Ota syöksyä

211 astuvatKuuluisa vertaus Jeesuksesta: Kaksi ihmistä menee temppeliin rukoilemaan. Toinen on fariseus, toinen publikaani (Luukas 18,9.14). Tänään, kaksituhatta vuotta sen jälkeen, kun Jeesus kertoi tämän vertauksen, saatamme tuntea houkutusta nyökätä tietoisesti ja sanoa: "Totta kai, fariseukset, omavanhurskauden ja tekopyhyyden ruumiillistuma!" Okei... mutta jätetään tämä arvio sivuun ja yritetään kuvitella kuinka vertaus vaikutti Jeesuksen kuulijakuntaan. Toisaalta: Fariseuksia ei pidetty sellaisina kiihkoiltuina tekopyhiä, joita me, kristityt, joilla on 2000 vuoden kirkkohistoria, haluamme pitää. Pikemminkin fariseukset olivat juutalaisten hurskas, innokas ja harras uskonnollinen vähemmistö, joka rohkeasti vastusti roomalaisen maailman kasvavaa liberalismin, kompromissin ja synkretismin aaltoa sen pakanakreikkalaisen kulttuurin kanssa. He kehottivat ihmisiä palaamaan lakiin ja lupasivat olla lujia uskossa kuuliaisuuteen.

Kun fariseus rukoilee vertauksessa: "Kiitos, Jumala, etten ole kuin muut ihmiset", se ei ole ylenvarmuus, ei tyhjä vitsi. Se oli totta. Hänen kunnioituksensa lakiin oli syytön; hän ja fariseusvähemmistö olivat luvanneet uskollisuuden lakiin maailmassa, jossa laki menetti nopeasti merkitystään. Hän ei ollut kuin muut ihmiset, eikä hän edes luota itseään siihen - hän kiittää Jumalaa siitä, että hän on niin.

Toisaalta: tullin kerääjillä, Palestiinan veronkeräilijöillä oli huonoin mahdollinen maine - he olivat juutalaisia, jotka keräsivät veroja omalta kansaltaan Rooman miehitysvallalle ja jotka usein rikastuivat häikäilemättömällä tavalla (vrt. Matteus 5,46). Roolijako on ollut heti selvä Jeesuksen yleisölle: fariseus, Jumalan mies, "hyvänä" ja veronkantaja, arkkityyppinen konna "pahana".

Kuten aina, Jeesus esittää hyvin odottamattoman lausuman vertauksessaan: Se, mitä me olemme tai mitä meillä on tehtävä, ei vaikuta myönteisesti tai kielteisesti Jumalaan. hän antaa anteeksi kaikille, jopa pahimmalle syntiselle. Meidän tarvitsee vain luottaa häneen. Ja aivan järkyttävää: Jokainen, joka uskoo olevansa muita vanhurskaampi (vaikka hänellä voisi olla vankka näyttö siitä), on edelleen synneissään, ei siksi, että Jumala ei olisi antanut hänelle anteeksi, vaan koska hän ei saa sitä, mitä hän ei tarvitse saada uskoa.

Hyvät uutiset syntisille: Evankeliumi on syntisiä, ei vanhurskaita. Vanhurskaat eivät ymmärrä evankeliumin todellista evankeliumia, koska he uskovat, että he eivät tarvitse tällaista evankeliumia. Evankeliumi ilmestyy vanhurskaille hyvänä uutisena, että Jumala on hänen puolellaan. Hänen luottamuksensa Jumalaan on suuri, koska hän tietää, että hän asuu jumalallisemmin kuin hänen ympärillään olevat ilmeiset syntiset. Terävällä kielellä hän tuomitsee muiden syntien hirvittävyyden ja on iloinen voidakseen olla lähellä Jumalaa eikä elää kuin aviorikolliset, murhaajat ja varkaat, joita hän näkee kadulla ja uutisissa. Sillä vanhurskas, evankeliumi on fanfare vastaan ​​maailman syntisiä, liekehtivä huomautus siitä, että syntinen lakkaa olemasta syntiä ja elää niin kuin hän, vanhurskas, elää.

