Syntynyt kuolemaan

306 syntynyt kuolemaanKristillinen usko julistaa sanomaa, että Jumalan Poika tuli aikanaan lihaksi ennalta määrätyssä paikassa ja eli meidän ihmisten keskellä. Jeesus oli niin merkittävä persoona, että jotkut jopa kyseenalaistivat hänen olevansa ihminen. Raamattu kuitenkin korostaa toistuvasti, että lihassa oleva Jumala - naisesta syntynyt - oli itse asiassa ihminen, eli syntisyyttämme lukuun ottamatta hän oli meidän kaltainen joka suhteessa (Joh. 1,14; Galatians 4,4; filippiläiset 2,7; heprealaiset 2,17). Hän oli itse asiassa ihminen. Jeesuksen Kristuksen inkarnaatiota juhlitaan yleensä jouluna, vaikka se itse asiassa alkoikin Marian raskaudesta, eli perinteisen kalenterin mukaan 2.5. Maaliskuu, ilmestyspäivä (kutsuttiin aiemmin myös inkarnaation tai Jumalan ruumiillistumisen juhlaksi).

Kristus ristiinnaulittu

Niin tärkeitä kuin Jeesuksen sikiäminen ja syntymä onkin uskollemme, ne eivät ole aivan ensimmäinen paikka uskon sanomassa, jonka viemme maailmaan. Kun Paavali saarnasi Korintissa, hän esitti paljon provosoivamman viestin: ristiinnaulitun Kristuksen (1. korinttilaisille 1,23).

Kreikkalais-roomalainen maailma tiesi monia tarinoita syntyneistä jumalallisuuksista, mutta kukaan ei koskaan kuullut ristiinnaulitusta. Se oli groteski - jotain samanlaista kuin ihmisten pelastaminen, jos he uskoivat vain teloitetulle rikolliselle. Mutta miten rikollisen pitäisi olla mahdollista pelastaa?

Mutta se oli juuri se pointti - Jumalan Poika kärsi häpeällisen ristikuoleman kuin rikollinen ja vasta sitten sai takaisin kirkkauden ylösnousemuksen kautta. Pietari selitti sanhedrinille: "Isiemme Jumala herätti Jeesuksen... Jumala korotti hänet hänen oikean kätensä kautta Ruhtinaaksi ja Vapahtajaksi, antamaan Israelille parannuksen ja syntien anteeksisaamisen" (Apostolien teot) 5,30-31). Jeesus herätettiin kuolleista ja korotettiin, jotta syntimme lunastettiin.

Pietari ei kuitenkaan jättänyt käsittelemättä tarinan kiusallista osaa: "... jonka ripustit puuhun ja tapoit." Termi "puu" toi juutalaiset uskonnolliset johtajat epäilemättä sanoihin 5. Mooseksen kirjan 2.1,23 muistuttaa: "... hirtetty mies on Jumalan kiroama."

Jestas! Miksi Pietarin piti ottaa tämä esille? Hän ei yrittänyt kiertää yhteiskuntapoliittista jyrkännettä, vaan otti sen tietoisesti mukaan. Hänen sanomansa ei ollut vain, että Jeesus kuoli, vaan myös tällä häpeällisellä tavalla. Tämä ei ollut vain osa viestiä, se oli sen keskeinen viesti. Kun Paavali saarnasi Korintissa, hänen saarnaamistyönsä keskeinen huolenaihe ei ollut ainoastaan ​​Kristuksen kuoleman ymmärtäminen sellaisenaan, vaan myös hänen kuolemansa ristillä (1. korinttilaisille 1,23).

Galatiassa hän ilmeisesti käytti erityisen selkeää ilmaisua: "...jolle Jeesus Kristus maalattiin heidän silmiensä edessä ristiinnaulituksi" (Galatalaisille) 3,1). Miksi Paavali tarvitsi niin paljon painoarvoa korostaakseen niin kauhistuttavaa kuolemaa, jonka Raamattu näki varmana merkkinä Jumalan kirouksesta?

Oliko se tarpeellista?

Miksi Jeesus kärsi alunperin niin kauheasta kuolemasta? Luultavasti Paavali oli käsitellyt tätä kysymystä pitkään ja lujasti. Hän oli nähnyt ylösnousseen Kristuksen ja tiesi, että Jumala oli lähettänyt Messiaan juuri tähän henkilöön. Mutta miksi Jumalan pitäisi antaa tuon voidellun kuolla kuolemaan, jota Raamattu pitää kirousena? (Joten edes muslimit eivät usko, että Jeesus ristiinnaulittiin. Heidän silmissään hän oli profeetta, ja Jumala tuskin olisi koskaan sallinut tällaisen tapahtuvan hänelle tässä ominaisuudessa. He väittävät, että joku muu ristiinnaulittiin Jeesuksen sijasta ollut.)

