Miksi Jeesuksen täytyy kuolla?

Jeesuksen työ oli hämmästyttävän hedelmällistä. Hän opetti ja paransi tuhansia. Hän houkutteli suurta määrää kuuntelijoita ja sillä olisi ollut paljon suurempi vaikutus. Hän olisi voinut parantaa tuhansia, jos hän olisi mennyt muissa maissa asuvien juutalaisten ja muiden kuin juutalaisten luo. Mutta Jeesus antoi työnsä äkillisesti päättymään. Hän olisi voinut välttää pidätyksen, mutta hän päätti kuolla sen sijaan, että hän välittäisi viestinsä maailmalle. Vaikka hänen opetuksensa olivat tärkeitä, hän ei ainoastaan ​​tullut opettamaan, vaan myös kuolemaan, ja hänen kuolemallaan hän on tehnyt enemmän kuin elämässään. Kuolema oli tärkein osa Jeesuksen työtä. Kun ajattelemme Jeesusta, ajattelemme ristiä kristinuskon symbolina, Herran ehtoollisen leipää ja viiniä. Lunastajamme on Lunastaja, joka kuoli.

Syntynyt kuolemaan

Vanha testamentti kertoo meille, että Jumala ilmestyi ihmismuodossa useita kertoja. Jos Jeesus olisi halunnut vain parantua ja opettaa, hän olisi voinut yksinkertaisesti "ilmestyä". Mutta hän teki enemmän: hänestä tuli ihminen. Miksi? Jotta hän voisi kuolla. Ymmärtääksemme Jeesuksen meidän on ymmärrettävä hänen kuolemansa. Hänen kuolemansa on keskeinen osa pelastussanomaa ja jotain, joka vaikuttaa suoraan kaikkiin kristittyihin.

Jeesus sanoi, että "Ihmisen Poikaa ei tullut palvelemaan, vaan että hänen tulisi palvella ja antaa henkensä lunastukseksi [lukuisten Raamattu ja Elberfeldin Raamattu: lunnaina] monille" Matt. 20,28). Hän tuli uhraamaan henkensä, kuolemaan; hänen kuolemansa pitäisi "ostaa" pelastus muille. Tämä oli tärkein syy, miksi hän tuli maan päälle. Hänen verensä vuodatettiin muiden puolesta.

Jeesus ilmoitti intohimostaan ​​ja kuolemastaan ​​opetuslapsilleen, mutta ilmeisesti he eivät uskoneet häntä. "Siitä lähtien Jeesus alkoi näyttää opetuslapsilleen, kuinka hänen piti mennä Jerusalemiin ja kärsiä paljon vanhinten ja ylipappien ja kirjanoppineiden käsistä, ja hänet surmataan ja kolmantena päivänä herätetään. Ja Pietari otti hänet syrjään ja nuhteli häntä sanoen: "Jumala armahda sinua, Herra!" Älä anna sen tapahtua sinulle!" (Matteus 1 Kor6,21-22.)

Jeesus tiesi, että hänen oli kuoltava, koska se oli kirjoitettu niin. "...Ja kuinka sitten on kirjoitettu Ihmisen Pojasta, että hänen tulee kärsiä paljon ja tulla halveksituksi?" (Mark. 9,12; 9,31; 10,33-34.) "Ja hän aloitti Mooseksesta ja kaikista profeetoista ja selitti heille, mitä hänestä on sanottu kaikissa kirjoituksissa... Näin on kirjoitettu, että Kristus kärsii ja nousee kuolleista kolmantena päivänä" (Luuk. 24,27 ja 46).

Kaikki tapahtui Jumalan suunnitelman mukaan: Herodes ja Pilatus tekivät vain sen, mitä Jumalan käden ja neuvon "ennakolta piti tapahtua" (Apt. 4,28). Getsemanen puutarhassa hän anoi rukouksessa, eikö olisi muuta tietä; ei ollut yhtään (Luuk. 22,42). Hänen kuolemansa oli välttämätön pelastuksemme kannalta.

Kärsivä palvelija

Missä se oli kirjoitettu? Selkein profetia löytyy Jesajan luvusta 53. Jeesuksella itsellään on Jesaja 53,12 lainattu: "Sillä minä sanon teille: minussa pitää tapahtua se, mikä on kirjoitettu: 'Hänet luettiin pahantekijöiden joukkoon'. Sillä se, mikä minusta on kirjoitettu, toteutuu” (Luukas 22,37). Jeesus, synnitön, pitäisi lukea syntisten joukkoon.

