Mikä on kirkko?

Raamattu sanoo: Jokainen, joka uskoo Kristukseen, tulee osaksi kirkkoa tai yhteisöä.
Mikä se on, kirkko, seurakunta? Kuinka se on järjestetty? Mitä järkeä?

Jeesus rakentaa kirkonsa

Jeesus sanoi: Haluan rakentaa kirkkoni (Matteus 16,18). Kirkko on hänelle tärkeä - hän rakasti häntä niin paljon, että antoi henkensä hänen puolestaan ​​(Efesolaisille 5,25). Jos olemme hänen kaltaisiaan ajattelevia, mekin rakastamme ja annamme itsemme seurakunnalle. Kirkko tai yhteisö on käännetty kreikan sanasta ekklesia, joka tarkoittaa kokoontumista. Apostolien teoissa 19,39-40 sanaa käytetään tavallisen ihmisten kokoontumisen merkityksessä. Kristitylle ekklesia on kuitenkin saanut erityisen merkityksen: kaikki, jotka uskovat Jeesukseen Kristukseen.

Kohdassa, jossa hän käytti sanaa ensimmäisen kerran, Luukas kirjoitti: "Ja koko yhteisössä vallitsi suuri pelko..." (Apostolien teot) 5,11). Hänen ei tarvitse selittää, mitä sana tarkoittaa; hänen lukijansa tiesivät jo. Se viittasi kaikkiin kristittyihin, ei vain niihin, jotka olivat tuolloin kokoontuneet tähän paikkaan. "Kirkko" tarkoittaa kirkkoa, tarkoittaa kaikkia Kristuksen opetuslapsia. Ihmisten yhteisö, ei rakennus.

Lisäksi yhteisö viittaa myös paikallisiin kristittyjen seurakuntiin. Paavali kirjoitti "Jumalan seurakunnalle Korintissa" (1. korinttilaisille 1,2); hän puhuu "kaikista Kristuksen seurakunnista" (Room 4,16). Mutta hän käyttää sanaa myös yhteisnimenä kaikkien uskovien yhteisölle, kun hän sanoo, että "Kristus rakasti seurakuntaa ja antoi itsensä sen puolesta" (Efesolaiskirje) 5,25).

Yhteisö on olemassa useilla tasoilla. Yhdellä tasolla seisoo yleinen kirkko tai kirkko, joka käsittää kaikki maailmassa olevat, jotka väittävät olevansa Jeesuksen Kristuksen Herra ja Vapahtaja. Toisella tasolla paikalliset yhteisöt, kunnat tiukassa mielessä, ovat alueellisia ihmisiä, jotka kokoontuvat säännöllisesti. Välitasolla ovat nimitykset tai nimitykset, jotka ovat yhteisöryhmiä, jotka työskentelevät yhdessä yhteisen historian ja uskon pohjalta.

Paikallisyhteisöissä on joskus myös muita kuin uskovia - perheenjäseniä, jotka eivät tunnusta Jeesusta Vapahtajana, mutta jotka edelleen osallistuvat kirkon elämään. Tähän voi kuulua myös ihmisiä, jotka pitävät itseään kristittyinä, mutta teeskentelevät jotakin. Kokemus osoittaa, että jotkut heistä myöhemmin myöntävät, että he eivät olleet todellisia kristittyjä.

Miksi tarvitsemme kirkkoa

Monet ihmiset kuvailevat itseään Kristukseen uskoviksi, mutta eivät halua liittyä mihinkään kirkkoon. Tätäkin on sanottava huonoksi asennokseksi. Uusi testamentti osoittaa, että normaali tapaus on, että uskovat kuuluvat seurakuntaan (Heprealaisille 10,25).

Aina uudelleen Paavali kutsuu kristittyjä olemaan toisiaan varten ja työskentelemään toistensa kanssa, palvelemaan toisiaan, ykseyteen (Room 12,10; 15,7; 1. Korinttilaisille 12,25; Galatians 5,13; efesolaisille 4,32; filippiläiset 2,3; kolossalaiset 3,131Tess 5,13). Tämän vetoomuksen noudattaminen on yhtä hyvin kuin mahdotonta yksinäiselle, joka ei halua olla lähellä muita uskovia.

