Matthew 6: Saarnaaja vuorella

393 matthaeus 6 vuoren saarnanaJeesus opettaa korkeaa vanhurskauden tasoa, joka vaatii vanhurskauden asennetta sisällä. Hälyttävillä sanoilla hän varoittaa meitä vihasta, aviorikoksesta, valasta ja kostosta. Hän sanoo, että meidän täytyy jopa rakastaa vihollisiamme (Matteus 5). Fariseukset tunnettiin tiukoista ohjeista, mutta meidän vanhurskautemme tulisi olla parempi kuin fariseusten (mikä voi olla hämmästyttävää, kun unohdamme, mitä aikaisemmin Vuorisaarna lupasi armosta). Todellinen oikeudenmukaisuus on sydämen asenne. Matteuksen evankeliumin kuudennessa luvussa näemme Jeesuksen tekevän tämän asian selväksi tuomitsemalla uskonnon esitykseksi.

Hyväntekeväisyys salassa

"Pidä huolta hurskaudestasi, ettet harjoita sitä ihmisten edessä, jotta he voivat nähdä heidät; muuten sinulla ei ole palkintoa taivaalliselta Isältäsi. Jos annat almuja nyt, älä anna sen trumpetisoida edessäsi, kuten tekopyhät tekevät synagogissa ja kaduilla, jotta ihmiset ylistäisivät heitä. Totisesti minä sanon teille: he ovat jo saaneet palkkansa »(jakeet 1-2).

Jeesuksen päivinä oli ihmisiä, jotka esittivät uskonnon. He varmistivat, että ihmiset voivat ottaa huomioon heidän hyvät tekonsa. Tästä he saivat tunnustusta monelta taholta. Se on kaikki, mitä he saavat, sanoo Jeesus, koska he tekevät vain toimintaa. Heidän tehtävänsä ei ollut palvella Jumalaa, vaan näyttää hyvältä yleisessä mielipiteessä; asenne, jota Jumala ei palkitse. Uskonnollinen käyttäytyminen näkyy nykyään myös saarnatuolissa, toimistotyössä, raamatuntutkistelussa tai kirkon sanomalehtien artikkeleissa. Ruoki köyhiä ja saarnaa evankeliumia. Ulkoisesti se näyttää vilpittömältä palvelulta, mutta asenne voi olla hyvin erilainen. "Mutta kun annat almuja, älä anna vasemman kätesi tietää, mitä oikea kätesi tekee, jotta almujasi kätketään; ja Isäsi, joka näkee salassa, palkitsee sinut ”(jakeet 3-4).

Tietenkin "kätemme" ei tiedä toimistamme mitään. Jeesus käyttää ilmausta, joka ilmaisee, että almujen antaminen ei ole näytöstarkoituksessa, muiden hyödyksi tai itsensä ylistämiseksi. Teemme sen Jumalan, emme oman maineemme vuoksi. Ei pidä ottaa kirjaimellisesti, että hyväntekeväisyys voi tapahtua vain salassa. Jeesus sanoi aiemmin, että meidän hyvien tekomme tulee olla näkyvissä, jotta ihmiset ylistävät Jumalaa (Matteus 5,16). Painopiste on asenteessamme, ei ulkoisessa vaikutuksessamme. Motiivimme tulee olla tehdä hyviä tekoja Jumalan kunniaksi, ei omaksi kunniaksemme.

Rukous salassa

Jeesus sanoi jotain vastaavaa rukouksesta: ”Ja kun rukoilet, sinun ei pitäisi olla sellaisten tekopyhien kaltainen, jotka haluavat seisoa synagogissa ja kadunkulmissa ja rukoilla, jotta ihmiset voivat nähdä heidät. Totisesti minä sanon teille: he ovat jo saaneet palkkansa. Mutta kun rukoilet, mene huoneeseesi ja sulje ovi ja rukoile Isääsi, joka on salassa; ja Isäsi, joka näkee sen, mikä on kätketty, palkitsee sinut ”(jakeet 5-6). Jeesus ei anna uutta käskyä julkista rukousta vastaan. Joskus jopa Jeesus rukoili julkisesti. Asia on, että meidän ei pitäisi rukoilla vain nähdäksemme, emmekä myöskään välttää rukoilemista yleisen mielipiteen pelossa. Rukous palvoo Jumalaa eikä ole paikalla esittäytymään hyvin.