Mitä muuta on kirjoitettu Jesajan luvussa 53? "Totisesti hän kantoi meidän sairautemme ja otti päälleen meidän kipumme. Mutta me luulimme hänen olevan Jumalan vaivaama, lyömä ja marttyyri. Mutta hän on haavoitettu meidän pahojen tekojemme tähden ja murskattu meidän syntiemme tähden. Rangaistus on hänen päällänsä, jotta meillä olisi rauha, ja hänen haavoistaan ​​olemme parantuneet. Menimme kaikki harhaan kuin lampaat, jokainen katsoen tielleen. Mutta Herra heitti hänen päälleen meidän kaikkien synnit” (jakeet 4-6).

Häntä "vaivasi kansani vääryyden tähden... vaikka hän ei tehnyt kenellekään vääryyttä... jotta Herra lyöisi hänet sairaudella. Kun hän antoi henkensä vikauhrista... [hän] kantaa heidän syntinsä... hän [on] kantanut monien synnit... ja rukoili pahantekijöiden puolesta" (jakeet 8-12). Jesaja kuvailee miestä, joka ei kärsi omien syntiensä vaan muiden syntien tähden.

Tämä mies on "ryöstettävä pois elävien maasta" (jae 8), mutta tarina ei lopu tähän. Hänen tulee "nähdä valo ja saada yltäkylläisyyttä. Ja tiedollansa hän, minun palvelijani, vanhurskas, vahvistaa vanhurskauden monien keskuudessa... hän saa siemenen ja elää kauan” (jakeet 11 ja 10).

Jeesus täytti sen, mitä Jesaja kirjoitti. Hän antoi henkensä lampaidensa puolesta (Joh. 10, 15). Kuolemassaan hän otti meidän syntimme ja kärsi rikkomustemme tähden; häntä rangaistiin, jotta saisimme rauhan Jumalan kanssa. Hänen kärsimyksensä ja kuolemansa kautta sielumme sairaus paranee; olemme vanhurskaat - meidän syntimme otetaan pois. Nämä totuudet laajenevat ja syvenevät Uudessa testamentissa.

Kuolema häpeässä ja häpeässä

"Jumalan kiroama on hirtetty mies", sanotaan 5. Mooses 21,23. Tämän jakeen ansiosta juutalaiset näkivät Jumalan kirouksen jokaisessa ristiinnaulitussa, kuten Jesaja kirjoittaa, "Jumalan lyömänä". Juutalaiset papit luultavasti luulivat tämän pelottavan ja halvaantavan Jeesuksen opetuslapset. Itse asiassa ristiinnaulitseminen tuhosi heidän toiveensa. Masentuneena he tunnustivat: "Toivoimme, että hän lunastaisi Israelin" (Luuk. 24,21). Ylösnousemus palautti sitten hänen toivonsa, ja helluntaiihme täytti hänet uudella rohkeudella julistaa sankarin, joka oli pelastuksen tuoja, joka yleisen käsityksen mukaan oli ehdoton antisankari: ristiinnaulittu Messias.

"Meidän isiemme Jumala", Pietari julisti sanhedrinin edessä, "herätti Jeesuksen, jonka ripustit puuhun ja tapoitte" (Apt. 5,30). "Holzissa" Peter antaa koko ristiinnaulitsemisen häpeän kuulua. Mutta häpeä, hän sanoo, ei ole Jeesuksella, vaan niillä, jotka ristiinnaulitsivat hänet. Jumala siunasi häntä, koska hän ei ansainnut kärsimäänsä kirousta. Jumala käänsi stigman.

Paavali puhuu samaa kirousta Galatalaiskirjeessä 3,13 "Mutta Kristus lunasti meidät lain kirouksesta, koska hän tuli kiroukseksi meidän edestämme; sillä kirjoitettu on: 'Kirottu olkoon jokainen, joka puussa roikkuu'..." Jeesus tuli kiroukseksi meidän puolestamme, jotta me vapautuisimme lain kirouksesta. Hänestä tuli jotain mitä hän ei ollut, jotta meistä tulisi jotain mitä emme ole. "Sillä hän teki synniksi meidän puolestamme sen, joka ei synnistä tiennyt, että me hänessä tulisimme Jumalan vanhurskaudeksi."2. Cor.
5,21).