Mutta se ei ole evankeliumi. Evankeliumi on hyvä uutinen syntisille. Se selittää, että Jumala on jo antanut anteeksi heidän syntinsä ja antanut heille uuden elämän Jeesuksessa Kristuksessa. Se on viesti, joka saa syntiset väsymään synnin julmaan tyranniaan istumaan ja huomaamaan. Se tarkoittaa, että Jumala, vanhurskauden Jumala, jonka he luulivat olevan heitä vastaan ​​(koska hänellä on kaikki syyt olla), on itse asiassa heidän puolestaan ​​ja jopa rakastaa heitä. Se tarkoittaa, että Jumala ei anna heidän syntinsä heille, vaan että Jeesus Kristus on jo sovittanut synnit, syntiset on jo vapautettu synnin kuristuksesta. Se tarkoittaa, että heidän ei enää tarvitse elää pelossa, epäilyksissä ja omantunnon ahdistuksessa yhden päivän ajan. Se tarkoittaa, että he voivat rakentaa sitä tosiasiaa, että Jumala Jeesuksessa Kristuksessa on kaikki, mitä Hän on heille luvannut - anteeksiantava, lunastaja, pelastaja, puolustaja, suojelija, ystävä.

Enemmän kuin uskonto

Jeesus Kristus ei ole vain yksi uskonnollinen hyväntekijä monien joukossa. Hän ei ole sinisilmäinen heikkous, jolla on jaloja, mutta lopulta epämaailmallisia ajatuksia ihmisystävällisyyden voimasta. Hän ei myöskään ole moraalinen opettaja monien joukossa, jotka kehottivat ihmisiä "pyrkimään pyrkimään", moraaliseen jalostukseen ja lisäämään sosiaalista vastuuta. Ei, kun puhumme Jeesuksesta Kristuksesta, puhumme kaiken iankaikkisesta lähteestä (Heprealaisille 1,2-3), ja vielä enemmän: Hän on myös Lunastaja, Puhdistaja, Maailmansovittaja, joka kuolemansa ja ylösnousemuksensa kautta on jälleen sovittanut koko järkyttyneen maailmankaikkeuden Jumalan kanssa (kolossalaiskirje). 1,20). Jeesus Kristus on se, joka loi kaiken olemassa olevan, joka kantaa kaiken olemassa olevan joka hetki ja joka on ottanut kaikki synnit lunastaakseen kaiken olemassa olevan - myös sinut ja minut. Hän tuli luoksemme yhtenä meistä tehdäkseen meistä sellaisia, joita Hän loi meistä.

Jeesus ei ole vain yksi uskonnollinen hyväntekijä monien joukossa, eikä evankeliumi ole vain yksi pyhä kirja monien joukossa. Evankeliumi ei ole uusi ja parannettu joukko sääntöjä, kaavoja ja ohjeita, joiden tarkoituksena on tehdä hyvä sää meille ärtyisälle, huonokuntoiselle ylemmälle olennolle; se on uskonnon loppu. "Uskonto" on huono uutinen: se kertoo meille, että jumalat (tai jumala) ovat hirveän vihaisia ​​meille ja vain sallivat itsensä tyynnyttää tiukasti noudattamalla sääntöjä ja sitten hymyilevät meille uudelleen. Mutta evankeliumi ei ole "uskonto": se on Jumalan oma hyvä uutinen ihmiskunnalle. Se julistaa kaiken synnin anteeksi annetuksi ja jokaisen miehen, naisen ja lapsen Jumalan ystäviksi. Se tekee uskomattoman suuren, ehdottoman sovinnontarjouksen, joka esitetään ehdoitta kaikille, jotka ovat tarpeeksi älykkäitä uskomaan ja hyväksymään sen (1. Johannes 2,2).

"Mutta elämässä ei ole mitään ilmaiseksi", sanot. Tässä tapauksessa on jotain ilmaiseksi. Se on suurin kaikista mahdollisista lahjoista ja sillä on iankaikkinen elämä. Sen saamiseksi tarvitaan vain yksi asia: luottaa antajaan.

Jumala vihaa syntiä - ei meitä

Jumala vihaa syntiä vain yhdestä syystä - koska se tuhoaa meidät ja kaiken ympärillämme. Näet, Jumala ei tarkoita, että meidät tuhoutuisi, koska olemme syntisiä; Hän aikoo pelastaa meidät synnistä, joka tuhoaa meidät. Ja paras osa on - hän on jo tehnyt sen. Hän teki sen jo Jeesuksessa Kristuksessa.

