Miksi Jeesuksen täytyy kuolla?

214 miksi jesus kuoli?Jeesuksen työ oli hämmästyttävän hedelmällistä. Hän opetti ja paransi tuhansia. Hän houkutteli suurta määrää kuuntelijoita ja sillä olisi ollut paljon suurempi vaikutus. Hän olisi voinut parantaa tuhansia, jos hän olisi mennyt muissa maissa asuvien juutalaisten ja muiden kuin juutalaisten luo. Mutta Jeesus antoi työnsä äkillisesti päättymään. Hän olisi voinut välttää pidätyksen, mutta hän päätti kuolla sen sijaan, että hän välittäisi viestinsä maailmalle. Vaikka hänen opetuksensa olivat tärkeitä, hän ei ainoastaan ​​tullut opettamaan, vaan myös kuolemaan, ja hänen kuolemallaan hän on tehnyt enemmän kuin elämässään. Kuolema oli tärkein osa Jeesuksen työtä. Kun ajattelemme Jeesusta, ajattelemme ristiä kristinuskon symbolina, Herran ehtoollisen leipää ja viiniä. Lunastajamme on Lunastaja, joka kuoli.

Syntynyt kuolemaan

Vanha testamentti kertoo meille, että Jumala on ilmestynyt useita kertoja ihmisen muodossa. Jos Jeesus olisi halunnut vain parantaa ja opettaa, hän olisi voinut yksinkertaisesti "ilmestyä". Mutta hän teki enemmän: hänestä tuli ihminen. Miksi? Jotta hän voisi kuolla. Jeesuksen ymmärtämiseksi meidän on ymmärrettävä Hänen kuolemansa. Hänen kuolemansa on keskeinen osa pelastussanomaa ja jotain, joka vaikuttaa suoraan kaikkiin kristittyihin.

Jeesus sanoi, että "Ihmisen Poika ei tullut palveltavaksi, vaan että hänen tulisi palvella ja antaa henkensä lunastukseksi. 20,28). Hän tuli uhraamaan henkensä, kuolemaan; hänen kuolemansa oli tarkoitus "ostaa" pelastusta muille. Tämä oli tärkein syy, miksi hän tuli maan päälle. Hänen verensä vuodatettiin muiden puolesta.

Jeesus ilmoitti kärsimyksestään ja kuolemastaan ​​opetuslapsille, mutta ilmeisesti he eivät uskoneet häntä. "Siitä lähtien Jeesus alkoi näyttää opetuslapsilleen, kuinka heidän tulee mennä Jerusalemiin ja kärsiä paljon vanhinten ja ylipappien ja kirjanoppineiden tähden ja tulla tapetuiksi ja nousta ylös kolmantena päivänä. Ja Pietari otti hänet syrjään, katsoi häneen ja sanoi: Jumala varjelkoon sinua, Herra! Älä vain anna sen tapahtua sinulle!" (Matt. 16,21-22.)

Jeesus tiesi kuolevansa, koska se oli kirjoitettu niin. "...Ja kuinka sitten on kirjoitettu Ihmisen Pojasta, että hänen tulee kärsiä paljon ja tulla halveksituksi?" (Mark. 9,12; 9,31; 10,33-34.) "Ja hän aloitti Mooseksesta ja kaikista profeetoista ja selitti heille, mitä hänestä on sanottu kaikissa kirjoituksissa... On kirjoitettu, että Kristus kärsii ja nousee kuolleista kolmantena päivänä" (Luuk 24,27 ja 46).

Kaikki tapahtui Jumalan suunnitelman mukaan: Herodes ja Pilatus tekivät vain sen, mitä Jumalan käsi ja neuvo "olivat aiemmin päättäneet, että niin tapahtuisi" (Apostolien teot) 4,28). Getsemanen puutarhassa hän anoi rukouksessa, eikö olisi muuta tietä; ei ollut yhtään (Luuk. 22,42). Hänen kuolemansa oli välttämätön pelastuksemme kannalta.

Kärsivä palvelija

Missä se oli kirjoitettu? Selkein profetia löytyy Jesajan luvusta 53. Jeesuksella itsellään on Jesaja 53,12 lainaukset: "Sillä minä sanon teille: se, mikä minussa on kirjoitettu, on täytettävä: 'Hänet luettiin pahantekijöiden joukkoon'. Sillä se, mitä olen kirjoittanut, täyttyy »(Luuk. 22,37). Jeesus, synnitön, pitäisi lukea syntisten joukkoon.

