Audio-
Uskon hyveet jokapäiväisessä elämässä
Peter oli tehnyt lukuisia virheitä elämässään. He osoittivat hänelle, että sovinnon jälkeen Isä Jumalan kanssa Jumalan armon kautta tulisi ottaa konkreettisia askelia eläessämme "vieraina ja muukalaisina" arvaamattomassa maailmassa. Suorapuheinen apostoli jätti meille kirjallisessa muodossa seitsemän olennaista "uskon hyvettä". Ne kutsuvat meidät käytännölliseen kristilliseen elämäntapaan - erittäin tärkeään tehtävään, joka kestää pitkällä aikavälillä. Pietarille usko on tärkein periaate ja kuvailee sitä seuraavasti: "Kohtakaa siis siihen kaikella ahkeruudella, osoittakaa uskossanne hyve ja hyveessänne tietoa ja tiedossa raittiutta ja raittiudessa kärsivällisyyttä ja kärsivällisyydessä jumalisuutta, ja jumalisuus hurskaudessa veljeys ja veljeyden rakkaus" (2. Pietari 1,5-yksi).
Usko
Sana "usko" on johdettu kreikan sanasta "pistis" ja viittaa pohjimmiltaan täydelliseen luottamukseen Jumalan lupauksiin. Tätä luottamusta havainnollistaa selvästi patriarkka Abrahamin esimerkki: "Hän ei epäillyt Jumalan lupausta epäuskon kautta, vaan vahvistui uskossa ja antoi Jumalalle kunnian ja tiesi täysin varmasti, että sen, minkä Jumala lupaa, hän voi myös tehdä" (Room. 4,20-yksi).
Jos emme usko siihen lunastustyöhön, jonka Jumala on tehnyt Kristuksessa, meillä ei ole perustaa kristitylle elämälle: "Paavali ja Silas sanoivat: Usko Herraan Jeesukseen, niin sinä ja sinun perhekuntasi pelastut!" (Apostolien teot 16,31). Vanhan testamentin patriarkka Abraham, jota Uudessa testamentissa kutsutaan "uskovien isäksi", lähti nykyisestä Irakista lähteäkseen Kanaaniin, luvattuun maahan. Hän teki tämän, vaikka hän ei tiennyt tarkoitustaan: ”Uskon kautta Abraham tuli kuuliaiseksi, kun hänet kutsuttiin menemään paikkaan, jonka hänen oli määrä periä; ja hän lähti ulos tietämättä minne oli menossa." (Heprealaisille 11,8). Hän luotti yksinomaan Jumalan lupauksiin, joihin hän luotti koko sydämestään ja perustui toimintansa niihin.
Tänään olemme samanlaisessa tilanteessa kuin Abraham: maailmamme on epävarma ja hauras. Emme tiedä, tuoko tulevaisuus parannuksia vai paheneeko tilanne. Erityisesti näinä aikoina on tärkeää, että meillä on luottamus – usko siihen, että Jumala ohjaa meitä ja perhettämme turvallisesti. Usko on todiste ja Jumalan antama varmuus mielellemme ja sydämellemme siitä, että Jumala pitää meistä huolen ja kaikki toimii yhdessä meidän parhaaksemme: "Mutta me tiedämme, että kaikki yhdessä vaikuttaa niiden parhaaksi, jotka rakastavat Jumalaa, niille, jotka rakastavat Jumalaa. kutsuttu tarkoituksensa mukaan" (Room 8,28).
Jeesuksen Kristuksen usko erottaa kristityt kaikista muista ihmisistä. Pistis, luottamus Vapahtajaan ja Lunastajaan, jonka kautta hänet adoptoidaan Jumalan perheeseen, on kaikkien muiden kristillisten ominaisuuksien perusta.