Kirkko voi antaa meille tunteen kuulumisesta, tunteen kristillisestä yhteisöstä. Se voi antaa meille minimaalisen hengellisen turvallisuuden, jotta emme eksy outojen ideoiden kautta. Kirkko voi antaa meille ystävyyttä, ystävyyttä, rohkaisua. Se voi opettaa meille asioita, joita emme oppisi yksin. Se voi auttaa kasvattamaan lapsiamme, se voi auttaa meitä "palvelemaan Jumalaa" tehokkaammin, se voi antaa meille mahdollisuuksia sosiaalipalveluun, jossa kasvamme, usein odottamattomilla tavoilla.

Yleisesti voidaan sanoa: Yhteisön meille antama voitto on suhteessa sitoutumiseen, jonka sijoitamme. Mutta luultavasti tärkein syy yksittäisen uskovan liittymiseen seurakuntaan on: Kirkko tarvitsee meitä. Jumala on antanut erilaisia ​​lahjoja yksittäisille uskoville ja haluaa meidän toimivan yhdessä "kaikkien hyödyksi" (1. Korinttilaisille 12,4-7). Jos vain osa työvoimasta tulee töihin, ei ole yllättävää, että kirkko ei tee toivotulla tavalla tai emme ole niin terveitä kuin toivotaan. Valitettavasti joidenkin mielestä on helpompi arvostella kuin auttaa.

Kirkko tarvitsee aikaamme, taitojamme, lahjojamme. Hän tarvitsee ihmisiä, joihin hän voi luottaa – hän tarvitsee sitoutumistamme. Jeesus kutsui työntekijöitä rukoilemaan (Matteus 9,38). Hän haluaa jokaisen meistä ojentaa kätensä emmekä vain näyttele passiivista katsojaa. Se, joka haluaa olla kristitty ilman kirkkoa, ei käytä voimiaan niin kuin meidän pitäisi Raamatun mukaan käyttää, nimittäin auttamiseen. Kirkko on "keskinäisen avun yhteisö" ja meidän tulee auttaa toisiamme tietäen, että päivä saattaa tulla (kyllä, se on jo koittanut), että tarvitsemme itse apua.

Kirkko / yhteisö: kuvat ja symbolit

Kirkkoa käsitellään monin tavoin: Jumalan kansan, Jumalan perheen, Kristuksen morsian. Olemme rakennus, temppeli, elin. Jeesus puhui meille lampaina, kenttänä, viinitarhana. Jokainen näistä symboleista kuvaa kirkon toista puolta.

Myös monet Jeesuksen suusta tulleet vertaukset valtakunnasta puhuvat seurakunnasta. Kuten sinapinsiemen, kirkko alkoi pienestä ja kasvoi (Matteus 13,31-32). Kirkko on kuin pelto, jolla kasvaa sekä rikkaruohoja että vehnää (jakeet 24-30). Se on kuin verkko, joka saa kiinni sekä hyviä että huonoja kaloja (jakeet 47-50). Se on kuin viinitarha, jossa jotkut työskentelevät pitkiä päiviä ja jotkut vain lyhyen aikaa (Matt. 20,1:16-2). Hän on kuin palvelijat, joille isäntä on uskonut rahaa ja jotka ovat sijoittaneet sen osittain hyvin ja osittain huonosti (Matt. 5,14-30). Jeesus kutsui itseään paimeneksi ja hänen opetuslapsensa laumaan (Matteus 26,31); hänen tehtävänsä oli etsiä kadonneita lampaita (Matteus 18,11-14). Hän kuvailee uskoviaan lampaiksi, joista on laimennettava ja joista on huolehdittava1,15-17). Paavali ja Pietari käyttävät myös tätä symbolia ja sanovat, että seurakunnan johtajien on "ruokittava laumaa" (Ap.t. 20,28:1; . Piet. 5,2).

Olemme "Jumalan rakennus", Paavali kirjoittaa 1. korinttilaisille 3,9. Perustus on Kristus (jae 11), jolla ihmisrakenne lepää. Pietari kutsuu meitä "eläviksi kiviksi, jotka on rakennettu hengelliseen huoneeseen" (1 2,5). Yhdessä meidät on rakennettu "Jumalan asuinpaikaksi Hengessä" (Efesolaiskirje 2,22). Olemme Jumalan temppeli, Pyhän Hengen temppeli (1. korinttilaisille 3,17;6,19). On totta, että Jumalaa voidaan palvoa missä tahansa; mutta kirkon keskeinen merkitys on palvonta.

