Hän haluaa meidän rakastavan muita ja siten täyttävän lain. Mutta Hän ei halua meidän ajattelevan, että tekomme ovat koskaan syy pelastuksemme. Hänen armontarjouksensa sisältää aina sen, että tiedämme, ettemme koskaan olisi "tarpeeksi hyviä" parhaista ponnisteluistamme huolimatta. Jos tekomme edistäisivät pelastusta, meillä olisi mistä ylpeillä. Mutta Jumala suunnitteli pelastussuunnitelmansa niin, että emme voi vaatia ansiota pelastuksestamme (Efesolaiskirje 2,8-9). Emme voi koskaan väittää ansaitsevamme mitään. Emme voi koskaan sanoa, että Jumala on meille mitään velkaa.
Tämä koskettaa kristillisen uskon ydintä ja tekee kristinuskosta ainutlaatuisen. Muut uskonnot väittävät, että ihmiset voivat olla tarpeeksi hyviä, jos he yrittävät tarpeeksi kovaa. Kristinusko sanoo, että emme vain voi olla tarpeeksi hyviä. Tarvitsemme armon.
Me emme koskaan ole riittävän hyviä, joten muut uskonnot eivät koskaan ole tarpeeksi hyviä. Ainoa tapa pelastaa on Jumalan armosta. Emme voi koskaan ansaita elää ikuisesti, joten ainoa tapa, jolla voimme saada iankaikkisen elämän, on Jumalan antama meille jotain, mitä emme ansaitse. Sitä Paavali haluaa, kun hän käyttää sanaa armo. Pelastus on Jumalan lahja, mitä emme voisi koskaan ansaita - edes pitämällä käskyt vuosituhansia.
Jeesus ja armo
"Sillä laki on annettu Mooseksen kautta", kirjoittaa Johannes ja jatkaa: "Armo ja totuus on tullut Jeesuksen Kristuksen kautta" (Joh. 1,17). Johannes näki vastakohdan lain ja armon välillä, sen välillä, mitä teemme ja mitä meille on annettu.
Jeesus ei kuitenkaan käyttänyt sanaa armo. Mutta koko hänen elämänsä oli esimerkki armosta, ja hänen vertauksensa kuvaavat armoa. Joskus hän käytti sanaa armo kuvaamaan sitä, mitä Jumala meille antaa. "Autuaita ovat armolliset", hän sanoi, "sillä he saavat armon" (Matteus 5,7). Tällä lausunnolla hän osoitti, että me kaikki tarvitsemme armoa. Ja hän mainitsi, että meidän pitäisi olla Jumalan kaltaisia tässä suhteessa. Jos arvostamme armoa, osoitamme armoa myös muille ihmisille.
Myöhemmin, kun Jeesukselta kysyttiin, miksi hän oli tekemisissä pahamaineisten syntisten kanssa, hän sanoi ihmisille: "Mutta menkää ja oppikaa, mitä se tarkoittaa: 'Minä iloitsen laupeudesta, enkä uhrista'" (Matteus 9,13, lainaus Hoosealta 6,6). Jumala välittää enemmän siitä, että osoitamme armoa kuin että olemme perfektionisteja käskyjen pitämisessä.
Emme halua ihmisten olevan syntiä. Mutta koska rikkomukset ovat väistämättömiä, armo on ehdottoman välttämätöntä. Tämä koskee suhteitamme toisiinsa ja suhdettamme Jumalaan. Jumala haluaa meidän tunnistavan armoillemme tarvetta ja osoittamaan armoa muille ihmisille. Jeesus oli esimerkki tästä, kun hän söi veronkerääjien kanssa ja puhui syntisten kanssa - hänen käyttäytymisensä mukaan hän osoitti, että Jumala haluaa kommunikoida meidän kaikkien kanssa. Hän on ottanut kaikki syntimme ja anteeksi meille, että meillä on tämä apu.