Synti on paha, koska se erottaa meidät Jumalasta. Se saa ihmiset pelkäämään Jumalaa. Se estää meitä näkemästä todellisuutta sellaisena kuin se on. Se myrkyttää ilomme, järkyttää prioriteettejamme ja muuttaa seesteisyyden, rauhan ja tyytyväisyyden kaaokseksi, peloksi ja peloksi. Se saa meidät epätoivoon elämän suhteen, jopa silloin, kun uskomme haluavamme ja tarvitsevamme sen, mitä todella saavutamme ja omistamme. Jumala vihaa syntiä, koska se tuhoaa meidät – mutta Hän ei vihaa meitä. Hän rakastaa meitä. Siksi hän teki jotain syntiä vastaan. Mitä hän teki: Hän antoi heille anteeksi - hän otti pois maailman synnit (Joh 1,29) - ja hän teki sen Jeesuksen Kristuksen kautta (1. Timoteus 2,6). Asetuksemme syntisenä ei tarkoita, että Jumala antaa meille kylmän olkapää, kuten usein opetetaan; siitä on seuraus, että me syntisinä olemme kääntyneet pois Jumalasta, vieraantuneet hänestä. Mutta ilman häntä emme ole mitään - koko olemuksemme, kaikki, mikä määrittelee meidät, riippuu hänestä. Synti toimii siis kuin kaksiteräinen miekka: toisaalta se pakottaa meidät kääntämään selkämme Jumalalle pelosta ja epäluottamuksesta, hylkäämään hänen rakkautensa; toisaalta se jättää meidät nälkäiseksi juuri tälle rakkaudelle. (Teinien vanhemmat ymmärtävät tämän erityisen hyvin.)

Synti hävitetään Kristuksessa

Ehkä sait lapsuudessasi ympärilläsi olevilta aikuisilta ajatuksen, että Jumala on valtaistuimellamme tiukana tuomarina, että hän punnitsee jokaisen tekomme huolellisesti ja on valmis rankaisemaan meitä, jos emme tee kaikkea sataprosenttisesti oikein. ja että teemme sen Meidän pitäisi onnistua avaamaan taivaan portti. Evankeliumi antaa nyt meille hyvän uutisen, että Jumala ei ole ollenkaan tiukka tuomari: meidän on suuntauduttava kokonaan Jeesuksen kuvaan. Jeesus - Raamattu kertoo meille - on ihmissilmillemme täydellinen Jumalan kuva ("kuva hänen olemuksestaan", heprealaisille) 1,3). Hänessä Jumala "petsi itsensä", tuli luoksemme yhtenä meistä näyttämään meille tarkalleen millainen hän on, kuinka hän toimii, kenen kanssa hänellä on yhteys ja miksi; hänessä me tunnemme Jumalan, hän ON Jumala, ja tuomarin virka on asetettu hänen käsiinsä.
 
Kyllä, Jumala teki Jeesuksen koko maailman tuomariksi, mutta hän on kaikkea muuta kuin ankara tuomari. Hän antaa anteeksi syntisille; hän "tuomitsee", eli ei tuomitse heitä (Johannes 3,17). He ovat tuomittuja vain, jos he kieltäytyvät pyytämästä anteeksiantoa häneltä (jae 18). Tämä tuomari maksaa vastaajiensa rangaistukset omasta taskustaan ​​(1. Johannes 2,1-2), julistaa kaikkien syyllisyyden sammuneeksi ikuisiksi ajoiksi (kolossalaiskirje 1,19-20) ja kutsuu sitten koko maailman maailmanhistorian suurimpaan juhlaan. Voisimme nyt istua loputtomasti keskustelemassa uskosta ja epäuskosta ja siitä, kuka on mukana ja kuka on jätetty pois hänen armostaan; tai voimme jättää kaiken tämän hänelle (se on siellä hyvissä käsissä), voimme hypätä ylös ja sprintti hänen juhlaansa ja matkan varrella levittää hyvää uutista kaikille ja rukoilla kaikkien tiellämme olevien puolesta.

Oikeus Jumalalta

Evankeliumi, hyvä uutinen, kertoo meille, että olet jo Kristukseen - hyväksy se. Iloitse siitä. Antakaa elämäsi hänelle. Nauti hänen rauhastaan. Anna silmäsi avata kauneudelle, rakkaudelle, rauhalle, ilolle maailmassa, jotka näkevät vain ne, jotka lepäävät Kristuksen rakkaudessa. Kristuksessa meillä on vapaus kohdata syntisyytemme ja myöntää se meille. Koska me luotamme häneen, voimme tunnustaa syntimme pelottomasti ja ladata ne harteilleen. Hän on meidän puolellamme.
 
