Hääviini

Johannes, Jeesuksen opetuslapsi, kertoo mielenkiintoisen tarinan, joka tapahtui Jeesuksen maan päällä palvelemisen alussa. Jeesus auttoi hääjuhlia suuresta hämmennyksestä muuttamalla vedestä parasta laatuviiniä. Olisin halunnut kokeilla tätä viiniä ja olen linjassa Martin Lutherin kanssa, joka totesi: "Olut on ihmisen työtä, mutta viini on Jumalalta".

Vaikka Raamattu ei sano mitään siitä, millaista viiniä Jeesus oli ajatellut, kun hän muutti vedestä viiniksi häät, se saattoi olla "Vitis vinifera", lajike, josta suurin osa rypäleistä on peräisin, mikä tekee viinistä nykyään tuotetaan. Tämäntyyppinen viini tuottaa rypäleitä, joilla on paksummat nahat ja suuremmat kivet ja jotka ovat yleensä makeampi kuin tunnetut pöytäviinit.

Minusta on hämmästyttävää, että Jeesuksen ensimmäinen julkinen ihme, jolla vesi muuttui viiniksi, tapahtui pääasiassa yksityisellä sfäärillä ilman, että suurin osa häävieraista edes huomasi mitään. Johannes nimesi ihmeen, merkin, jolla Jeesus paljasti kirkkautensa (Joh 2,11). Mutta kuinka hän teki tämän? Parantaessaan ihmisiä Jeesus paljasti valtuutensa antaa synnit anteeksi. Kiroamalla viikunapuuta hän osoitti, että tuomio kohtaisi temppelin. Parantumalla sapattina Jeesus paljasti valtansa sapatin suhteen. Herättäessään ihmisiä kuolleista hän paljasti olevansa ylösnousemus ja elämä. Ruokkimalla tuhansia hän paljasti olevansa elämän leipä. Antaessaan ihmeellisesti anteliaasti hääateria Kaanassa Jeesus teki selväksi, että hän on se, jolla on Jumalan valtakunnan suurten siunausten täyttymys. "Jeesus teki monia muita tunnustekoja opetuslastensa edessä, joita ei ole kirjoitettu tähän kirjaan. Mutta nämä on kirjoitettu, jotta te uskoisitte, että Jeesus on Kristus, Jumalan Poika, ja että teillä, koska uskotte, olisi elämä hänen nimessään." (Joh. 20,30:31).

Tällä ihmeellä on suuri merkitys, koska se antoi alusta alkaen todistuksen Jeesuksen opetuslapsille siitä, että hän todella oli Jumalan ruumiillistunut Poika, joka lähetettiin pelastamaan maailmaa.
Mietiskellessäni tätä ihmeä näen mielessäni, kuinka Jeesus muuttaa meidät jotain paljon loistavammaksi kuin koskaan olisimme ilman Hänen ihmeellistä työtä elämässämme.

Häät Kanaan

Tarkastellaan nyt lähemmin historiaa. Se alkaa häät Kanadassa, pienessä kylässä Galileassa. Paikalla ei näytä olevan väliä niin paljon - pikemminkin se, että se oli häät. Häät olivat juutalaisten suurin ja tärkein juhla - juhlaviikot viittasivat uuden perheen sosiaaliseen asemaan yhteisössä. Häät olivat sellaisia ​​juhlia, että hääjuhlaan viitattiin usein metaforisesti kuvaillessaan messiaanisen aikakauden siunauksia. Jeesus itse käytti tätä kuvaa kuvaamaan Jumalan valtakuntaa joissakin vertauksissaan.

Viini oli loppunut ja Maria ilmoitti Jeesukselle, minkä jälkeen Jeesus vastasi: "Mitä tekemistä tällä on sinun ja minun kanssani, nainen? Minun hetkeni ei ole vielä tullut» (Johannes 2,4 Esim). Tässä vaiheessa Johannes huomauttaa, että Jeesuksen teot ovat jossain määrin aikaansa edellä. Maria odotti Jeesuksen tekevän jotain, koska hän neuvoi palvelijoita tekemään mitä hän käski. Emme tiedä, ajatteliko hän ihmettä vai nopeaa matkaa lähimmälle viinitorille.

Rituaaliset puhdistukset

Johannes kertoo: ”Lähellä seisoi kuusi kivikannua, joissa oli vettä, kuten sellaisia, joita juutalaiset käyttivät määrättyyn pesuun. Kannujen tilavuus oli kahdeksankymmentä ja satakaksikymmentä litraa kukin »(Johannes 2,6 NGÜ). Für ihre Reinigungsbräuche bevorzugten sie Wasser aus steinernen Behältern, anstelle der sonst verwendeten Keramikgefässe. Diesem Teil der Geschichte scheint grosse Bedeutung zuzukommen. Jesus war im Begriff, für jüdische Waschungsriten bestimmtes Wasser in Wein zu verwandeln. Stellen Sie sich vor, was geschehen wäre, wenn Gäste ihre Hände nochmals hätten waschen wollen. Sie hätten die Wassergefässe aufgesucht und hätten ein jedes von ihnen mit Wein gefüllt vorgefunden! Für ihren Ritus selbst wäre kein Wasser mehr vorhanden gewesen. Somit löste die spirituelle Reinwaschung von Sünden durch das Blut Jesu die rituellen Waschungen ab. Jesus vollzog diese Riten und ersetzte sie durch etwas viel Besseres – sich selbst. Die Diener schöpften nun etwas Wein ab und trugen ihn zum Speisemeister, der daraufhin zum Bräutigam sagte: «Jedermann gibt zuerst den guten Wein und, wenn sie trunken sind, den geringeren; du aber hast den guten Wein bis jetzt zurückgehalten» (Johannes 2,10).