Mitä muuta on kirjoitettu Jesajan luvussa 53? "Hän todellakin kantoi sairautemme ja aiheutti tuskamme itselleen. Mutta me pidimme häntä sellaisena, jota Jumala oli vaivannut ja lyönyt ja kiduttanut. Mutta hän on haavoittunut meidän pahat tekomme [luopumus, luopumus] vuoksi ja lyönyt meidän syntiemme tähden. Rangaistus on hänelle, että meillä on rauha, ja hänen haavojensa kautta me paranemme. Me kaikki menimme harhaan kuin lampaat, jokainen katsoi tietämme. Mutta Herra heitti meidän kaikkien syntimme hänen päällensä »(jakeet 4-6).

Häntä "vaivasi kansani pahat teot ... vaikka hän ei tehnyt ketään väärin ... Joten Herra halusi lyödä hänet sairauteen. Jos hän on antanut henkensä syyllisyysuhrina ... kantaa [hän] heidän syntinsä ... hän [on] kantanut monien synnit ... ja rukoillut pahantekijöiden puolesta ”(jakeet 8-12). Jesaja kuvaa henkilöä, joka ei kärsi omasta, vaan muiden syntien tähden.

Tämä mies on "irrotettava elävien maasta" (jae 8), mutta se ei ole tarinan loppu. Hänen pitäisi ”nähdä valo ja saada runsaus. Ja hänen tietämyksensä kautta hän, palvelijani, vanhurskas, tekee vanhurskautta monille ... hän saa jälkeläisiä ja elää pitkään »(jakeet 11 ja 10).

Jeesus täytti sen, mitä Jesaja kirjoitti. Hän antoi henkensä lampaidensa puolesta (Joh. 10, 15). Kuolemassaan hän otti meidän syntimme ja kärsi rikkomustemme tähden; häntä rangaistiin, jotta saisimme rauhan Jumalan kanssa. Hänen kärsimyksensä ja kuolemansa kautta sielumme sairaus paranee; olemme vanhurskaat - meidän syntimme otetaan pois. Nämä totuudet laajenevat ja syvenevät Uudessa testamentissa.

Kuolema häpeässä ja häpeässä

"Jumalan kiroama on hirtetty mies", sanotaan 5. Mooses 21,23. Tämän jakeen ansiosta juutalaiset näkivät Jumalan kirouksen jokaisen ristiinnaulitun päällä ja, kuten Jesaja kirjoittaa, pitivät häntä "Jumalan lyömänä". Juutalaiset papit luultavasti luulivat, että tämä pelottaisi ja lamauttaisi Jeesuksen opetuslapset. Ristiinnaulitseminen todellakin tuhosi heidän toivonsa. Masentuneena he tunnustivat: "Me ... toivoimme, että hän lunastaisi Israelin" (Luuk. 24,21). Ylösnousemus palautti sitten hänen toivonsa, ja helluntaiihme täytti hänet uudella rohkeudella julistaa sankarin, joka oli pelastuksen tuoja, joka yleisen käsityksen mukaan oli ehdoton antisankari: ristiinnaulittu Messias.

"Meidän isiemme Jumala", julisti Pietari neuvoston edessä, "herätti Jeesuksen, jonka sinä ripustit puuhun ja tapoit" (Apostolien teot) 5,30). "Puussa" Pietari tuo esiin koko ristikuoleman häpeän. Hän sanoo, että häpeä ei ole Jeesuksessa - se on niillä, jotka ristiinnaulitsivat hänet. Jumala siunasi häntä, koska hän ei ansainnut kärsimäänsä kirousta. Jumala käänsi stigman.

Paavali puhuu samaa kirousta Galatalaiskirjeessä 3,13 sanomaan: "Kristus on lunastanut meidät lain kirouksesta, kun hän tuli kiroukseksi meidän edestämme; sillä kirjoitettu on: 'Kirottu olkoon jokainen, joka roikkuu puussa'... »Jeesuksesta tuli kirous meidän sijastamme, jotta me vapautuisimme lain kirouksesta. Hänestä tuli jotain, mitä hän ei ollut, jotta meistä tulisi jotain mitä emme ole. "Sillä sen, joka ei synnistä tiennyt, hän teki synniksi meidän edestämme, jotta me hänessä tulisimme se vanhurskaus, joka on Jumalan edessä."2. Cor.
5,21).