Ja todellakin, Jeesus rukoili myös Getsemanen puutarhassa, että hänelle löytyisi toinen tie, mutta sitä ei ollut. Herodes ja Pilatus tekivät vain sen, mitä Jumala "ennakolta määräsi, että sen tapahtuisi" - nimittäin, että hänen piti hukkua tällä kirousta kantavalla tavalla (Apostolien teot 4,28; Zürichin raamattu).

Miksi? Koska Jeesus kuoli puolestamme - meidän syntiemme tähden - ja meidän päällämme on kirous syntisyytemme tähden. Jopa pienet virheemme ovat tuomittavia Jumalan edessä, ja ne merkitsevät ristiinnaulitsemista. Koko ihmiskunta on kirouksen alainen syyllisyydestään syntiin. Mutta hyvä uutinen, evankeliumi, lupaa: "Kristus on lunastanut meidät lain kirouksesta, siitä lähtien kun hän tuli kiroukseksi meidän edestämme" (Galatalaisille) 3,13). Jeesus ristiinnaulittiin meidän jokaisen puolesta. Hän otti kivun ja häpeän, jonka todella ansaitsimme kestää.

Muut analogiat

Tämä ei kuitenkaan ole ainoa analogia, jonka Raamattu näyttää meille, ja Paavali käsittelee tätä erityistä näkökulmaa vain yhdessä kirjeessään. Useammin kuin ei, hän yksinkertaisesti sanoo, että Jeesus "kuoli meidän puolestamme". Ensi silmäyksellä tässä valittu lause näyttää vain yksinkertaiselta vaihdolta: Ansaitsimme kuoleman, Jeesus tarjosi kuolevansa vapaaehtoisesti meidän puolestamme, ja niin meillä säästetään tätä.

Asia ei kuitenkaan ole niin yksinkertainen. Ensinnäkin me ihmiset kuolemme edelleen. Ja eri näkökulmasta, me kuolemme Kristuksen kanssa (Room 6,3-5). Tämän analogian mukaan Jeesuksen kuolema oli meille sekä sijainen (hän ​​kuoli meidän sijastamme) että osallistava (eli me osallistumme hänen kuolemaansa kuolemalla hänen kanssaan); Mikä tekee melko selväksi, millä on merkitystä: Meidät lunastetaan Jeesuksen ristiinnaulitsemisen kautta, joten voimme pelastua vain Kristuksen ristin kautta.

Toinen Jeesuksen itsensä valitsema vertaus käyttää lunnaita vertailuna: "...Ei Ihmisen Poika tullut palveltavaksi, vaan palvelemaan ja antamaan henkensä lunnaiksi monien edestä" (Mark. 10,45). Ihan kuin olisimme vihollisen vankeina ja Jeesuksen kuolema turvaisi vapautemme.

Paul tekee samanlaisen vertailun sanomalla, että olemme saaneet lunastuksen. Tämä termi voi muistuttaa joitakin orjamarkkinoiden lukijoita, toiset ehkä myös israelilaisten lähtöä Egyptistä. Orjat voitiin lunastaa orjuudesta, ja niinpä Jumala hankki vapaasti Israelin kansan Egyptistä. Lähettämällä poikansa, taivaallinen Isämme osti meitä kalliisti. Hän otti rangaistuksen synneistämme.

Kolossalaisissa 2,15 Vertailun vuoksi käytetään toista kuvaa: «... hän on riisunut voimat ja valtuudet täysin aseista ja laittanut ne julkisesti esille. Hänessä [ristissä] hän voitti heistä »(Elberfeld Bible). Tässä piirretty kuva edustaa voittoparaatia: voittaja sotajohtaja tuo aseistariisutut, nöyryytetyt vangit kahleissa kaupunkiin. Tämä kolossalaiskirjeen kohta tekee selväksi, että Jeesus Kristus mursi ristiinnaulitsemisensa kautta kaikkien vihollistensa voiman ja voitti meidän puolestamme.