Jeesus tuli synniksi puolestamme, jotta meidät julistettaisiin vanhurskaiksi hänen kauttaan. Koska hän kärsi sen, minkä ansaitsimme, hän vapautti meidät lain kirouksesta – rangaistuksesta. ”Rangaistus on hänen päällänsä, jotta meillä olisi rauha.” Hänen rangaistuksensa ansiosta voimme nauttia rauhasta Jumalan kanssa.

Ristin sana

Opetuslapset eivät koskaan unohtaneet sitä häpeällistä tapaa, jolla Jeesus kuoli. Joskus se oli jopa heidän saarnansa keskipiste: "...mutta me saarnaamme ristiinnaulittua Kristusta, juutalaisille kompastuskiviä ja kreikkalaisille hulluutta" (1. korinttilaisille 1,23). Paavali jopa kutsuu evankeliumia "sanaksi rististä" (jae 18). Hän moittii galatalaisia ​​siitä, että he ovat menettäneet näkyvistä todellisen Kristuksen kuvan: "Kuka hurmasi teidät, kun näkisi, että Jeesus Kristus oli maalattu ristiinnaulituksi sinun silmissäsi?" (Gal. 3,1.) Tässä hän näki evankeliumin ydinsanoman.

Miksi risti on "evankeliumi", hyvä uutinen? Koska meidät lunastettiin ristillä ja siellä syntimme saivat ansaitsemansa rangaistuksen. Paavali keskittyy ristiin, koska se on avain pelastuksemme Jeesuksen kautta.

Meitä ei herätetä kirkkauteen ennen kuin syntiemme syyllisyys on maksettu, kun meidät on vanhurskautettu Kristuksessa, niin kuin "se on Jumalan edessä". Vain silloin voimme mennä kirkkauteen Jeesuksen kanssa.

Paavali sanoi, että Jeesus kuoli meidän puolestamme (Room. 5,6-8; 2. Korinttolaisille 5:14; 1. tessalonikalaiset 5,10); ja "syntiemme tähden" hän kuoli (1. Korinttilaisille 15,3; Gal. 1,4). Hän kantoi meidän syntimme itse... ruumiissaan puuhun.1. Peter 2,24; 3,18). Paavali jatkaa, että me kuolimme Kristuksen kanssa (Room. 6,3-8). Uskomalla häneen me jaamme hänen kuolemansa.

Jos hyväksymme Jeesuksen Kristuksen Vapahtajamme, hänen kuolemansa on meidän omamme; meidän syntimme katsotaan hänen kaltaisiksi, ja hänen kuolemansa poistaa rangaistuksen niille synneille. Aivan kuin olisimme roikkumassa ristillä, kuin jos saamme kirouksen, meidän syntimme ovat meille. Mutta hän teki sen meille, ja koska hän teki sen, voimme olla perusteltuja, eli sitä pidetään oikeudenmukaisena. Hän ottaa syntiämme ja kuolemamme; hän antaa meille oikeuden ja elämän. Prinssi on tullut kova poika, jotta voisimme tulla kerjäläisten pojien ruhtinaiksi.

Vaikka Raamatussa sanotaan, että Jeesus maksoi lunnaita (vanhassa lunastuksen merkityksessä: lunnaat, lunnaat) puolestamme, lunnaita ei maksettu millekään tietylle viranomaiselle - se on kuvaannollinen lause, joka haluaa tehdä selväksi, että se on hän maksoi meille uskomattoman korkean hinnan vapauttaakseen meidät. "Sinä olet kalliisti ostettu" Paavali kuvailee lunastustamme Jeesuksen kautta: tämäkin on vertauskuvallinen lause. Jeesus "osti" meidät, mutta ei "maksanut" kenellekään.

Jotkut ovat sanoneet, että Jeesus kuoli tyydyttääkseen isän laillisia vaatimuksia - mutta voidaan myös sanoa, että isä itse maksoi hinnan lähettämällä ja antamalla ainoan poikansa siitä. 3,16; Rom. 5,8). Kristuksessa Jumala itse otti rangaistuksen - jotta meidän ei tarvitsisi; "Sillä Jumalan armosta hänen tulee maistaa kuolemaa kaikkien puolesta" (Hepr. 2,9).