Miksi luulet John kirjaavan nämä sanat? Neuvona tulevia juhlia varten tai osoittamaan, että Jeesus voi tehdä hyvää viiniä? Ei, tarkoitan niiden symbolisen merkityksen vuoksi. Viini on hänen vuodatetun verensä symboli, joka saa aikaan anteeksi kaikki ihmiskunnan syytteet. Rituaaliset pesut olivat vain varjo tulevasta paremmasta. Jeesus toi jotain uutta ja parempaa.

Temppelin puhdistus

Syventääkseen tätä aihetta Johannes kertoo meille alla, kuinka Jeesus ajoi kauppiaat pois temppelin pihalta. Hän laittaa tarinan takaisin juutalaisuuden kontekstiin: "Juutalaisten pääsiäinen oli käsillä, ja Jeesus meni ylös Jerusalemiin" (Joh. 2,13). Jeesus löysi temppelistä ihmisiä, jotka myivät eläimiä ja vaihtoivat siellä rahaa. Ne olivat eläimiä, joita uskovat uhrasivat syntien anteeksisaamiseksi ja rahaa, jota käytettiin temppeliverojen maksamiseen. Jeesus sitoi yksinkertaisen vitsauksen ja ajoi kaikki ulos.

On yllättävää, että yksi henkilö onnistui ajamaan ulos kaikki jälleenmyyjät. Oletan, että kauppiaat tiesivät, etteivät he kuuluneet tänne ja että monet tavalliset ihmiset eivät myöskään halunneet heitä tänne. Jeesus vain toteutti sen, mitä ihmiset jo tunsivat, ja kauppiaat tiesivät, että heitä oli enemmän. Josephus Flavius ​​kuvaa muita juutalaisten johtajien yrityksiä muuttaa temppelin tapoja; näissä tapauksissa kansan keskuudessa nousi sellainen kohu, että ponnistelut keskeytettiin. Jeesuksella ei ollut mitään sitä vastaan, että ihmiset myivät eläimiä uhreiksi tai vaihtavat rahaa temppeliuhreihin. Hän ei sanonut mitään siitä veloitetuista vaihtomaksuista. Hän tuomitsi yksinkertaisesti sille valitun paikan: "Hän teki vitsauksen köysistä ja ajoi heidät kaikki ulos temppeliin lampaiden ja karjan kanssa ja kaatoi rahat vaihtajille ja kaatoi pöydät ja puhui niille, jotka myyty kyyhkyset: Kanna se pois, äläkä muuta isäni taloa tavarataloksi!" (Johannes 2,15-16). He olivat tehneet kannattavan liiketoiminnan uskosta.

Juutalaiset uskonjohtajat eivät pidättäneet Jeesusta, he tiesivät, että ihmiset hyväksyivät hänen tekonsa, mutta he kysyivät häneltä, mikä antoi hänelle oikeuden toimia näin: «Millaisen merkin sinä näytät meille, että olet sallittu tehdä tämä?? Jeesus vastasi ja sanoi heille: "Hajottakaa tämä temppeli, niin minä pystytän sen kolmessa päivässä." (Joh. 2,18-yksi).

Jeesus ei selittänyt heille, miksi temppeli ei ollut oikea paikka tällaiselle toiminnalle. Jeesus puhui omasta ruumiistaan, jota juutalaisten johtajat eivät tienneet. Epäilemättä heidän mielestään hänen vastauksensa oli naurettava, mutta he eivät pidättäneet häntä nyt. Jeesuksen ylösnousemus osoittaa, että hänellä oli valtuudet puhdistaa temppeli, ja hänen sanansa osoittivat jo sen välittömän tuhoamisen.

"Silloin juutalaiset sanoivat: "Tämä temppeli rakennettiin neljäkymmentäkuusi vuotta, ja pystytätkö sen kolmessa päivässä? Mutta hän puhui ruumiinsa temppelistä. Kun hän nousi kuolleista, hänen opetuslapsensa muistivat hänen sanoneen tämän ja uskoivat kirjoituksia ja sanaa, jonka Jeesus oli sanonut »(Joh. 2,20-yksi).

Jeesus lopetti sekä temppelin uhrin että puhdistusrituaalit, ja juutalaisten johtajat auttoivat häntä tahattomasti yrittämällä tuhota hänet fyysisesti. Kolmen päivän kuluessa kaikki vedestä viiniin ja viinistä hänen vereen oli kuitenkin muutettava symbolisesti - kuolleesta rituaalista oli tarkoitus tulla uskon lopullinen juoma. Nostan lasini Jeesuksen kirkkauteen, Jumalan valtakuntaan.

Joseph Tkach