Jeesus kertoi vertauksen kahdesta velallisesta, joista toinen oli velkaa valtavan summan ja toinen, joka oli velkaa paljon pienemmän summan. Isäntä antoi anteeksi palvelijalle, joka oli hänelle paljon velkaa, mutta tämä palvelija ei antanut anteeksi toiselle palvelijalle, joka oli hänelle vähemmän velkaa. Mestari suuttui ja sanoi: "Eikö sinun olisi pitänyt armahtaa kanssapalvelijaasi niin kuin minä olen armahtanut sinua?" (Matt. 18,33).
Tämän vertauksen opetus: Jokainen meistä pitäisi nähdä itsemme ensimmäiseksi palvelijaksi, jolle on annettu anteeksi valtava summa. Emme kaikki täyttäneet lain vaatimuksia pitkällä tavalla, joten Jumala osoittaa meille armoa - ja hän haluaa meidän osoittavan myös armoa. Tietenkin, niin armoilla kuin laillisuudessakin, toimimme jäävät odottamattomiksi, joten meidän on edelleen luotettava Jumalan armoon.
Vertaus laupiaasta samarialaisesta päättyy kutsuun armoon (Luuk 10,37). Armoa pyytänyt publikaani oli se, joka oli vanhurskautettu Jumalan edessä8,13-14). Tuhlaajapoika, joka tuhlasi omaisuutensa ja palasi sitten kotiin, adoptoitiin tekemättä mitään sen "ansaitsemiseksi" (Luukas 1 Kor.5,20). Nainin leski tai hänen poikansa eivät tehneet mitään ansaitakseen ylösnousemuksen; Jeesus teki tämän yksinkertaisesti myötätunnosta (Luuk 7,11-yksi).
Herramme Jeesuksen Kristuksen armo
Jeesuksen ihmeiden avulla pysäytettiin tilapäiset tarpeet. Ihmiset, jotka söivät leipää ja kalaa, olivat jälleen nälkäisiä. Poika, joka nostettiin lopulta, kuoli. Mutta Jeesuksen Kristuksen armo annetaan meille kaikille jumalallisen armon korkeimman tekon kautta: Hänen uhrinsa kuolemalla ristillä. Tällä tavoin Jeesus itse antoi itsensä meille - ikuisesti, eikä vain väliaikaisilla seurauksilla.
Kuten Pietari sanoi: "Pikemminkin me uskomme, että olemme pelastetut Herran Jeesuksen armosta" (Apostolien teot 1 Kor.5,11). Evankeliumi on sanoma Jumalan armosta (Apostolien teot 14,3; 20,24. 32). Meidät on tehty armosta "sen lunastuksen kautta, joka on Jeesuksen Kristuksen kautta" (Room 3,24) oikeutettu. Jumalan armo liittyy Jeesuksen ristin uhriin. Jeesus kuoli puolestamme, meidän syntiemme tähden, ja me pelastumme sen tähden, mitä hän teki ristillä (jae 25). Meillä on pelastus hänen verensä kautta (Efesolaiskirje 1,7).
Mutta Jumalan armo ylittää anteeksiannon. Luukas kertoo meille, että Jumalan armo oli opetuslasten kanssa, kun he saarnasivat evankeliumia (Apt. 4,33). Jumala osoitti heille suosiota antamalla heille apua, jota he eivät ansainneet. Mutta eivätkö ihmisten isät tee samoin? Emme vain anna lapsillemme, kun he eivät ole tehneet mitään ansaitakseen sen, vaan annamme heille myös lahjoja, joita he eivät voi ansaita. Se on osa rakkautta ja heijastaa Jumalan luonnetta. Armo on anteliaisuutta.
Kun Antiokian seurakuntalaiset lähettivät Paavalin ja Barnabaan lähetysmatkalle, he käskivät heitä olemaan Jumalan armosta4,26; 15,40). Toisin sanoen he uskoivat heidät Jumalan hoitoon luottaen siihen, että Jumala huolehtisi matkustajista ja antaisi heille sen, mitä he tarvitsivat. Se on osa hänen armoaan.