Olemme "Jumalan kansaa", kertoo meille 1. Pietari 2,10. Olemme sitä, mitä Israelin kansan piti olla: "valittu sukupolvi, kuninkaallinen papisto, pyhä kansa, omaisuuden kansa" (jae 9; katso 2. Moos. 1)9,6). Me kuulumme Jumalalle, koska Kristus osti meidät verellään (Ilm 5,9). Me olemme Jumalan lapsia, hän on isämme (Efesolaiskirje 3,15). Meillä on ollut lapsena suuri perintö, ja vastineeksi meidän odotetaan miellyttävän häntä ja kunnioittavan hänen nimeään.

Pyhät kirjoitukset kutsuvat meitä myös Kristuksen morsiameksi - nimeksi, joka muistuttaa sitä, kuinka paljon Kristus rakastaa meitä ja mitä syvää muutosta tapahtuu meissä niin, että voimme olla niin läheisessä suhteessa Jumalan Poikaan. Monissa hänen vertauksistaan ​​Jeesus kutsuu ihmisiä häätjuhliin; Täällä meitä pyydetään olemaan morsian.

"Iloitkaamme ja olkaamme onnellisia ja tehkäämme hänelle kunniaa; sillä Karitsan häät ovat tulleet, ja hänen morsiamensa on valmistanut" (Ilmestyskirja 19,7). Miten "valmistaudumme"? Lahjalla: "Ja hänelle annettiin pukeutua kauniisiin, puhtaisiin pellavaisiin" (jae 8). Kristus puhdistaa meidät "vesikylvyn kautta Sanassa" (Efesolaiskirje 5,26). Hän asettaa seurakunnan eteensä tehtyään siitä loistokkaan ja tahrattoman, pyhän ja nuhteettoman (jae 27). Hän toimii meissä.

yhdessä tekeminen

Parhaiten seurakunnan jäsenten tulisi käyttäytyä toisiaan kohtaan symboli, joka kuvaa ruumista. "Mutta te olette Kristuksen ruumis", kirjoittaa Paavali, "ja jokainen teistä on jäsen" (1. Korinttilaisille 12,27). Jeesus Kristus "on ruumiin, nimittäin seurakunnan pää" (kolossalaiskirje 1,18), ja olemme kaikki kehon jäseniä. Kun olemme yhteydessä Kristukseen, olemme myös yhteydessä toisiimme, ja olemme - varsinaisessa mielessä - sitoutuneita toisiimme. Kukaan ei voi sanoa: "En tarvitse sinua" (1. Korinttilaisille 12,21), kukaan ei voi sanoa, että heillä ei ole mitään tekemistä kirkon kanssa (jae 18). Jumala jakaa lahjamme, jotta voisimme työskennellä yhdessä molemminpuolisen hyödyn hyväksi ja jotta voisimme auttaa ja saada apua yhteistoiminnassa. Ruumiissa ei pitäisi olla "ei jakautumista" (jae 25). Paavali väittelee usein puoluehenkeä vastaan; Jokainen, joka kylvää eripuraa, tulee jopa erottaa seurakunnasta (Room 16,17; Titus 3,10-11). Jumala antaa seurakunnan "kasvaa kaikilta osin" siten, että "kukin jäsen tukee toista voimansa mukaan" (Efesolaiskirje) 4,16). Valitettavasti kristillinen maailma on jakautunut kirkkokuntiin, jotka usein riitelevät keskenään. Kirkko ei ole vielä täydellinen, koska kukaan sen jäsenistä ei ole täydellinen. Siitä huolimatta: Kristus haluaa yhtenäisen seurakunnan (Joh7,21). Tämän ei tarvitse tarkoittaa organisaatiofuusiota, mutta se vaatii yhteistä tavoitetta. Todellinen ykseys voidaan löytää vain pyrkimällä yhä suurempaan läheisyyteen Kristuksen kanssa, saarnaamalla Kristuksen evankeliumia ja elämällä hänen periaatteidensa mukaan. Tavoitteena on levittää häntä, ei itseämme, mutta eri uskontokunnilla on myös etu: erilaisten lähestymistapojen kautta Kristuksen sanoma tavoittaa enemmän ihmisiä heidän ymmärtämällään tavalla.

Organisaatio

Kristillisessä maailmassa on kolme kirkon organisaation ja perustuslain perusmuotoa: hierarkkinen, demokraattinen ja edustava. Niitä kutsutaan piispa-, seurakunta- ja presbyterialaisiksi.