"Tulkaa minun tyköni", sanoo Jeesus, "kaikki te tuskalliset ja rasittavat; Haluan virkistää sinua. Ottakaa minun ikeeni ja oppikaa minulta; sillä minä olen nöyrä ja nöyrä sydämeltäni; niin löydät levon sielullesi. Sillä minun ikeeni on lempeä ja minun kuormani on kevyt." (Matteus 11,28-yksi).
 
Kun me lepäämme Kristuksessa, me pidättäydymme mittaamasta vanhurskautta; Voimme nyt tunnustaa syntimme hänelle erittäin tylysti ja rehellisesti. Jeesuksen vertauksessa fariseuksesta ja publikaanista (Luukas 18,9-14) vanhurskaaksi tulee syntinen veronkantaja, joka varauksetta tunnustaa syntisyytensä ja haluaa Jumalan armon. Fariseuksella - alusta alkaen vanhurskauteen määrätty, melkein täsmälleen pitäen kirjaa pyhistä onnistumisistaan ​​- ei ole silmää syntisyydelleen ja vastaavalle akuutille anteeksiannon ja armon tarpeelle; siksi hän ei ojenna kätensä ja ota vastaan ​​sitä vanhurskautta, joka tulee vain Jumalalta (Room 1,17; 3,21; filippiläiset 3,9). Juuri hänen "sääntöjen mukainen hurskas elämänsä" hämärtää hänen näkemyksensä siitä, kuinka syvästi hän tarvitsee Jumalan armoa.

Rehellinen arviointi

Keskellä syvintä syntisyyttämme ja jumalattomuuttamme Kristus tulee meitä vastaan ​​armon kanssa (Room. 5,6 ja 8). Juuri täällä, synkimmässä epäoikeudenmukaisuudessamme, vanhurskauden aurinko nousee puolestamme pelastuksen siipiensä alla (Mal 3,20). Vain silloin, kun näemme itsemme todellisissa tarpeissamme, kuten vertauksen koronkoronantaja ja veronkantaja, vain silloin, kun päivittäinen rukouksemme voi olla "Jumala, ole minulle syntiselle armollinen", vain silloin voimme hengittää helpotuksesta Jeesuksen parantavan syleilyn lämpö.
 
Mikään meidän ei tarvitse todistaa Jumalalle. Hän tuntee meidät paremmin kuin me tunnemme itsemme, ja hän tuntee syntisyytemme, hän tuntee armoillemme tarvetta. Hän on jo tehnyt kaiken, mitä tarvitsimme, jotta varmistimme iankaikkisen ystävyytemme hänen kanssaan. Voimme levätä rakkaudessaan. Voimme luottaa hänen anteeksiantoonsa. Meidän ei tarvitse olla täydellisiä; meidän täytyy vain uskoa häneen ja luottaa häneen. Jumala haluaa meidän olevan hänen ystäviään, ei hänen elektronisia leluja tai tina-sotilaita. Hän etsii rakkautta, ei cadaver-kuuliaisuutta ja ohjelmoitua hedonismia.

Usko, ei toimi

Hyvät ihmissuhteet perustuvat luottamukseen, kestäviin siteisiin, uskollisuuteen ja ennen kaikkea rakkauteen. Puhdas kuuliaisuus ei riitä perustaksi (Room 3,28; 4,1-8). Tottelevaisuudella on paikkansa, mutta - meidän pitäisi tietää - se on yksi suhteen seurauksista, ei yksi sen syistä. Jos joku perustaa suhteensa Jumalaan yksinomaan tottelevaisuuteen, hän joutuu joko tukahduttavaan ylimielisyyteen, kuten vertauksen fariseus, tai pelkoon ja turhautumiseen riippuen siitä, kuinka rehellinen hän on lukeessaan täydellisyyden astetta täydellisyyden asteikolla.
 