Hyve
Ensimmäinen uskon täydennys on hyve. Kreikankielinen termi "arete" tulkitaan New Geneven käännöksessä (NGÜ) "luonteen lujuudelle" ja se voidaan ymmärtää myös esimerkillisenä käytöksenä. Siksi usko edistää ja vahvistaa luonteen vahvuutta. Kreikkalaiset käyttivät sanaa arete viitaten jumaliinsa. Se tarkoittaa erinomaisuutta, erinomaisuutta ja rohkeutta, jotain, joka ylittää tavallisen ja jokapäiväisen. Sokrates osoitti hyveellisyyttä, kun hän joi hemlock-kupin pysyäkseen uskollisena periaatteilleen. Samoin Jeesus osoitti luonteeltaan lujuutta, kun hän lähti päättäväisesti viimeiselle matkalleen Jerusalemiin, vaikka häntä kohtasi siellä julma kohtalo: "Nyt tapahtui, kun hänen aikansa oli ottaa ylös taivaaseen, hän käänsi kasvonsa päättäen mennä Jerusalemiin" (Luuk 9,51).
Mallikäyttäytyminen ei tarkoita vain puhumista, vaan myös toimimista. Paavali osoitti suurta rohkeutta ja hyveellisyyttä ilmoittaessaan lujasta aikeestaan vierailla Jerusalemissa, vaikka Pyhä Henki oli selvästi osoittanut hänelle vaaran olevan välitön: ”Miksi itket ja särkät sydämeni? Sillä minä en ole valmis ainoastaan olemaan sidottu, vaan myös kuolemaan Jerusalemissa Herran Jeesuksen nimen tähden" (Apt 21,13). Tämän tyyppinen hartaus, joka juontaa juurensa Areteen, vahvisti ja rohkaisi alkuseurakuntaa. Hyve sisältää hyvät teot ja palvelutyöt, joita löydämme koko alkuseurakunnasta. Jaakob korosti, että ”usko ilman tekoja on hyödytöntä” (Jaak 2,20).
tunnustus
Yhdessä uskon kanssa luonteen vahvuus lisää tietoa. Pyhä Henki innoitti Pietarin käyttämään kreikan sanaa "Gnosis" sanan "Sophia" sijaan viisaudesta, jota usein käytetään Uudessa testamentissa. Tieto gnosisin merkityksessä ei ole älyllisen ponnistelun tulosta, vaan pikemminkin Pyhän Hengen antama hengellinen näkemys. Tämä keskittyy Jeesuksen Kristuksen persoonaan ja Jumalan sanaan: "Uskon kautta me tiedämme, että maailma on luotu Jumalan sanalla, että kaikki, mikä näkyy, on syntynyt tyhjästä" (Heprealaisille) 11,3).
Kokemukseen perustuva Raamatun tuntemus vastaa termiä "osaaminen", jonka avulla kehitämme käytännön taitoja kristillisen uskon jokapäiväisessä elämässä. Paavali ymmärsi, että sanhedrin koostui saddukeuksista ja fariseuksista ja käytti tätä tietoa vastustaakseen ryhmät toisiaan vastaan ja suojellakseen itseään (Apt 23,1-yksi).
Kuinka usein toivomme, että meillä olisi tämä kyky, varsinkin kun kohtaamme pankin työntekijän, virkamiehen, pomon tai epäoikeudenmukaisen syyttäjän. Oikeiden sanominen sopivassa mittakaavassa on taidetta, jossa voimme pyytää apua taivaalliselta Isältämme: ”Mutta jos joltakin teistä puuttuu viisautta, anokoon Jumalalta, joka antaa jokaiselle auliisti ja moitteetta; niin se annetaan hänelle" (Jaak 1,5).