Jokaisella perustyypillä on lajikkeita, mutta periaatteessa piispamalli tarkoittaa, että vanhemmalla paimenella on valta määrittää kirkon periaatteet ja asettaa pastorit. Seurakuntamallissa seurakunnat itse määrittävät nämä kaksi tekijää: presbyterialaisessa järjestelmässä valta on jaettu nimityksen ja kirkon välillä; Vanhimmat valitaan, jotka saavat toimivaltaa.

Uusi testamentti ei edellytä erityistä seurakunta- tai kirkkorakennetta. Se puhuu valvojista (piispat), vanhimmista ja paimenista (pastoreista), vaikka nämä viralliset arvonimet näyttävätkin varsin vaihdettavissa olevilta. Pietari käskee vanhimpia harjoittamaan paimenia ja valvojia: "Ruoki laumaa... pidä niistä huolta" (1. Pietari) 5,1-2). Samalla tavalla Paavali antaa samat ohjeet vanhimmille (Apostolien teot 20,17:28, ).

Jerusalemin kirkkoa johti ryhmä vanhimpia; piispojen seurakunta Filippissä (Apostolien teot 15,1-2; filippiläiset 1,1). Paavali jätti Tituksen Kreetalle nimittääkseen sinne vanhimmat; hän kirjoittaa yhden jakeen vanhimmista ja useita piispoista, ikään kuin ne olisivat synonyymejä seurakuntaneuvostoille (Titus 1,5-9). Kirjeessä heprealaisille (13,7, Quantity ja Elberfeld Bible) yhteisön johtajia kutsutaan yksinkertaisesti "johtajiksi". Tässä vaiheessa Luther kääntää "Führerin" sanalla "Opettaja", termi, joka esiintyy myös usein (1. Korinttilaisille 12,29; James 3,1). Efesolaiskirjeen kielioppi 4,11 osoittaa, että "paimenet" ja "opettajat" kuuluivat samaan luokkaan. Yksi kirkon palvelijoiden tärkeimmistä pätevistä ominaisuuksista oli se, että he "... kykenevät opettamaan muita" (2 Tim.2,2).

Yhteinen nimittäjä on: nimitettiin yhteisön johtajat. Siellä oli jonkin verran yhteisöllisyyttä, vaikka tarkat viralliset nimet olivatkin melko toissijaisia. Jäsenten oli osoitettava kunnioitusta ja kuuliaisuutta virkamiehiä kohtaan (1 5,12; 1. Timoteus 5,17; Heprealaisille 13,17).

Jos vanhin hallitsee väärin, seurakunnan ei tule totella; mutta normaalisti odotettiin, että kirkko tukisi vanhinta. Mitä vanhimmat tekevät? Olet vastuussa yhteisöstä (1. Timoteus 5,17). He hoitavat laumaa, näyttävät esimerkkiä ja opettavat. He valvovat laumaa (Apostolien teot 20,28:1). Heidän ei tule hallita diktatorisesti, vaan palvella ( 5,23), »Että pyhät valmistautuisivat palvelutyöhön. Tämän kautta rakennetaan Kristuksen ruumis » (Efesolaiskirje 4,12Miten vanhimmat määritetään? Joissakin tapauksissa saamme tietoa: Paavali nimittää vanhimmat (Apostolien teot 14,23), olettaa, että Timoteus nimittää piispat (1. Timoteus 3,1-7) ja valtuutti Tituksen nimittämään vanhimmat (Titus 1,5). Joka tapauksessa näissä tapauksissa oli hierarkia. Emme löydä esimerkkejä siitä, kuinka seurakunta valitsee omat vanhimpansa.

diakonien

Näemme kuitenkin Apostolien teoissa 6,1-6, kuinka yhteisö valitsee niin sanotut köyhät omaishoitajat. Nämä miehet valittiin jakamaan ruokaa apua tarvitseville, ja sitten apostolit asettivat heidät näihin virkoihin. Tämä antoi apostoleille mahdollisuuden keskittyä hengelliseen työhön, ja myös fyysistä työtä tehtiin (jae 2). Tämä ero hengellisen ja fyysisen seurakuntatyön välillä löytyy myös 1. Pietari 4,10-11.

Ruumiillisten töiden virkamiehiä kutsutaan usein diakoneiksi, kreikkalaisesta diakoneosta, palvelemaan, periaatteessa kaikkien jäsenten ja johtajien tulisi "palvella", mutta suppeammin tehtävien suorittamiseen oli erilliset edustajat. Naisdiakonit mainitaan myös ainakin yhdessä paikassa (Room. 16,1).

