Psalmi 8: Toivottoman Herra

504 psalmi 8 epätoivoisen herraVihollisten selvästi vainottamat ja täynnä toivottomuuden tunnea David löysi uutta rohkeutta muistuttamalla kuka Jumala on: «Ylväinen, kaikkivaltias luomistyön herra, joka huolehtii voimattomista ja sorrettuista työskennellä heidän kauttaan rajoituksetta ».

"Daavidin psalmi laulamaan Gittitissä. Herra, hallitsijamme, kuinka loistava on nimesi kaikissa maissa, jolle osoitat majesteettisi taivaassa! Pienten lasten ja vauvojen suusta olet luonut voimaa vihollistesi vuoksi, jotta voit tuhota vihollisen ja ne, jotka kostavat. Kun näen taivaan, sormiesi työn, kuun ja tähdet, jotka olet valmistanut: mikä on ihminen, että ajattelet hänestä ja mikä on ihmislapsi, että pidät hänestä huolta? Teit hänestä vähän Jumalaa alemman, kruunasit hänet kunnialla ja kirkkaudella. Sinä olet tehnyt hänestä kätesi työn herraksi, olet asettanut kaiken hänen jalkojensa alle: kaikki lampaat ja karja sekä villieläimet, linnut taivaan alla ja kalat meressä ja kaikki, mikä ylittää meren. Herra, hallitsijamme, kuinka loistava on nimesi kaikissa maissa!" (Psalmi 8,1-10). Katsokaamme nyt tätä psalmia rivi riviltä. Herran kirkkaus: "Herra, hallitsijamme, kuinka loistava onkaan sinun nimesi kaikissa maissa, jolle osoitat majesteettisi taivaassa"! (Psalmi 8,2)

Tämän psalmin alussa ja lopussa (jakeet 2 ja 10) ovat Daavidin sanat, joilla hän ilmaisee, kuinka loistava Jumalan nimi on - hänen loistonsa ja kirkkautensa, joka ulottuu kauas koko hänen luomakuntansa (joka sisältää myös Psalmistien viholliset laskevat!) Tavoittaa. Sanavalinta "Herra, hallitsijamme" tekee tämän selväksi. Ensimmäinen maininta "Herrasta" tarkoittaa YHWH tai Jahve, Jumalan oikea nimi. "Hallitsijamme" tarkoittaa Adonai, eli suvereeni tai mestari. Yhdessä tuloksena on kuva henkilökohtaisesta, huolehtivasta Jumalasta, jolla on ehdoton hallitsija luomakunnalleen. Kyllä, hän on valtaistuimella (korkeudessa) taivaassa. Tämä on Jumala, jolle Daavid puhuu ja johon hän vetoaa, kun hän, kuten muuallakin psalmissa, esittelee sääntönsä ja ilmaisee toivonsa.

Herran voima: "Pienten lasten ja vauvojen suusta olet luonut voiman vihollistesi vuoksi, tuhota vihollinen ja kostaja" (Psalmi) 8,3).

Daavid ihmettelee, että Herra Jumala käyttää hyväkseen lasten ”niukkaa” voimaa (vahvuus kuvastaa paremmin heprealaista sanaa, joka on käännetty voimalla Uudessa testamentissa) tuhoamaan tai lopettamaan viholliset ja kostohimoiset valmistautumaan. Tarkoituksena on, että Herra laittaa vertaansa vailla olevat voimansa tukevalle pohjalle käyttämällä näitä avuttomia lapsia ja imeväisiä. Pitäisikö meidän kuitenkin ottaa nämä lausunnot kirjaimellisesti? Vaikuttavatko lapset todella Jumalan vihollisia? Ehkä, mutta todennäköisemmin, että David ja lapset johtavat kuvaannollisesti pieniä, heikkoja ja voimattomia olentoja. Hän on epäilemättä tietoinen omasta voimattomuudestaan ​​ylivoimaisen (yli) voiman edessä, ja siksi on lohdullista tietää, että Herra, mahtava Luoja ja Hallitsija, käyttää voimattomia ja sorrettuja töihinsä.

Herran luominen: "Kun minä näen taivaat, sormiesi työn, kuun ja tähdet, jotka olet valmistanut: mikä on henkilö, jota sinun tulee muistaa, ja sellaisen ihmisen lapsi, jonka hänestä välität? " (Psalmi 8,4-yksi).