Maltillisuus
Pelkästään usko, hyve ja tieto eivät riitä kristilliseen elämään. Jumala kutsuu jokaista kristittyä kurinalaiseen elämään, raittiuteen. Kreikan sana "Egkrateia" tarkoittaa itsehillintää tai itsehillintää. Tämä tahdonvoiman hallinta, jota Pyhä Henki ohjaa, varmistaa, että järki voittaa aina intohimon tai tunteen. Paavali harjoitti tällaista pidättymistä, mikä käy ilmi hänen sanoistaan: ”Mutta en juokse ikäänkuin epävarmuuteen; En taistele nyrkilläni kuin se, joka lyö ilmaa, vaan rankaisen ruumistani ja alistan sen, jotta en saarnaa muille ja joudu itse tuomittavaksi" (1. korinttilaisille 9,26-yksi).
Sinä tuskallisena yönä Getsemanen puutarhassa Jeesus paljasti itsensä mestaruuden ja itsehillinnän, kun hänen ihmisluonnensa kehotti häntä pakenemaan ristiinnaulitsemisen kauhua. Tämä täydellinen jumalallinen itsekuri on saavutettavissa vain, kun se on peräisin Jumalasta itsestään.
kärsivällisyys
Hyveen, tiedon ja itsehillinnän ympäröimä usko edistää kärsivällisyyden ja sitkeyden kehittymistä. Kreikan sanan "Hupomone" koko merkitys, joka saksaksi käännetään kärsivällisyydeksi tai sitkeydeksi, vaikuttaa liian passiiviselta. Vaikka termi Hupomone tarkoittaa kärsivällisyyttä, se on tavoitteellista kärsivällisyyttä, jonka tavoitteena on toivottava ja realistinen tavoite. Kyse ei ole vain passiivisesta odottamisesta, vaan kestämisestä odotuksella ja jatkuvalla päättäväisyydellä. Kreikkalaiset käyttivät tätä termiä kasvista, joka kukoistaa vaikeissa ja epäsuotuisissa olosuhteissa. Heprealaiskirjeessä "Hupomone" (kestävyys) liittyy lujuuteen, joka kestää ja kukoistaa voittoa odottaen vaikeissakin olosuhteissa: "Juoksemme kärsivällisesti taistelussa, joka on määrätty meille, katsoen ylös Jeesukseen,... .. Uskon luoja ja täydellistäjä, joka, vaikka hänellä olisi ollut iloa, kesti ristin, halveksien häpeää ja istui Jumalan valtaistuimen oikealle puolelle" (Heprealaisille 1.2,1-yksi).
Tämä tarkoittaa esimerkiksi sitä, että odotamme kärsivällisesti paranemista sairaana tai odotamme positiivista lopputulosta pyynnöstämme Jumalalle. Psalmit ovat täynnä kehotuksia sinnikkyyteen: "Minä odotan Herraa, minun sieluni odottaa ja toivon hänen sanaansa" (Psalmi 130,5).
Näihin pyyntöihin liittyy luja luottamus Jumalan rakastavaan voimaan olla aseistettu kaikkia elämän asettamia haasteita vastaan. Järkevyyden mukana tulee eloisuutta ja optimismia, ei halua luovuttaa. Tämä päättäväisyys on jopa vahvempi kuin pelkomme kuolemasta.
hurskaus
Seuraava hyve, joka kehittyy uskon perustalta, on "Eusebeia" tai hurskaus. Tämä termi viittaa ihmisen velvollisuuteen kunnioittaa Jumalaa: "Kaikki, mikä palvelee elämää ja jumalisuutta, on antanut meille jumalallisen voimansa hänen tuntemisensa kautta, joka on kutsunut meidät kirkkaudellaan ja voimallaan" (2. Pietari 1,3).
Elämämme tulee ilmaista selvästi ylhäältä annetut elämän poikkeukselliset piirteet. Lähimmäisemme pitäisi pystyä tunnistamaan, että olemme taivaallisen Isämme lapsia. Paavali muistuttaa meitä: ”Sillä fyysisestä harjoituksesta on vähän hyötyä; mutta hurskaus on hyödyllinen kaikkeen ja sillä on lupaus tästä elämästä ja tulevasta elämästä" (1. Timoteus 4,8 NGÜ).