Raamattu välittää meille pelastuksen viestin kuvissa eikä lujasti vakiintuneiden, muuttumattomien uskomusten muodossa. Esimerkiksi Jeesuksen uhraava kuolema on meidän sijasta vain yksi niistä monista kuvista, joista Pyhät kirjoitukset hyödyntävät ratkaisevan pisteen selvittämistä. Aivan kuten synti kuvataan monin tavoin, Jeesuksen työ syntien lunastamiseksi voidaan esittää eri tavalla. Jos pidämme syntiä rikkovan lakia, voimme tunnistaa ristiinnaulitsemisessa rangaistuksen tekon, joka suoritetaan paikassamme. Jos pidämme niitä Jumalan pyhyyden loukkauksina, näemme Jeesuksessa sovitusuhrin. Kun se saastuttaa meidät, Jeesuksen veri pesee meidät puhtaana. Jos me alistamme itsemme, Jeesus on Vapahtajamme, meidän voittava vapauttaja. Jopa missä hän kylvää vihollisuutta, Jeesus tuo sovintoa. Jos näemme siinä merkin tietämättömyydestä tai tyhmyydestä, Jeesus antaa meille valaistumisen ja viisauden. Kaikki nämä kuvat ovat apua meille.

Onko Jumalan viha miellyttävä?

Jumalattomuus aiheuttaa Jumalan vihan, ja siitä tulee "vihan päivä", jolloin hän tuomitsee maailman (Room. 1,18; 2,5). Ne, jotka "tottelevat totuutta" saavat rangaistuksen (jae 8). Jumala rakastaa ihmisiä ja haluaisi mieluummin nähdä heidän muuttuvan, mutta hän rankaisee heitä, kun he itsepintaisesti vastustavat häntä. Joka sulkee itsensä pois Jumalan rakkauden ja armon totuudesta, saa rangaistuksensa.

Toisin kuin vihainen henkilö, joka täytyy rauhoittua, ennen kuin hän voi rauhoittua, hän rakastaa meitä ja varmisti, että syntimme voidaan antaa anteeksi. Niitä ei siis yksinkertaisesti poistettu, vaan ne annettiin Jeesukselle todellisin seurauksin. "Hänen, joka ei tiennyt synnistä, hän teki synniksi meidän tähtemme" (2. korinttilaisille 5,21; Zürichin raamattu). Jeesuksesta tuli kirous meidän puolestamme, hänestä tuli synti meidän puolestamme. Samoin kuin syntimme siirrettiin hänelle, hänen vanhurskautensa siirtyi meille, "jotta me tulisimme hänessä Jumalan vanhurskaudeksi" (sama jae). Jumala on antanut meille oikeuden.

Jumalan vanhurskauden ilmestyminen

Evankeliumi paljastaa Jumalan vanhurskauden - että hän saa vanhurskauden hallitsemaan antaakseen meille anteeksi sen sijaan että tuomitsisi meidät (Room. 1,17). Hän ei jätä huomiotta meidän syntejämme, vaan huolehtii niistä Jeesuksen Kristuksen ristiinnaulitsemisella. Risti on merkki Jumalan vanhurskaudesta (Room 3,25-26) sekä hänen rakkautensa (5,8). Se edustaa vanhurskautta, koska se heijastaa riittävästi synnin rangaistusta kuoleman kautta, mutta samalla rakkautta, koska anteeksiantaja hyväksyy kivun mielellään.

Jeesus maksoi hinnan synneistämme – henkilökohtaisen hinnan tuskan ja häpeän muodossa. Hän sai sovinnon (henkilökohtaisen yhteyden palauttamisen) ristin kautta (kolossalaiskirje 1,20). Silloinkin kun olimme vihollisia, hän kuoli puolestamme (Room 5,8).
Oikeus on enemmän kuin lainmukainen. Hyvä samarialainen ei noudattanut mitään lakia, joka velvoitti häntä auttamaan haavoittuneita, mutta hän toimi oikein auttamalla.

Jos meidän vallassamme on pelastaa hukkuva ihminen, meidän ei pitäisi epäröidä sitä. Ja niin Jumalan vallassa oli pelastaa syntinen maailma, ja hän teki sen lähettämällä Jeesuksen Kristuksen. "...se on meidän syntiemme sovitus, ei vain meidän, vaan myös koko maailman syntien" (1. Johannes 2,2). Hän kuoli meidän kaikkien puolesta, ja hän teki niin myös "kun olimme vielä syntisiä".

Uskolla

Jumalan armo meitä kohtaan on merkki hänen vanhurskaudestaan. Hän toimii vanhurskaasti antamalla meille vanhurskauden, vaikka olemme syntisiä. Miksi? Koska hän teki Kristuksen meidän vanhurskaudeksemme (1. korinttilaisille 1,30). Koska olemme yhdistyneet Kristuksen kanssa, syntimme siirtyvät hänelle ja saamme hänen vanhurskautensa. Meillä ei siis ole meidän vanhurskautemme itsestämme, vaan se tulee Jumalalta ja on meille uskomme kautta annettu (Filippiläisille 3,9).

