Syntynyt kuolemaan

Kristillinen usko julistaa sanomaa, että Jumalan Poika tuli aikanaan lihaksi ennalta määrätyssä paikassa ja eli meidän ihmisten keskellä. Jeesus oli niin merkittävä persoona, että jotkut jopa kyseenalaistivat hänen olevansa ihminen. Raamattu kuitenkin korostaa toistuvasti, että lihassa oleva Jumala - naisesta syntynyt - oli itse asiassa ihminen, eli syntisyyttämme lukuun ottamatta hän oli meidän kaltainen joka suhteessa (Joh. 1,14; Galatians 4,4; filippiläiset 2,7; heprealaiset 2,17). Hän oli itse asiassa ihminen. Jeesuksen Kristuksen inkarnaatiota juhlitaan yleensä jouluna, vaikka se itse asiassa alkoikin Marian raskaudesta, eli perinteisen kalenterin mukaan 2.5. Maaliskuu, ilmestyspäivä (kutsuttiin aiemmin myös inkarnaation tai Jumalan ruumiillistumisen juhlaksi).

Kristus ristiinnaulittu

Niin tärkeitä kuin Jeesuksen sikiäminen ja syntymä onkin uskollemme, ne eivät ole aivan ensimmäinen paikka uskon sanomassa, jonka viemme maailmaan. Kun Paavali saarnasi Korintissa, hän esitti paljon provosoivamman viestin: ristiinnaulitun Kristuksen (1. korinttilaisille 1,23).

Kreikkalais-roomalainen maailma tiesi monia tarinoita syntyneistä jumalallisuuksista, mutta kukaan ei koskaan kuullut ristiinnaulitusta. Se oli groteski - jotain samanlaista kuin ihmisten pelastaminen, jos he uskoivat vain teloitetulle rikolliselle. Mutta miten rikollisen pitäisi olla mahdollista pelastaa?

Mutta se oli ratkaiseva seikka – Jumalan Poika kärsi rikollisen ja häpeällisen kuoleman ristillä ja vasta sitten sai takaisin kirkkauden ylösnousemuksen kautta. Pietari julisti sanhedrinille: "Meidän isiemme Jumala herätti Jeesuksen kuolleista... Jumala korotti hänet hänen oikealla kädellänsä Ruhtinaaksi ja Vapahtajaksi, antamaan Israelille parannuksen ja syntien anteeksisaamisen" (Apt. 5,30-31). Jeesus herätettiin kuolleista ja korotettiin, jotta syntimme lunastettiin.

Pietari ei kuitenkaan jättänyt käsittelemättä myös tarinan kiusallista osaa: "...jonka ripustit puuhun ja tapoitte." Termi "puu" muistutti epäilemättä juutalaisia ​​uskonnollisia johtajia 5. Mooseksen kirjan 2. luvun sanoista.1,23 muistaa: "... hirtetty mies on Jumalan kiroama."

Jestas! Miksi Pietarin piti ottaa tämä esille? Hän ei yrittänyt kiertää yhteiskuntapoliittista jyrkännettä, vaan otti sen tietoisesti mukaan. Hänen sanomansa ei ollut vain, että Jeesus kuoli, vaan myös tällä häpeällisellä tavalla. Tämä ei ollut vain osa viestiä, se oli sen keskeinen viesti. Kun Paavali saarnasi Korintissa, hänen saarnaamistyönsä keskeinen huolenaihe ei ollut ainoastaan ​​Kristuksen kuoleman ymmärtäminen sellaisenaan, vaan myös hänen kuolemansa ristillä (1. korinttilaisille 1,23).

Galatiassa hän ilmeisesti käytti erityisen graafista ilmaisutapaa: "...heidän silmissään Jeesus Kristus maalattiin ristiinnaulituksi" (Galatians 3,1). Miksi Paavali tarvitsi niin paljon painoarvoa korostaakseen niin kauhistuttavaa kuolemaa, jonka Raamattu näki varmana merkkinä Jumalan kirouksesta?

Oliko se tarpeellista?

Miksi Jeesus kärsi alunperin niin kauheasta kuolemasta? Luultavasti Paavali oli käsitellyt tätä kysymystä pitkään ja lujasti. Hän oli nähnyt ylösnousseen Kristuksen ja tiesi, että Jumala oli lähettänyt Messiaan juuri tähän henkilöön. Mutta miksi Jumalan pitäisi antaa tuon voidellun kuolla kuolemaan, jota Raamattu pitää kirousena? (Joten edes muslimit eivät usko, että Jeesus ristiinnaulittiin. Heidän silmissään hän oli profeetta, ja Jumala tuskin olisi koskaan sallinut tällaisen tapahtuvan hänelle tässä ominaisuudessa. He väittävät, että joku muu ristiinnaulittiin Jeesuksen sijasta ollut.)