Jeesuksesta tuli meille synti, jotta voimme julistaa hänet oikeudenmukaiseksi. Koska hän kärsi mitä me ansaitsimme, hän vapautti meidät lain kirouksesta - rangaistuksesta. "Rangaistus on hänelle rauhan saamisesta." Koska hän on toimittanut rangaistuksen, voimme nauttia rauhasta Jumalan kanssa.

Ristin sana

Opetuslapset eivät ole koskaan unohtaneet sitä häpeällistä tapaa, jolla Jeesus kuoli. Joskus se oli jopa heidän julistuksensa keskipisteessä: "...mutta me saarnaamme ristiinnaulittua Kristusta, loukkaus juutalaisille ja hullutus kreikkalaisille" (1. Cor. 1,23). Paavali jopa kutsuu evankeliumia "sanaksi rististä" (jae 18). Hän kertoo galatalaisille, että he ovat unohtaneet oikean Kristuksen kuvan: "Kuka hurmasi teidät, kun Jeesus Kristus maalattiin heidän silmiensä eteen ristiinnaulituksi?" (Gal. 3,1.) Tässä hän näki evankeliumin ydinsanoman.

Miksi risti on "evankeliumi", hyviä uutisia? Koska meidät lunastettiin ristillä ja synneillemme annettiin ansaitsemansa rangaistus. Paavali keskittyy ristiin, koska se on avain pelastukseemme Jeesuksen kautta.

Meitä ei nosteta kunniaan ennen kuin syntinen velka on maksettu, kun olemme oikeutettuja Kristuksessa "Jumalan edessä". Vasta sitten voimme päästä Jeesuksen kunniaan.

"Meidän puolestamme" Jeesus kuoli, sanoo Paavali (Room. 5,6-8; 2. Korinttolaisille 5:14; 1. Nämä. 5,10); ja "syntiemme tähden" hän kuoli (1. Cor. 15,3; Gal. 1,4). Hän "kannoi syntimme itse ylös... ruumiissaan puun päällä" (1. Peter 2,24; 3,18). Paavali jatkaa, että me kuolimme Kristuksen kanssa (Room. 6,3-8). Uskomalla häneen me jaamme hänen kuolemansa.

Jos hyväksymme Jeesuksen Kristuksen Vapahtajamme, hänen kuolemansa on meidän omamme; meidän syntimme katsotaan hänen kaltaisiksi, ja hänen kuolemansa poistaa rangaistuksen niille synneille. Aivan kuin olisimme roikkumassa ristillä, kuin jos saamme kirouksen, meidän syntimme ovat meille. Mutta hän teki sen meille, ja koska hän teki sen, voimme olla perusteltuja, eli sitä pidetään oikeudenmukaisena. Hän ottaa syntiämme ja kuolemamme; hän antaa meille oikeuden ja elämän. Prinssi on tullut kova poika, jotta voisimme tulla kerjäläisten pojien ruhtinaiksi.

On totta, että Raamattu sanoo, että Jeesus maksoi lunnaat (vanhassa lunastuksen mielessä: lunasta, osta ilmaiseksi) puolestamme, mutta lunnaita ei ole maksettu millekään tietylle viranomaiselle - se on kuvaannollinen lause, jonka tarkoituksena on tehdä se selväksi että hänen vapauttamisensa maksoi uskomattoman korkean hinnan. "Sinut ostettiin rakkaan kanssa", Paavali ilmaisee lunastustamme Jeesuksen kautta: tämä on myös kuvaannollinen ilmaus. Jeesus "osti" meidät, mutta "ei maksanut" kenellekään.

Jotkut ovat sanoneet, että Jeesus kuoli tyydyttääkseen isän laillisia vaatimuksia - mutta voidaan myös sanoa, että isä itse maksoi hinnan lähettämällä ja antamalla ainoan poikansa siitä. 3,16; Rom. 5,8). Kristuksessa Jumala itse otti rangaistuksen - jotta meidän ei tarvitsisi; "Sillä Jumalan armosta hänen tulee maistaa kuolemaa kaikkien puolesta" (Hepr. 2,9).