Daavidin ajatukset kääntyvät nyt siihen ylivoimaiseen totuuteen, että Herra Kaikkivaltias Jumala on suloisesti antanut osan valtakunnastaan ​​ihmiselle. Ensin hän menee suureen luovaan työhön (mukaan lukien taivaat ... kuu ja ... tähdet) Jumalan sormen työnä ja ilmaisee sitten hämmästyksensä siitä, että rajallinen ihminen (heprean sana on enos ja tarkoittaa kuolevaista, heikkoa henkilöä) on antanut niin paljon vastuuta. Jakeen 5 retoriset kysymykset korostavat, että ihminen on merkityksetön olento maailmankaikkeudessa (Psalmi 144,4). Ja silti Jumala pitää hänestä suurta huolta. Teit hänestä vähän Jumalaa alemman, kruunasit hänet kunnialla ja kirkkaudella.

Jumalan luoma ihminen kuvataan mahtavana, arvokkaana työnä; sillä ihminen on tehty vähän Jumalaa alemmaksi. Hepreankielinen Elohim on annettu Elberfeldin Raamatussa "enkeliksi", mutta ehkä tässä vaiheessa käännös "Jumala" pitäisi antaa etusijalle. Pointti tässä on, että ihminen luotiin Jumalan omaksi maaherraksi maan päällä; sijoitettu muun luomakunnan yläpuolelle, mutta alempana kuin Jumala. Daavid hämmästyi, että Kaikkivaltias antoi rajalliselle ihmiselle sellaisen kunniapaikan. Heprealaisilla 2,6-8 Tätä psalmia lainataan vertaamaan ihmisen epäonnistumista hänen ylevän kohtalonsa kanssa. Mutta kaikki ei ole menetetty: Jeesus Kristus, Ihmisen Poika, on viimeinen Aadam (1. Korinttilaisille 15,45; 47), ja kaikki on hänelle alisteista. Tila, josta tulee täysin todellisuutta, kun hän palaa fyysisesti maan päälle tasoittaakseen tietä uudelle taivaalle ja uudelle maalle ja siten saattaakseen päätökseen Isän Jumalan, ihmisten ja koko muun luomakunnan suunnitelman korottaakseen (kirkastaakseen) ).

Olette tehneet hänet käsiesi päälle, kaikki, mitä olet tehnyt hänen jalkojensa alla: lampaat ja karja kaikki yhdessä, sekä villieläimet, linnut taivaan alla ja kalat meressä ja kaikki, joka kulkee valtamerien läpi.

Tässä vaiheessa Daavid astuu ihmisten asemaan Jumalan maaherroina (hallinnoijana) luomakunnassaan. Kun Kaikkivaltias loi Aadamin ja Eevan, Hän käski heitä hallitsemaan maata (1. Mose 1,28). Kaikkien elävien olentojen tulee olla niiden alaisia. Mutta synnin takia tätä hallitusvaltaa ei koskaan täysin toteutunut. Traagisesti kohtalon ironia olisi se, että juuri alisteinen olento, käärme, sai heidät kapinoimaan Jumalan käskyä vastaan ​​ja hylkäämään kohtalon, jonka hän oli heille aikonut. Herran kunnia: "Herra, hallitsijamme, kuinka loistava onkaan sinun nimesi kaikissa maissa!" (Psalmi 8,10).

Psalmi päättyy, kun se alkoi - kiitosta Jumalan kunniakas nimestä. Kyllä, ja Herran kunnia paljastuu hänen huolenaiheessaan ja varovaisuudessaan, jonka kanssa hän pitää ihmistä hänen lopullisuutensa ja heikkoutensa.

johtopäätös

Kuten tiedämme, Daavidin tieto Jumalan rakkaudesta ja huolenpidosta ihmistä kohtaan toteutuu täydellisesti Uudessa testamentissa Jeesuksen persoonassa ja työssä. Siellä opimme, että Jeesus on Herra, joka jo hallitsee (Efesolaiskirje 1,22; heprealaiset 2,5-9). Hallitus, joka kukoistaa tulevassa maailmassa (1. Korinttilaisille 15,27). Kuinka äärimmäisen lohdullista ja toiveikasta onkaan tietää, että kurjuudestamme ja voimattomuudestamme huolimatta (pieni verrattuna maailmankaikkeuden mittaamattomaan laajuuteen) Herramme ja Herramme hyväksyvät meidät osallisiksi hänen kirkkaudestaan, hänen hallituksestaan ​​koko luomakunnan yli.

esittäjä (t): Ted Johnston


pdfPsalmi 8: Toivottoman Herra