Ja todellakin Jeesus rukoili Getsemanen puutarhassa, että hänellä olisi toinen tie, mutta sitä ei ollut. Herodes ja Pilatus tekivät vain sen, minkä Jumalan "määräyksen piti tapahtua" – että hänet teloittaisiin tällä kirotulla tavalla (Apt. 4,28; Zürichin raamattu).

Miksi? Koska Jeesus kuoli puolestamme – meidän syntiemme vuoksi – ja me olemme kirottuja syntisyytemme tähden. Pienetkin rikkomuksemme vastaavat ristiinnaulitsemista, koska ne ovat tuomittavia Jumalan edessä. Koko ihmiskunta on kirottu syyllisyydestään syntiin. Mutta hyvä uutinen, evankeliumi, lupaa: "Mutta Kristus lunasti meidät lain kirouksesta, koska hän tuli kiroukseksi meidän edestämme" (Galatalaisille) 3,13). Jeesus ristiinnaulittiin meidän jokaisen puolesta. Hän otti kivun ja häpeän, jonka todella ansaitsimme kestää.

Muut analogiat

Tämä ei kuitenkaan ole ainoa Raamatun meille antama vertaus, ja Paavali käsittelee vain tätä erityistä näkemystä yhdessä kirjeessään. Useammin hän vain sanoo, että Jeesus "kuoli puolestamme". Ensi silmäyksellä tässä valittu lause näyttää yksinkertaiselta vaihdolta: ansaitsimme kuoleman, Jeesus vapaaehtoisesti kuolee puolestamme, joten olemme säästyneet tästä.

Asia ei kuitenkaan ole niin yksinkertainen. Ensinnäkin me ihmiset kuolemme edelleen. Ja eri näkökulmasta, me kuolemme Kristuksen kanssa (Room 6,3-5). Tämän analogian mukaan Jeesuksen kuolema oli meille sekä sijainen (hän ​​kuoli meidän sijastamme) että osallistava (eli me osallistumme hänen kuolemaansa kuolemalla hänen kanssaan); Mikä tekee melko selväksi, millä on merkitystä: Meidät lunastetaan Jeesuksen ristiinnaulitsemisen kautta, joten voimme pelastua vain Kristuksen ristin kautta.

Toinen Jeesuksen itsensä valitsema vertaus käyttää lunnaita vertailuna: "...Ei Ihmisen Poika tullut palveltavaksi, vaan palvelemaan ja antamaan henkensä lunnaiksi monien edestä" (Mark. 10,45). Ihan kuin olisimme vihollisen vankeina ja Jeesuksen kuolema turvaisi vapautemme.

Paul tekee samanlaisen vertailun sanomalla, että olemme saaneet lunastuksen. Tämä termi voi muistuttaa joitakin orjamarkkinoiden lukijoita, toiset ehkä myös israelilaisten lähtöä Egyptistä. Orjat voitiin lunastaa orjuudesta, ja niinpä Jumala hankki vapaasti Israelin kansan Egyptistä. Lähettämällä poikansa, taivaallinen Isämme osti meitä kalliisti. Hän otti rangaistuksen synneistämme.

Kolossalaisissa 2,15 Vertailun vuoksi käytetään toista kuvaa: "... hän riisui viranomaiset ja valtuudet täysin aseista ja laittoi ne julkisesti esille. Hänessä [ristillä] hän voitti heidät” (Elberfeld Bible). Tässä piirretty kuva edustaa voittoparaatia: voittaja sotajohtaja tuo aseistariisutut, nöyryytetyt vangit kahleissa kaupunkiin. Tämä Kolossalaiskirjeen kohta tekee selväksi, että Jeesus Kristus ristiinnaulitsemisensa kautta mursi kaikkien vihollistensa voiman ja voitti meidän puolestamme.