Paeta Jumalan viha

Jumala rakastaa ihmisiä - mutta hän vihaa syntiä, koska synti vahingoittaa ihmisiä. Siksi tulee "vihan päivä", jolloin Jumala tuomitsee maailman (Room. 1,18; 2,5).

Ne, jotka hylkäävät totuuden, saavat rangaistuksen (2, 8). Joka hylkää jumalallisen armon totuuden, oppii tuntemaan Jumalan toisen puolen, hänen vihansa. Jumala haluaa kaikkien katuvan (2. Peter 3,9), mutta ne, jotka eivät tee parannusta, tuntevat syntinsä seuraukset.

Jeesuksen kuolemassa syntimme annetaan anteeksi, ja hänen kuolemansa kautta vältymme Jumalan vihalta, synnin rangaistuksesta. Tämä ei kuitenkaan tarkoita, että rakastava Jeesus olisi tyynnyttänyt vihaista Jumalaa tai jossain määrin "osti sen hiljaa". Jeesus on vihainen synnille niin kuin Isäkin. Jeesus ei ole vain maailmantuomari, joka rakastaa syntisiä niin paljon, että hän maksaa synnistä rangaistuksen, hän on myös maailmantuomari, joka tuomitsee (Matt. 25,31-yksi).

Kun Jumala antaa meille anteeksi, hän ei yksinkertaisesti pese syntiä ja teeskentelee, ettei se ole koskaan ollut olemassa. Uudessa testamentissa hän opettaa meille, että synti voitetaan Jeesuksen kuoleman kautta. Synnillä on vakavia seurauksia - seurauksia, joita voimme nähdä Kristuksen ristillä. Se maksoi Jeesukselle kipua ja häpeää ja kuolemaa. Hän synnytti rangaistuksen, jonka ansaitsimme.

Evankeliumi paljastaa, että Jumala toimii vanhurskaasti, kun hän antaa meille anteeksi (Room. 1,17). Hän ei jätä huomiotta meidän syntejämme, vaan voittaa ne Jeesuksessa Kristuksessa. "Jumala asetti sen uskoa varten sovitukseksi veressänsä osoittaakseen vanhurskautensa..." (Room.3,25). Risti paljastaa, että Jumala on vanhurskas; se osoittaa, että synti on liian vakava jätettäväksi huomiotta. On sopivaa, että syntiä rangaistaan, ja Jeesus otti rangaistuksenmme mielellään päälleen. Jumalan oikeudenmukaisuuden lisäksi risti osoittaa myös Jumalan rakkautta (Room. 5,8).

Kuten Jesaja sanoo, olemme rauhassa Jumalan kanssa, koska Kristusta rangaistiin. Olimme kerran kaukana Jumalasta, mutta nyt olemme tulleet lähelle häntä Kristuksen kautta (Ef. 2,13). Toisin sanoen olemme sovitetut Jumalan kanssa ristin kautta (jae 16). Se on kristillinen perususko, että suhteemme Jumalaan riippuu Jeesuksen Kristuksen kuolemasta.

Kristinusko: tämä ei ole sääntöjen luettelo. Kristinusko on uskoa siihen, että Kristus teki kaiken, mitä tarvitsemme ollaksemme oikeassa Jumalan edessä – ja Hän teki sen ristillä. Meidät "sovitettiin Jumalan kanssa... Hänen Poikansa kuolemalla ollessamme vihollisia" (Room. 5,10). Kristuksen kautta Jumala sovitti maailmankaikkeuden "tekemällä rauhan verensä kautta ristillä" (Kol. 1,20). Jos saamme sovinnon hänen kauttaan, olemme saaneet kaikki synnit anteeksi (jae 22) - sovitus, anteeksianto ja oikeudenmukaisuus tarkoittavat kaikki yhtä ja samaa: rauhaa Jumalan kanssa.

Voittoon!

Paavali käyttää mielenkiintoista kuvaa pelastuksesta, kun hän kirjoittaa, että Jeesus "riisti heidän voimansa ja auktoriteetit ja asetti ne julkisesti esille ja voitti ne Kristuksessa [a. Käännös: ristin läpi] »(Kol. 2,15). Hän käyttää sotilaallisen paraatin kuvaa: voittaja kenraali johtaa vihollisen vankeja voittokulkueeseen. Olet aseista riisuttu, nöyryytetty, esillä. Paavali sanoo tässä, että Jeesus teki tämän ristillä.