Paeta Jumalan viha

Jumala rakastaa ihmisiä - mutta hän vihaa syntiä, koska synti vahingoittaa ihmisiä. Siksi tulee "vihan päivä", jolloin Jumala tuomitsee maailman (Room. 1,18; 2,5).

Ne, jotka hylkäävät totuuden, saavat rangaistuksen (2, 8). Joka hylkää jumalallisen armon totuuden, oppii tuntemaan Jumalan toisen puolen, hänen vihansa. Jumala haluaa kaikkien katuvan (2. Peter 3,9), mutta ne, jotka eivät tee parannusta, tuntevat syntinsä seuraukset.

Jeesuksen kuolemassa syntimme annetaan anteeksi, ja hänen kuolemansa kautta vältymme Jumalan vihalta, synnin rangaistuksesta. Se ei kuitenkaan tarkoita, että rakastava Jeesus olisi rauhoittanut vihaisen Jumalan tai jossain määrin "osti hänet hiljaa". Jeesus on vihainen synnille niin kuin Isäkin. Jeesus ei ole vain maailman tuomari, joka rakastaa syntisiä tarpeeksi maksaakseen rangaistuksen heidän synneistään, hän on myös maailman tuomari, joka tuomitsee (Matt. 25,31-yksi).

Kun Jumala antaa meille anteeksi, hän ei yksinkertaisesti pese syntiä ja teeskentelee, ettei se ole koskaan ollut olemassa. Uudessa testamentissa hän opettaa meille, että synti voitetaan Jeesuksen kuoleman kautta. Synnillä on vakavia seurauksia - seurauksia, joita voimme nähdä Kristuksen ristillä. Se maksoi Jeesukselle kipua ja häpeää ja kuolemaa. Hän synnytti rangaistuksen, jonka ansaitsimme.

Evankeliumi paljastaa, että Jumala toimii vanhurskaasti, kun hän antaa meille anteeksi (Room. 1,17). Hän ei jätä huomiotta syntejämme, vaan käsittelee ne Jeesuksessa Kristuksessa. "Hänet Jumala on määrännyt uskoa varten, sovitukseksi hänen veressänsä, todistamaan hänen vanhurskautensa..." (Room.3,25). Risti paljastaa, että Jumala on vanhurskas; se osoittaa, että synti on liian vakava jätettäväksi huomiotta. On sopivaa, että syntiä rangaistaan, ja Jeesus otti rangaistuksenmme mielellään päälleen. Jumalan oikeudenmukaisuuden lisäksi risti osoittaa myös Jumalan rakkautta (Room. 5,8).

Kuten Jesaja sanoo, olemme rauhassa Jumalan kanssa, koska Kristusta rangaistiin. Olimme kerran kaukana Jumalasta, mutta nyt olemme tulleet lähelle häntä Kristuksen kautta (Ef. 2,13). Toisin sanoen olemme sovitetut Jumalan kanssa ristin kautta (jae 16). Se on kristillinen perususko, että suhteemme Jumalaan riippuu Jeesuksen Kristuksen kuolemasta.

Kristinusko: tämä ei ole joukko sääntöjä. Kristinusko on uskoa siihen, että Kristus teki kaiken, mitä meidän tarvitsee tehdäksemme oikeaksi Jumalan kanssa - ja hän teki sen ristillä. Me "sovitettiin Jumalan kanssa hänen Poikansa kuolemassa ollessamme vihollisia" (Room. 5,10). Kristuksen kautta Jumala sovitti maailmankaikkeuden "tekemällä rauhan verensä kautta ristillä" (kolossalaiskirjeet) 1,20). Jos saamme sovinnon hänen kauttaan, olemme saaneet kaikki synnit anteeksi (jae 22) - sovitus, anteeksianto ja oikeudenmukaisuus tarkoittavat kaikki yhtä ja samaa: rauhaa Jumalan kanssa.

Voittoon!

Paavali käyttää mielenkiintoista vertauskuvaa pelastuksesta, kun hän kirjoittaa, että Jeesus "riisti heidän voimansa ja auktoriteetinsa ja asetti ne julkisesti esille ja teki niistä voiton Kristuksessa [a. tr.: ristin läpi]” (kolossalaiskirje 2,15). Hän käyttää sotilaallisen paraatin kuvaa: voittaja kenraali johtaa vihollisen vankeja voittokulkueeseen. Olet aseista riisuttu, nöyryytetty, esillä. Paavali sanoo tässä, että Jeesus teki tämän ristillä.