Raamattu välittää meille pelastuksen viestin kuvissa eikä lujasti vakiintuneiden, muuttumattomien uskomusten muodossa. Esimerkiksi Jeesuksen uhraava kuolema on meidän sijasta vain yksi niistä monista kuvista, joista Pyhät kirjoitukset hyödyntävät ratkaisevan pisteen selvittämistä. Aivan kuten synti kuvataan monin tavoin, Jeesuksen työ syntien lunastamiseksi voidaan esittää eri tavalla. Jos pidämme syntiä rikkovan lakia, voimme tunnistaa ristiinnaulitsemisessa rangaistuksen tekon, joka suoritetaan paikassamme. Jos pidämme niitä Jumalan pyhyyden loukkauksina, näemme Jeesuksessa sovitusuhrin. Kun se saastuttaa meidät, Jeesuksen veri pesee meidät puhtaana. Jos me alistamme itsemme, Jeesus on Vapahtajamme, meidän voittava vapauttaja. Jopa missä hän kylvää vihollisuutta, Jeesus tuo sovintoa. Jos näemme siinä merkin tietämättömyydestä tai tyhmyydestä, Jeesus antaa meille valaistumisen ja viisauden. Kaikki nämä kuvat ovat apua meille.

Onko Jumalan viha miellyttävä?

Jumalattomuus saa aikaan Jumalan vihan, ja siitä tulee "vihan päivä", jolloin hän tuomitsee maailman (Room. 1,18; 2,5). Niitä, jotka "eivät tottele totuutta", rangaistaan ​​(jae 8). Jumala rakastaa ihmisiä ja haluaisi mieluummin nähdä heidän muuttuvan, mutta Hän rankaisee heitä, kun he itsepintaisesti vastustavat Häntä. Jokainen, joka sulkeutuu Jumalan rakkauden ja armon totuuteen, saa rangaistuksensa.

Toisin kuin vihainen henkilö, joka tarvitsee lepoa ennen kuin hän voi rauhoittua, Hän rakastaa meitä ja varmisti, että syntimme voidaan saada anteeksi. Niitä ei siis yksinkertaisesti pyyhitty pois, vaan ne annettiin Jeesukselle todellisin seurauksin. "Hän teki synniksi meidän puolestamme hänet, joka ei tiennyt syntiä" (2. korinttilaisille 5,21; Zürichin Raamattu). Jeesuksesta tuli kirous meidän puolestamme, hänestä tuli synti meidän puolestamme. Kun syntimme siirtyivät hänelle, hänen vanhurskautensa siirtyi meille, "jotta me hänessä tulisimme Jumalan vanhurskaudeksi" (sama jae). Vanhurskaus on Jumalalta meille annettu.

Jumalan vanhurskauden ilmestyminen

Evankeliumi paljastaa Jumalan vanhurskauden - että hän saa vanhurskauden hallitsemaan antaakseen meille anteeksi sen sijaan että tuomitsisi meidät (Room. 1,17). Hän ei jätä huomiotta meidän syntejämme, vaan huolehtii niistä Jeesuksen Kristuksen ristiinnaulitsemisella. Risti on merkki Jumalan vanhurskaudesta (Room 3,25-26) sekä hänen rakkautensa (5,8). Se edustaa vanhurskautta, koska se heijastaa riittävästi synnin rangaistusta kuoleman kautta, mutta samalla rakkautta, koska anteeksiantaja hyväksyy kivun mielellään.

Jeesus maksoi hinnan synneistämme – henkilökohtaisen hinnan tuskan ja häpeän muodossa. Hän sai sovinnon (henkilökohtaisen yhteyden palauttamisen) ristin kautta (kolossalaiskirje 1,20). Silloinkin kun olimme vihollisia, hän kuoli puolestamme (Room 5,8).
Oikeus on enemmän kuin lainmukainen. Hyvä samarialainen ei noudattanut mitään lakia, joka velvoitti häntä auttamaan haavoittuneita, mutta hän toimi oikein auttamalla.

Jos meidän voimissamme on pelastaa hukkuva mies, meidän ei pitäisi epäröidä sitä. Ja niin Jumalan vallassa oli pelastaa syntinen maailma, ja hän teki sen lähettämällä Jeesuksen Kristuksen. "... hän on meidän syntiemme sovitus, ei vain meidän, vaan myös koko maailman syntiemme" (1. Johannes 2,2). Hän kuoli meidän kaikkien puolesta, ja Hän teki sen "vaikka olimme vielä syntisiä".

Uskolla

Jumalan armo meitä kohtaan on merkki hänen vanhurskaudestaan. Hän toimii vanhurskaasti antamalla meille vanhurskauden, vaikka olemme syntisiä. Miksi? Koska hän teki Kristuksen meidän vanhurskaudeksemme (1. korinttilaisille 1,30). Koska olemme yhdistyneet Kristuksen kanssa, syntimme siirtyvät hänelle ja saamme hänen vanhurskautensa. Meillä ei siis ole meidän vanhurskautemme itsestämme, vaan se tulee Jumalalta ja on meille uskomme kautta annettu (Filippiläisille 3,9).