”Ja kun rukoilet, sinun ei pitäisi hölmöillä paljon kuin pakanat; koska he luulevat, että heitä kuullaan, jos he sanovat niin monta sanaa. Siksi sinun ei pitäisi olla heidän kaltaisiaan. Sillä teidän Isänne tietää, mitä te tarvitsette, ennen kuin pyydätte häntä» (jakeet 7-8). Jumala tietää tarpeemme, mutta meidän tulee kuitenkin kysyä häneltä (Filippiläisille 4,6) ja sinnikkäästi (Luukas 18,1-8.). Rukouksen onnistuminen riippuu Jumalasta, ei meistä. Meidän ei tarvitse saavuttaa tiettyä määrää sanoja tai noudattaa vähimmäisaikakehystä, emme omaksua erityistä rukousasentoa tai valita kauniita sanoja. Jeesus antoi meille esimerkkirukouksen – esimerkin yksinkertaisuudesta. Se voi toimia oppaana. Myös muut mallit ovat tervetulleita.

"Siksi sinun tulee rukoilla näin: Isämme taivaassa! Pyhitetty olkoon nimesi. Sinun valtakuntasi tulee. Tapahtukoon sinun tahtosi maan päällä niin kuin taivaassa ”(jakeet 9-10). Tämä rukous alkaa yksinkertaisella kiitoksella - ei mitään monimutkaista, vain muotoilu toiveesta, että Jumala kunnioitetaan ja että ihmiset ovat vastaanottavaisia ​​Hänen tahdolleen. "Anna meille jokapäiväinen leipämme" (jae 11). Tunnustamme täten, että elämämme riippuu Kaikkivaltiaasta Isästämme. Vaikka voimme mennä kauppaan ostamaan leipää ja muita asioita, meidän tulee muistaa, että Jumala tekee tämän mahdolliseksi. Olemme riippuvaisia ​​hänestä joka päivä. "Ja anna meille velkamme anteeksi, niin kuin mekin annamme anteeksi velallisillemme. Äläkä johda meitä kiusaukseen, vaan vapauta meidät pahasta. "(Jakeet 12-13) Ravitsemuksen lisäksi tarvitsemme myös suhteen Jumalaan - suhteen, jonka laiminlyömme usein ja siksi tarvitsemme usein anteeksiantoa. Tämä rukous muistuttaa meitä myös siitä, että kun pyydämme Jumalaa olemaan armollisia, meidän tulee olla armollisia toisille. Emme kaikki ole hengellisiä jättiläisiä - tarvitsemme jumalallista apua vastustaaksemme kiusauksia.

Tähän Jeesus päättää rukouksen ja osoittaa lopuksi jälleen vastuumme antaa anteeksi toisillemme. Mitä paremmin ymmärrämme, kuinka hyvä Jumala on ja kuinka suuria epäonnistumisemme ovat, sitä paremmin ymmärrämme, että tarvitsemme armoa ja olemme valmiita antamaan anteeksi muille (jakeet 14-15). Se näyttää nyt varaukselta: "Teen tämän vasta, kun olet tehnyt sen". Yksi suuri ongelma on: ihmiset eivät ole kovin hyviä antamaan anteeksi. Kukaan meistä ei ole täydellinen, eikä kukaan meistä ole täydellinen. Pyytääkö Jeesus meitä tekemään jotain, mitä edes Jumala ei tekisi? Onko mahdollista, että meidän täytyy antaa anteeksi toisille ehdoitta, kun hän asettaa anteeksiantonsa ehdollisiksi? Jos Jumala teki anteeksiantonsa riippuvaiseksi meidän anteeksiantostamme, ja me tekisimme samoin, emme antaisi anteeksi muille ennen kuin hekin ovat antaneet anteeksi. Seisimme loputtomassa jonossa, joka ei liiku. Jos anteeksiantomme perustuu anteeksiantamiseen muille, niin pelastuksemme riippuu siitä, mitä teemme - teoistamme. Tästä syystä meillä on teologinen ja käytännöllinen ongelma puhuessamme Matteuksesta 6,14Ota -15 kirjaimellisesti. Tässä kohtaa voimme lisätä ajatukseen, että Jeesus kuoli meidän syntiemme tähden ennen kuin me edes syntyimme. Raamattu sanoo, että hän naulitti meidän syntimme ristille ja sovitti koko maailman itsensä kanssa.