Se, mikä näytti häpeälliseltä kuolemalta, oli todellisuudessa Jumalan suunnitelman kruunaava voitto, koska ristin kautta Jeesus saavutti voiton vihamielisistä voimista, saatanasta, synnistä ja kuolemasta. Vaatimuksenne meitä kohtaan on täysin tyydytetty viattoman uhrin kuolemalla. He eivät voi pyytää enempää kuin on jo maksettu. Meille kerrotaan, että Jeesus riisti kuolemallaan häneltä vallan, "jolla oli valta kuolemaan, nimittäin perkeleeltä" (Hepr. 2,14). "...Jumalan Poika ilmestyi tuhoamaan paholaisen teot" (1. John 3,8). Voitto saavutettiin ristillä.

uhri

Jeesuksen kuolemaa kuvataan myös uhriksi. Ajatus uhrauksesta on peräisin rikkaasta Vanhan testamentin uhrausperinteestä. Jesaja kutsuu Luojaamme "syyllisyysuhriksi" (53,10). Johannes Kastaja kutsuu häntä "Jumalan Karitsaksi, joka kantaa maailman synnin" (Joh. 1,29). Paavali kuvaa hänet sovitusuhriksi, syntiuhriksi, pääsiäislammasiksi, suitsutusuhriksi (Room. 3,25; 8,3; 1. Cor. 5,7; Eph. 5,2). Kirje heprealaisille kutsuu häntä syntiuhriksi (10,12). Johannes kutsuu häntä sovitusuhriksi "syntiemme tähden" (1. John 2,2; 4,10).

On olemassa useita nimiä sille, mitä Jeesus teki ristillä. Yksittäiset Uuden testamentin kirjoittajat käyttävät tähän erilaisia ​​termejä ja kuvia. Tarkka sanavalinta ja tarkka mekanismi eivät ole ratkaisevia. Ratkaisevaa on, että pelastumme Jeesuksen kuoleman kautta, että vain hänen kuolemansa avaa meille pelastuksen. "Olemme parantuneet hänen haavojensa kautta." Hän kuoli vapauttaakseen meidät, lunastaakseen syntimme, kohdatakseen rangaistuksenmme, ostaakseen pelastuksemme. "Rakkaani, jos Jumala niin on rakastanut meitä, niin meidänkin tulee rakastaa toisiamme" (1. John 4,11).

Healing: Seitsemän avainsanaa

Kristuksen työn rikkaudet ilmaistaan ​​Uudessa Testamentissa monenlaisten kielellisten kuvien kautta. Voimme kutsua näitä kuvia vertauksiksi, kuvioiksi, metaforeiksi. Jokainen maalaa osan kuvasta:

  • Lunnaat (tarkoittaa lähes samaa kuin ”lunastus”): hinta, joka maksetaan jonkun vapauttamiseksi. Pääpaino on ajatuksessa vapautumisesta, ei hinnan luonteesta.
  • Lunastus: sanan alkuperäisessä merkityksessä, joka perustuu myös ”ostamiseen”, B. orjien ilmainen hankinta.
  • Perustelut: seisoo jälleen Jumalan edessä ilman syyllisyyttä, kuten oikeuteen tuomitsemisen jälkeen.
  • Pelastus (pelastus): Perusidea on vapautuminen tai pelastus vaarallisesta tilanteesta. Se sisältää myös parantumista, parantumista ja paluuta kokonaisuuteen.
  • Sovittelu: häiriintyneen suhteen uusiminen. Jumala sovittaa meidät itseensä. Hän toimii ystävyyden palauttamiseksi ja ryhdymme aloitteeseen.
  • Lapsuus: Meistä tulee Jumalan laillisia lapsia. Usko muuttaa meidän siviilisäätyä: ulkopuoliselta perheenjäseneltä.
  • Anteeksianto: voidaan nähdä kahdella tavalla. Lain mukaan anteeksianto tarkoittaa velan peruuttamista. Ihmissuhde tarkoittaa anteeksiantoa, joka antaa anteeksi henkilövahingon (Alister McGrathin mukaan, Understanding Jesus, s. 124-135).

Michael Morrison


pdfMiksi Jeesuksen täytyy kuolla?