CS Lewis kirjoittaa kristillisyydessä Par excellence, että ei ole mitään järkeä sanoa, että luotat johonkin, jos et ota hänen neuvojaan. Sano: Joka uskoo Kristukseen, kuuntelee myös hänen neuvojaan ja toteuttaa ne parhaansa mukaan. Mutta joka on Kristuksessa, joka luottaa häneen, tekee parhaansa pelkäämättä hylkäämistä, jos hän epäonnistuu. Se tapahtuu meille kaikille hyvin usein (epäonnistuminen, tarkoitan).

Kun me lepäämme Kristuksessa, pyrkimyksestämme voittaa syntiset tapomme ja ajattelutapamme tulee sitoutunut ajattelutapa, joka perustuu siihen, että luotettava Jumalamme antaa anteeksi ja pelastaa meidät. Hän ei heittänyt meitä loputtomaan taisteluun täydellisyydestä (Galatalaisille 2,16). Päinvastoin, hän vie meidät uskon pyhiinvaellusmatkalle, jossa opimme ravistelemaan irti orjuuden ja kivun kahleista, joista olemme jo vapautettu (Room. 6,5-7). Meitä ei ole tuomittu sisyphoiseen taisteluun täydellisyydestä, jota emme voi voittaa; sen sijaan saamme uuden elämän armon, jossa Pyhä Henki opettaa meitä nauttimaan uudesta ihmisestä, joka on luotu vanhurskaudessa ja kätketty Kristuksen kanssa Jumalassa (Efesolaiskirje). 4,24; kolossalaiset 3,2-3). Kristus on jo tehnyt vaikeimman asian - kuolla puolestamme; kuinka paljon enemmän hän tekee helpomman asian - tuoda meidät kotiin (Room 5,8-10)?

Uskon usko

Uskokaa niin mekin heprealaiskirjeessä 11,1 sanoi, on luja luottamuksemme siihen, mitä me, Kristuksen rakastamat, toivomme. Usko on tällä hetkellä ainoa konkreettinen, todellinen ilmentymä siitä hyvästä, jonka Jumala on luvannut - sen hyvän, joka pysyy piilossa viideltä aistiltamme. Toisin sanoen uskon silmin näemme ikään kuin se olisi jo olemassa, ihana uusi maailma, jossa äänet ovat ystävällisiä, kädet hellävaraiset, syötävää riittää eikä kukaan ole ulkopuolinen. Näemme nyt pahassa maailmassa sen, mistä meillä ei ole konkreettista, fyysistä näyttöä. Pyhän Hengen synnyttämä usko, joka sytyttää meissä pelastuksen ja kaiken luomakunnan lunastuksen toivon (Room. 8,2325), on lahja Jumalalta (Efesolaiskirje 2,8-9), ja hänessä olemme uppoaneet hänen rauhaansa, hänen tyyneyteensä ja iloonsa hänen ylitsevuotavan rakkautensa käsittämättömän varmuuden kautta.

Oletko ottanut uskon harppauksen? Vatsahaavojen ja korkean verenpaineen kulttuurissa Pyhä Henki kehottaa meitä tyyneyden ja rauhan tielle Jeesuksen Kristuksen käsivarsissa. Vielä enemmän: pelottavassa maailmassa, joka on täynnä köyhyyttä ja sairauksia, nälkää, julmaa epäoikeudenmukaisuutta ja sotaa, Jumala kutsuu meitä (ja mahdollistaa meidät) suuntaamaan uskova katseemme hänen sanansa valoon, joka tuo tuskan ja kyyneleiden lopun, Tyranniasta ja kuolemasta ja uuden maailman luomisesta, jossa oikeus on kotonaan, lupaukset (2. Pietari 3,13).

"Luota minuun", Jeesus kertoo meille. «Riippumatta siitä, mitä näet, teen kaiken uuden - myös sinut. Lopeta huolestuminen ja rakenna tosiasiaan, että sinulle, rakkaillesi ja koko maailmalle tulen olemaan juuri se, minkä ilmoitin. Älä enää huolehdi ja luota siihen, että teen juuri sen, mitä ilmoitin sinulle, läheisillesi ja koko maailmalle. »

Voimme luottaa häneen. Voimme ladata taakkaa harteillemme - meidän syntiä rasittavan taakan, pelkomme taakan, kipuamme, pettymyksiä, sekaannusta ja epäilyksiä. Hän käyttää sitä, kun hän on kantanut ja kuluttanut meitä jo ennen kuin tiesimme sen.

esittäjä (t): J. Michael Feazel


pdfOta syöksyä