Toisaalta Matteus 6 opettaa meille, että anteeksianto näyttää ehdolliselta. Toisaalta Raamattu opettaa meille, että syntimme on jo annettu anteeksi - mikä käsittäisi anteeksiannon laiminlyönnin synnin. Miten nämä kaksi ajatusta voidaan sovittaa yhteen? Ymmärsimme joko toisen tai toisen puolen jakeet väärin. Voimme nyt lisätä lisäargumentin ajatuksiin siitä, että Jeesus käytti usein liioittelun elementtiä keskusteluissaan. Jos silmäsi viettelee sinua, repäise se irti. Kun rukoilet, mene huoneeseesi (mutta Jeesus ei aina rukoillut talossa). Kun annat apua tarvitseville, älä anna vasemman kätesi tietää, mitä oikea tekee. Älä vastusta pahaa ihmistä (mutta Paavali teki). Älä sano enempää kuin kyllä ​​tai ei (mutta Paavali sanoi). Sinun ei pitäisi kutsua ketään isäksi - ja silti me kaikki.

Tästä voimme nähdä sen Matteuksen evankeliumissa 6,14-15 Käytettiin toista esimerkkiä liioittamisesta. Se ei tarkoita, että voisimme jättää sen huomiotta – Jeesus halusi korostaa muille ihmisille anteeksiantamisen tärkeyttä. Jos haluamme Jumalan antavan meille anteeksi, meidän tulee antaa anteeksi myös muille. Jos haluamme elää valtakunnassa, jossa meille on annettu anteeksi, meidän on elettävä se samalla tavalla. Kuten me haluamme olla Jumalan rakastamia, niin meidän tulee rakastaa lähimmäisiämme. Jos epäonnistumme, Jumalan luonne rakastaa ei muutu. Pysy totuudessa, jos haluamme tulla rakastetuiksi, meidänkin pitäisi olla. Vaikka kuulostaa siltä, ​​että kaikki tämä riippuu jonkin edellytyksen täyttymisestä, sanotun tarkoituksena on rohkaista rakkautta ja anteeksiantoa. Paavali esitti sen ohjeeksi: ”Kannettakaa toisianne ja antakaa toisillenne anteeksi, jos joku valittaa toista vastaan; niinkuin Herra on antanut sinulle anteeksi, niin sinäkin annat anteeksi!" (kolossalaiset 3,13). Tämä on esimerkki; se ei ole vaatimus.

Pyydämme Herran rukouksessa päivittäistä leipäämme, vaikka (useimmissa tapauksissa) meillä on se jo talossa. Samalla tavalla pyydämme anteeksi, vaikka olemme jo saaneet sen. Tämä on tunnustus siitä, että teimme jotain väärin ja että se vaikuttaa suhteeseemme Jumalaan, mutta luottamuksella siihen, että Hän on valmis antamaan anteeksi. Se on osa sitä, mitä tarkoittaa pelastuksen odottaminen lahjana pikemminkin kuin jotain, mitä voisimme ansaita saavutuksemme kautta.

Vuodesta paastosta salassa

Jeesus mainitsee toisen uskonnollisen käyttäytymisen: ”Kun paastoat, älä näytä vihaiselta tekopyhien tavoin. koska he naamioivat kasvonsa näyttääkseen itsensä paastollaan ihmisille. Totisesti minä sanon teille: he ovat jo saaneet palkkansa. Mutta kun paastoat, voitele pääsi ja pese kasvosi, niin ettet näy paastoasi ihmisille, vaan Isällesi, joka on salassa; ja Isäsi, joka näkee sen, mikä on kätketty, palkitsee sinut ”(jakeet 16-18). Kun paastoamme, pesemme ja kampaamme, kuten aina, koska tulemme Jumalan eteen emmekä tee vaikutusta ihmisiin. Jälleen korostetaan asenteita; Kyse ei ole paastoamisen huomioimisesta. Jos joku kysyy meiltä, ​​paastoammeko, voimme vastata totuudenmukaisesti - mutta meidän ei pitäisi koskaan toivoa, että meiltä kysytään. Tavoitteenamme ei ole herättää huomiota, vaan etsiä Jumalan läheisyyttä.

Jeesus osoittaa samaan kohtaan kaikissa kolmessa aiheessa. Annammeko almuja, rukoilemme tai nopeasti, se tehdään “salassa”. Emme yritä tehdä vaikutusta ihmisiin emmekä piiloutu heiltä. Palvelemme Jumalaa ja kunnioitamme häntä yksin. Hän palkitsee meidät. Palkinto voidaan yhtä hyvin tehdä salassa. Se on totta ja tapahtuu hänen jumalallisen hyvyytensä mukaisesti.