Hengelliset lahjat ovat myös armon työtä. Paavali kirjoittaa: "Meillä on erilaisia lahjoja meille annetun armon mukaan" (Room 12,6). "Armo on annettu meille jokaiselle Kristuksen lahjan mitan mukaan" (Efesolaiskirje 4,7). "Ja palvelkaa toisianne, kukin sillä lahjalla, jonka hän on saanut, Jumalan moninaisten armojen hyvinä taloudenhoitajina" (1. Pietari 4,10).
Paavali kiitti Jumalaa niistä hengellisistä lahjoista, joilla hän oli runsaasti antanut uskoville (1. korinttilaisille 1,4-5). Hän luotti siihen, että Jumalan armo olisi runsas heidän keskuudessaan, mikä antaisi heille mahdollisuuden kasvaa entisestään missä tahansa hyvässä työssä (2. korinttilaisille 9,8).
Jokainen hyvä lahja on Jumalan lahja, armon seurauksena sen sijaan, että me ansaitsisimme. Siksi meidän pitäisi olla kiitollisia yksinkertaisimmista siunauksista, lintujen laulamisesta, kukkien tuoksusta ja lasten naurusta. Jopa elämä on itsessään ylellisyyttä, ei välttämättömyyttä.
Paavalin oma palvelutehtävä annettiin hänelle armosta (Room 1,5; 15,15; 1. korinttilaisille 3,10; Galatians 2,9; efesolaisille 3,7). Kaiken mitä hän teki, hän halusi tehdä Jumalan armon mukaan (2. korinttilaisille 1,12). Hänen voimansa ja kykynsä olivat armon lahja (2. Korinttilaisille 12,9). Jos Jumala voisi pelastaa ja käyttää pahimpia syntisiä (näin Paavali kuvaili itseään), hän voi varmasti antaa anteeksi meille jokaiselle ja käyttää meitä. Mikään ei voi erottaa meitä hänen rakkaudestaan, hänen halustaan antaa meille lahjoja.
Vastauksemme armoon
Miten meidän tulisi vastata Jumalan armoon? Armolla tietysti. Meidän tulee olla armollisia, aivan kuten Jumala on täynnä armoa (Luuk 6,36). Meidän tulee antaa muille anteeksi, kuten meille on annettu anteeksi. Meidän tulee palvella muita aivan kuten meitä palveltiin. Meidän tulee olla ystävällisiä muille osoittamalla heille hyväntahtoisuutta ja ystävällisyyttä.
Olkoot sanamme täynnä armoa (Kolossalaisille 4,6). Meidän tulee olla ystävällisiä ja armollisia, anteeksiantavia ja antavia avioliitossa, liiketoiminnassa, työssä, kirkossa, ystäville, perheelle ja tuntemattomille.
Paavali kuvaili myös taloudellista anteliaisuutta armontyönä: ”Mutta me ilmoitamme teille, rakkaat veljet, Jumalan armon, joka annetaan Makedonian seurakunnille. Sillä heidän ilonsa oli ylenpalttinen, kun heitä koetteltiin monissa koettelemuksissa, ja vaikka he ovat hyvin köyhiä, he ovat kuitenkin antaneet runsaasti kaikessa yksinkertaisuudessaan. Sillä parhaan kykynsä mukaan minä todistan, ja he antoivat mielellään jopa yli voimiensa" (2. korinttilaisille 8,1-3). He olivat saaneet paljon ja olivat valmiita antamaan paljon jälkeenpäin.
Antaminen on armon teko (jae 6) ja anteliaisuus - taloudellisesti, ajallaan, kunnioituksella tai muulla tavalla - ja se on meille sopiva tapa vastata Jeesuksen Kristuksen armoon, joka antoi itsensä itselleen ja antoi meille voi siunata runsaasti (jae 9).
Joseph Tkach