"Mutta minä puhun vanhurskaudesta Jumalan edessä, joka tulee uskon kautta Jeesukseen Kristukseen kaikille, jotka uskovat. Sillä tässä ei ole mitään eroa: he ovat kaikki syntisiä, ja heiltä puuttuu se kirkkaus, joka heillä tulee olla Jumalan edessä, ja he vanhurskautetaan ansaitsematta hänen armostaan ​​sen lunastuksen kautta, joka on Kristuksen Jeesuksen kautta. Jumala asetti hänet uskoon sovitukseksi veressä, todistaakseen hänen vanhurskautensa antamalla anteeksi synnit, jotka oli tehty aiemmin hänen kärsivällisyytensä päivinä, jotta hän nyt todistaisi hänen vanhurskautensa tällä hetkellä, että hän itse on vanhurskas ja vanhurskas. joka on uskon kautta Jeesukseen” (Room 3,22-yksi).

Jeesuksen sovitus oli tarkoitettu kaikille, mutta vain ne, jotka uskovat häneen, saavat sen mukana tulevat siunaukset. Vain ne, jotka hyväksyvät totuuden, voivat kokea armon. Tällä tavalla tunnistamme hänen kuolemansa meidän omaksemme (kuolemana, jonka hän on kärsinyt meidän sijaanmme, johon me osallistumme); ja kuten hänen rangaistuksensa, niin me myös tunnustamme hänen voittonsa ja ylösnousemuksensa omaksemme. Joten Jumala on uskollinen itselleen - on armollinen ja oikeudenmukainen. Syntiä ei huomioida yhtä vähän kuin syntisiä itseään. Jumalan armo voittaa tuomion (Jaak 2,13).

Ristin kautta Kristus sovitti koko maailman (2. korinttilaisille 5,19). Kyllä, ristin kautta koko universumi sovitetaan Jumalan kanssa (kolossalaiskir 1,20). Koko luomakunta saa pelastuksen Jeesuksen tekojen ansiosta! Se todella menee pidemmälle kuin mitä yhdistämme termiin pelastus, eikö niin?

Syntynyt kuolemaan

Tärkeintä on, että meidät on lunastettu Jeesuksen Kristuksen kuoleman kautta. Kyllä, juuri tästä syystä hänestä tuli liha. Johdakseen meidät kirkkauteen Jumala salli Jeesuksen kärsivän ja kuoleman (Heprealaisille 2,10). Koska hän halusi lunastaa meidät, hänestä tuli meidän kaltainen; sillä vain kuolemalla puolestamme hän voi pelastaa meidät.

"Koska lapset ovat lihasta ja verestä, hän otti sen samalla tavalla vastaan ​​ottaakseen kuolemallaan pois sen vallan, jolla oli valta kuolemaan, joka on paholainen, ja lunastaa ne, jotka pelkäsivät kuolemaa kokonaan elämän täytyi. ole palvelijoita" (2,14-15). Jumalan armosta Jeesus kärsi kuoleman meidän jokaisen puolesta (2,9). "...Kristus kärsi kerran syntien tähden, vanhurskas epävanhurskaiden puolesta viedäkseen teidät Jumalan luo..." (1. Pietari 3,18).

Raamattu antaa meille monia mahdollisuuksia pohtia sitä, mitä Jeesus teki meille ristillä. Emme todellakaan ymmärrä kovin yksityiskohtaisesti, miten kaikki on "liittyvä", mutta hyväksymme sen. Koska hän kuoli, voimme jakaa iankaikkisen elämän Jumalan kanssa ilolla.

Lopuksi haluan ottaa esille toisen näkökohdan - mallin:
"Siinä ilmestyi keskuudessamme Jumalan rakkaus, että Jumala lähetti ainokaisen Poikansa maailmaan, että me eläisimme hänen kauttaan. Tämä on rakkaus: ei siinä, että me rakastimme Jumalaa, vaan että hän rakasti meitä ja lähetti Poikansa meidän syntiemme sovitukseksi. Rakkaani, jos Jumala rakasti meitä niin paljon, meidänkin tulee rakastaa toisiamme" (1. Johannes 4,9-yksi).

Joseph Tkach

Syntynyt kuolemaan