Aarteet taivaalla

Keskitytään miellyttämään Jumalaa. Tehkäämme hänen tahtonsa ja arvostamme hänen palkintojaan enemmän kuin tämän maailman lyhytaikaisia ​​palkintoja. Julkinen ylistys on lyhytikäinen palkitseminen. Jeesus puhuu täällä fyysisten asioiden epävakaudesta. "Sinun ei pitäisi kerätä aarteita maan päälle, missä koit ja ruoste syö niitä ja missä varkaat murtautuvat sisään ja varastavat. Mutta kerää itsellesi aarteita taivaasta, missä he eivät syö koita eikä ruostetta ja missä varkaat eivät murtaudu sisään ja varasta »(jakeet 19-20). Maailman rikkaudet ovat lyhytaikaisia. Jeesus neuvoo meitä jatkamaan parempaa sijoitusstrategiaa - etsimään Jumalan pysyviä arvoja hiljaisen hyväntekeväisyyden, huomaamattoman rukouksen ja paaston kautta.

Jos otamme Jeesuksen liian kirjaimellisesti, voisi ajatella, että hän antoi käskyn olla säästämättä eläkeikään. Mutta kyse on itse asiassa sydämestämme - siitä, mitä pidämme arvokkaana. Meidän pitäisi arvostaa taivaallisia palkintoja enemmän kuin maallisia säästöjämme. "Sillä missä aarteesi on, siellä on myös sydämesi" (jae 21). Kun löydämme ne arvokkaat asiat, jotka Jumala pitää arvokkaina, sydämemme ohjaavat myös käyttäytymistämme oikein.

"Silmä on kehon valo. Kun silmät ovat kovemmat, koko keho on kevyt. Mutta jos silmäsi on paha, koko kehosi on pimeä. Jos valo, joka sinussa on, on pimeyttä, kuinka suuri on pimeys! " (Jakeet 22-23). Ilmeisesti Jeesus käyttää aikansa sananlaskua ja soveltaa sitä rahan ahneuteen. Kun katsomme asiaankuuluvia asioita oikealla tavalla, näemme mahdollisuuksia tehdä hyvää ja olla anteliaita. Kuitenkin, kun olemme itsekkäitä ja mustasukkaisia, astumme moraaliseen pimeyteen - riippuvuuksistamme turmeltuneina. Mitä tavoittelemme elämässämme - otamme tai annamme? Onko pankkitilimme perustettu palvelemaan meitä vai antavatko ne mahdollisuuden palvella muita? Tavoitteemme ohjaavat meitä hyvään tai turmelevat meidät. Jos sisäpiirimme on turmeltunut, jos etsimme vain tämän maailman palkintoja, olemme todella turmeltuneita. Mikä meitä motivoi Onko se rahaa vai jumalaa? "Kukaan ei voi palvella kahta herraa: joko hän vihaa toista ja rakastaa toista, tai hän tarttuu yhteen ja halveksi toista. Et voi palvella Jumalaa ja mammonaa »(jae 24). Emme voi palvella Jumalaa ja yleistä mielipidettä samanaikaisesti. Meidän tulee palvella Jumalaa yksin ja ilman kilpailua.

Kuinka henkilö voisi "palvella" mammonaa? Uskomalla, että rahat tuovat hänelle onnea, että se saa hänet näyttämään erittäin voimakkaalta ja että hän voi kiinnittää siihen suurta arvoa. Nämä arviot sopivat paremmin Jumalalle. Hän voi antaa meille onnellisuuden, hän on todellinen turvallisuuden ja elämän lähde; hän on voima, joka voi auttaa meitä parhaiten. Meidän pitäisi arvostaa ja kunnioittaa häntä enemmän kuin mitään muuta, koska hän on ensin.

Todellinen turvallisuus

"Siksi sanon teille: älkää huolehtiko ... mitä syötte ja juotte; ... mitä käytät. Pakanat etsivät tätä kaikkea. Sillä teidän taivaallinen Isänne tietää, että te tarvitsette tätä kaikkea ”(jakeet 25–32). Jumala on hyvä Isä ja Hän huolehtii meistä, kun Hän on korkeimmalla paikalla elämässämme. Meidän ei tarvitse huolehtia ihmisten mielipiteistä tai rahasta tai tavaroista. "Etsikää ensin Jumalan valtakuntaa ja hänen vanhurskauttaan, niin se kaikki tulee teille" (jae 33). Elämme tarpeeksi kauan, saamme riittävästi syötävää, meistä huolehditaan riittävästi, jos rakastamme Jumalaa.

Michael Morrison


pdfMatteus 6: Vuorisaarna (3)