Se, mikä vaikutti häpeälliseltä kuolemalta, kruunasi itse asiassa Jumalan suunnitelman, koska ristin kautta Jeesus sai voiton vihollisvoimista, saatanasta, synnistä ja kuolemasta. Heidän vaatimuksensa meitä kohtaan on täysin tyydytetty viattoman uhrin kuolemalla. He eivät voi pyytää enempää kuin on jo maksettu. Meille kerrotaan, että Jeesus otti kuolemallaan pois "sen vallan, jolla oli valta kuolemaan, nimittäin paholaiselle" (Hepr. 2,14). "...Tätä varten Jumalan Poika ilmestyi, tuhotakseen paholaisen teot" (1. John 3,8). Voitto saavutettiin ristillä.

uhri

Jeesuksen kuolemaa kuvataan myös uhriksi. Ajatus uhrauksesta on peräisin rikkaasta Vanhan testamentin uhrausperinteestä. Jesaja kutsuu Luojaamme "syyllisyysuhriksi" (53,10). Johannes Kastaja kutsuu häntä "Jumalan Karitsaksi, joka ottaa pois maailman synnin" (Joh. 1,29). Paavali kuvaa hänet sovitusuhriksi, syntiuhriksi, pääsiäislammasiksi, suitsutusuhriksi (Room. 3,25; 8,3; 1. korinttilaisille 5,7; Eph. 5,2). Kirje heprealaisille kutsuu häntä syntiuhriksi (10,12). Johannes kutsuu häntä sovitusuhriksi "syntiemme tähden" (1. John 2,2; 4,10).

On olemassa useita nimiä sille, mitä Jeesus teki ristillä. Yksittäiset Uuden testamentin kirjoittajat käyttävät tähän erilaisia ​​termejä ja kuvia. Tarkka sanavalinta, tarkka mekanismi eivät ole ratkaisevia. Tärkeää on, että me pelastumme Jeesuksen kuoleman kautta, että vain hänen kuolemansa avaa meille pelastuksen. "Hänen haavoillaan olemme parantuneet." Hän kuoli vapauttaakseen meidät, pyyhkiäkseen pois syntimme, kärsiäkseen rangaistuksen ja ostaakseen pelastuksemme. "Rakkaani, jos Jumala niin on meitä rakastanut, meidänkin tulee rakastaa toisiamme" (1. John 4,11).

Healing: Seitsemän avainsanaa

Kristuksen työn rikkaudet ilmaistaan ​​Uudessa Testamentissa monenlaisten kielellisten kuvien kautta. Voimme kutsua näitä kuvia vertauksiksi, kuvioiksi, metaforeiksi. Jokainen maalaa osan kuvasta:

• Lunnaat (lähes synonyymi sanalle "lunaste"): hinta, joka maksetaan lunnaista, jonkun vapauttamisesta. Pääpaino on vapautumisen ideassa, ei palkinnon luonteessa.
• Lunastus: sanan alkuperäisessä merkityksessä myös "lunnastukseen" perustuva, myös esim. B. orjien lunastaminen.
• Perustelut: seisoo jälleen Jumalan edessä ilman syyllisyyttä, kuten oikeuteen tuomitsemisen jälkeen.
• Pelastus (pelastus): Perusidea on vapautuminen tai pelastus vaarallisesta tilanteesta. Se sisältää myös parantumista, parantumista ja paluuta kokonaisuuteen.
• Sovittelu: häiriintyneen suhteen uusiminen. Jumala sovittaa meidät itseensä. Hän toimii ystävyyden palauttamiseksi ja ryhdymme aloitteeseen.
• Lapsuus: Meistä tulee Jumalan laillisia lapsia. Usko muuttaa meidän siviilisäätyä: ulkopuoliselta perheenjäseneltä.
• Anteeksianto: voidaan nähdä kahdella tavalla. Lain mukaan anteeksianto tarkoittaa velan peruuttamista. Ihmissuhde tarkoittaa anteeksiantoa, joka antaa anteeksi henkilövahingon (Alister McGrathin mukaan, Understanding Jesus, s. 124-135).

Michael Morrison

Miksi Jeesuksen täytyy kuolla?