Paavali antaa Timoteukselle joukon ominaisuuksia, jotka diakonilla tulee olla (13,8-12), tarkentamatta, mistä heidän palvelunsa koostui. Tästä johtuen eri uskontokunnat antavat diakoneille erilaisia ​​tehtäviä salinhoitajasta talouskirjanpitoon.Johtotehtävissä ei ole tärkeää nimi, rakenne tai tapa, jolla ne täytetään. Niiden merkitys ja tarkoitus on tärkeä: auttaa Jumalan kansaa heidän kypsymisessään "Kristuksen täyteyden mittaan" (Efesolaiskirje). 4,13).

Yhteisön järkeä

Kristus rakensi kirkkonsa, hän antoi lahjoja ja opastusta kansalleen ja antoi meille työtä. Yksi kirkollisen yhteisön päätarkoituksista on palvonta, palvonta. Jumala on kutsunut meidät, "että te julistaisitte hänen etujaan, joka on kutsunut teidät pimeydestä ihmeelliseen valoonsa" (1. 2,9). Jumala etsii ihmisiä, jotka palvovat häntä (Joh 4,23), jotka rakastavat häntä enemmän kuin mitään muuta (Matthew 4,10). Mitä tahansa teemme, yksilöinä tai yhteisönä, tulee aina tehdä hänen kunniakseen (1. korinttilaisille 10,31). Meidän tulee "kiittää Jumalaa kaikkina aikoina" (Heprealaisille 13,15).

Meitä käsketään: "Kannustakaa toisianne psalmeilla ja hymneillä ja hengellisillä lauluilla" (Efesolaiskirje) 5,19). Kun kokoonnumme seurakunnaksi, laulamme Jumalan ylistystä, rukoilemme Häntä ja kuuntelemme Hänen sanaansa. Nämä ovat palvonnan muotoja. Samoin ehtoollinen, samoin kaste, samoin kuuliaisuus.

Toinen kirkon tarkoitus on opettaminen. Se on käskyn ytimessä: "Opeta heitä pitämään kaikki, mitä minä olen käskenyt sinun pitää" (Matt. 2 Kor.8,20). Kirkon johtajien tulee opettaa, ja jokaisen jäsenen tulee opettaa muita (kolossalaiskirje 3,16). Meidän tulee varoittaa toisiamme (1. Korinttilaisille 14,31; 1 Thess 5,11; heprealaiset 10,25). Pienet ryhmät ovat ihanteelliset puitteet tälle keskinäiselle tuelle ja opetukselle.

Paavali sanoo, että niiden, jotka etsivät Hengen lahjoja, tulee pyrkiä rakentamaan seurakuntaa.1. Korinttilaisille 14,12). Tavoitteena on: rakentaa, neuvoa, vahvistaa, lohduttaa (jae 3). Kaiken, mitä seurakunnassa tapahtuu, sanotaan rakentavan seurakunnalle (jae 26). Meidän tulee olla opetuslapsia, ihmisiä, jotka oppivat tuntemaan ja soveltamaan Jumalan sanaa. Varhaiskristityt ylistettiin, koska he "jattivat" "apostolien opetuksessa ja yhteisössä ja leivän murtamisessa ja rukouksessa" (Apt. 2,42).

Kolmas kirkon tärkein tunne on "sosiaalinen palvelu". "Tehkäämme siis hyvää kaikille, mutta enimmäkseen niille, jotka uskovat", vaatii Paavali (Galatalaiskirje). 6,10). Ensinnäkin sitoutumisemme on perheeseemme, sitten yhteisöön ja sitten ympäröivään maailmaan. Toiseksi korkein käsky on: rakasta lähimmäistäsi (Matteus 22,39). Maailmallamme on monia fyysisiä tarpeita, emmekä saa sivuuttaa niitä. Mutta ennen kaikkea se tarvitsee evankeliumia, emmekä myöskään saa sivuuttaa sitä. Osana "" sosiaalista palveluamme kirkon tulee saarnata hyvää uutista pelastuksesta Jeesuksen Kristuksen kautta. Mikään muu organisaatio ei tee tätä työtä - se on kirkon tehtävä. Tähän tarvitaan jokaista työntekijää - toisia "rintamalla", toisia "lavalla". Jotkut istuttavat, toiset lannoittaa, toiset niittää; jos työskentelemme yhdessä, Kristus kasvattaa seurakuntaa (Efesolaiskirje 4,16).

Michael Morrison