"Mutta minä puhun vanhurskaudesta Jumalan edessä, joka tulee uskon kautta Jeesukseen Kristukseen kaikille, jotka uskovat. Sillä tässä ei ole eroa: he ovat kaikki syntisiä, ja heiltä puuttuu se kirkkaus, joka heillä tulisi olla Jumalan edessä, ja he ovat vanhurskautettuja ilman ansiota hänen armostaan ​​sen lunastuksen kautta, joka tapahtui Kristuksen Jeesuksen kautta. Jumala on asettanut sen uskoa varten sovitukseksi veressä todistaakseen vanhurskautensa antamalla anteeksi synnit, jotka tehtiin aiemmin hänen kärsivällisyytensä aikana, osoittaakseen nyt vanhurskautensa tässä ajassa, että hän itse on vanhurskas ja vanhurskas. hän, joka on uskon kautta Jeesukseen »(Room 3,22-26).

Jeesuksen sovitus oli tarkoitettu kaikille, mutta vain ne, jotka uskovat häneen, saavat sen mukana tulevat siunaukset. Vain ne, jotka hyväksyvät totuuden, voivat kokea armon. Tällä tavalla tunnistamme hänen kuolemansa meidän omaksemme (kuolemana, jonka hän on kärsinyt meidän sijaanmme, johon me osallistumme); ja kuten hänen rangaistuksensa, niin me myös tunnustamme hänen voittonsa ja ylösnousemuksensa omaksemme. Joten Jumala on uskollinen itselleen - on armollinen ja oikeudenmukainen. Syntiä ei huomioida yhtä vähän kuin syntisiä itseään. Jumalan armo voittaa tuomion (Jaak 2,13).

Ristin kautta Kristus sovitti koko maailman (2. korinttilaisille 5,19). Kyllä, ristin kautta koko universumi sovitetaan Jumalan kanssa (kolossalaiskir 1,20). Koko luomakunta saa pelastuksen Jeesuksen tekojen ansiosta! Se todella menee pidemmälle kuin mitä yhdistämme termiin pelastus, eikö niin?

Syntynyt kuolemaan

Tärkeintä on, että meidät on lunastettu Jeesuksen Kristuksen kuoleman kautta. Kyllä, juuri tästä syystä hänestä tuli liha. Johdakseen meidät kirkkauteen Jumala salli Jeesuksen kärsivän ja kuoleman (Heprealaisille 2,10). Koska hän halusi lunastaa meidät, hänestä tuli meidän kaltainen; sillä vain kuolemalla puolestamme hän voi pelastaa meidät.

"Koska lapset ovat nyt lihasta ja verestä, hänkin otti sen tasavertaisesti vastaan, jotta hän kuolemansa kautta ottaisi vallan siltä, ​​jolla oli valta kuolemaan, nimittäin paholaiselle, ja lunastaisi ne kokonaisuudessaan kuoleman pelon kautta. Elämän piti olla palvelijoita »(2,14-15). Jumalan armosta Jeesus kärsi kuoleman meidän jokaisen puolesta (2,9). "...Kristus kärsi kerran syntien tähden, vanhurskas vääryyden puolesta, jotta hän johtaisi teidät Jumalan luo..." (1. Pietari 3,18).

Raamattu antaa meille monia mahdollisuuksia pohtia sitä, mitä Jeesus teki meille ristillä. Emme todellakaan ymmärrä yksityiskohtaisesti, kuinka kaikki ”liittyy toisiinsa”, mutta hyväksymme sen olevan niin. Koska hän kuoli, voimme jakaa iloisesti iankaikkisen elämän Jumalan kanssa.

Lopuksi haluan ottaa esille toisen näkökohdan - mallin:
"Siinä ilmestyi keskuudessamme Jumalan rakkaus, että Jumala lähetti ainokaisen Poikansa maailmaan, että me eläisimme hänen kauttaan. Tässä on rakkaus: ei siinä, että me rakastimme Jumalaa, vaan siinä, että hän rakasti meitä ja lähetti Poikansa sovittamaan meidän syntimme. Rakkaani, jos Jumala rakasti meitä niin, meidän tulee rakastaa toisiamme »(1. Johannes 4,9-11).

Joseph Tkach


pdfSyntynyt kuolemaan