Käyttäytymisemme tulee muistuttaa Jumalan tietä, ei omasta voimastamme, vaan meissä asuvan Jeesuksen kautta: ”Älä maksa kenellekään pahaa pahalla. Ole tietoinen tekemään hyvää kaikille. Jos mahdollista, niin paljon kuin se riippuu sinusta, pidä rauhaa kaikkien ihmisten kanssa. Älkää kostako itseänne, rakkaat ystävät, vaan antakaa tiensä Jumalan vihalle; sillä kirjoitettu on: Minun on kosto; Minä maksan, sanoo Herra." (Room. 12,17-yksi).
Veljesrakkaus
Viisi ensimmäistä mainituista hyveistä liittyvät uskovan sisäiseen elämään ja hänen suhteeseensa Jumalaan. Kaksi viimeistä keskittyvät hänen suhteisiinsa muihin ihmisiin. Veljellinen rakkaus tulee kreikan sanasta "Philadelphia" ja tarkoittaa sitoutunutta, käytännöllistä huolehtimista toisista. Se sisältää kyvyn rakastaa kaikkia ihmisiä Jeesuksen Kristuksen veljinä ja sisariana. Valitettavasti meillä on tapana käyttää väärin kiintymystämme antamalla sitä ensisijaisesti samankaltaisillemme. Tästä syystä Pietari yritti ehdottaa lukijoilleen tätä asennetta ensimmäisessä kirjeessään: ”Mutta ei ole välttämätöntä kirjoittaa sinulle veljellisestä rakkaudesta. Sillä Jumala on teidät opettanut rakastamaan toisianne" (1 4,9).
Veljellinen rakkaus luonnehtii meitä maailmassa Kristuksen opetuslapsina: "Siitä kaikki tuntevat teidät minun opetuslapsikseni, jos teillä on rakkaus toisianne kohtaan" (Joh. 1.3,35). Usko perustuu Jumalan rakkauteen, jonka kautta voimme rakastaa veljiämme ja sisariamme niin kuin Jeesus rakastaa meitä.
Jumalallinen rakkaus
Rakkaus sisaruksia kohtaan johtaa "rakkauteen" kaikkia ihmisiä kohtaan. Tämä rakkaus on vähemmän kyse tunteista vaan enemmän tahdosta. Jumalallinen rakkaus, jota kutsutaan kreikaksi "agape", edustaa yliluonnollista rakkautta ja sitä pidetään kaikkien hyveiden kruununa: "Rukoukseni on, että Kristus asuu teissä uskon kautta. Sinun tulee olla lujasti juurtunut hänen rakkauteensa; sinun pitäisi rakentaa niiden varaan. Koska vain tällä tavalla sinä ja kaikki muut kristityt voit kokea hänen rakkautensa täyden laajuuden. Kyllä, rukoilen, että ymmärrät yhä syvemmin tämän rakkauden, jota emme voi koskaan käsittää täysin mielellämme. Silloin täytetään yhä enemmän kaikella elämän rikkaudella, joka on Jumalassa." (Efesolaisille 3,17-yksi).
Agape-rakkaus ilmentää aidon hyväntahtoisuuden henkeä kaikkia ihmisiä kohtaan: ”Minusta tuli heikko heikoille, jotta voisin voittaa heikot. Minusta on tullut kaikkea kaikille, pelastaakseni joitain kaikin tavoin" (1. korinttilaisille 9,22).
Voimme osoittaa rakkautemme antamalla aikamme, taitomme, aarteemme ja elämämme ympärillämme oleville. Mielenkiintoista on, että tämä ylistyslaulu alkaa uskosta ja huipentuu rakkauteen. Uskosi Jeesukseen Kristukseen perustuen sinä, rakas lukija, voit osoittaa aidosti kristillistä käyttäytymistä, jossa nämä seitsemän rakkauden hyvettä vaikuttavat.
kirjoittanut Neil Earle
Lisää artikkeleita hyveestä: