Jumala on ...

372 jumala onJos voisit kysyä Jumalalta kysymyksen; kumpi se olisi? Ehkä "iso": kohtalosi mukaan? Miksi ihmisten pitää kärsiä? Tai pieni, mutta kiireellinen: Mitä tapahtui koiralleni, joka pakeni luotani, kun olin kymmenen? Entä jos olisin naimisissa lapsuuden rakkaani? Miksi Jumala teki taivaan siniseksi? Tai ehkä halusit vain kysyä häneltä: Kuka sinä olet? vai mikä sinä olet vai mitä haluat Vastaus tähän todennäköisesti vastaa useimpiin muihin kysymyksiin. Kuka ja mikä Jumala on ja mitä hän haluaa, ovat peruskysymyksiä hänen olemuksestaan, hänen luonteestaan. Se määrää kaiken muun: miksi universumi on sellainen kuin se on; keitä olemme ihmisinä; miksi elämämme on sellaista, mikä se on ja miten meidän pitäisi muotoilla sitä. Alkuperäinen arvoitus, jota kaikki ovat miettineet. Voimme saada siihen vastauksen, ainakin osittain. Voimme alkaa ymmärtää Jumalan luonnetta. Todellakin, niin uskomattomalta kuin se kuulostaakin, voimme nauttia jumalallisesta luonnosta. Minkä kautta? Jumalan itseilmoituksen kautta.

Kaikkien aikojen ajattelijat ovat tehneet mitä erilaisimpia Jumalan kuvia. Mutta Jumala ilmoittaa itsensä meille luomansa, sanansa ja Poikansa Jeesuksen Kristuksen kautta. Hän näyttää meille kuka hän on, mitä hän on, mitä hän tekee, jopa jossain määrin miksi hän tekee sen. Hän myös kertoo meille, millainen suhde meidän tulisi olla hänen kanssaan ja millainen tämä suhde lopulta muodostuu. Kaiken Jumalan tuntemisen perusedellytys on vastaanottavainen, nöyrä henki. Meidän tulee kunnioittaa Jumalan sanaa. Sitten Jumala ilmoittaa itsensä meille (Jesaja 66,2), ja opimme rakastamaan Jumalaa ja hänen tapojaan. "Joka minua rakastaa", sanoo Jeesus, "pitää minun sanani, ja minun Isäni rakastaa häntä, ja me tulemme hänen tykönsä ja asumme hänen kanssaan" (Joh.4,23). Jumala haluaa asua kanssamme. Jos hän tekee niin, saamme aina selkeämpiä vastauksia kysymyksiimme.

1. Etsitkö ikuista

Aikaisimmista ihmisistä lähtien ihminen taistelee selventääkseen alkuperänsä, olemuksensa ja elämän tunteensa. Tämä taistelu johtaa yleensä siihen kysymykseen, onko olemassa Jumalaa ja mikä olento on hänen oma. Samalla mies tuli monipuolisimpiin kuviin ja ideoihin.

Meandering polut takaisin Edeniin

Muinainen ihmisen halu tulkita olemusta heijastuu olemassa oleviin uskonnollisten ideoiden erilaisiin rakennuksiin. Monista suunnista pyrittiin pääsemään lähemmäksi ihmisen olemassaolon alkuperää ja siten oletettua ihmiselämän opasta. Valitettavasti ihmisen kyvyttömyys ymmärtää täysin hengellistä todellisuutta on johtanut vain kiistoihin ja lisäkysymyksiin:

  • Panteistit näkevät Jumalan kaikki kosmoksen takana olevat voimat ja lait. He eivät usko henkilökohtaiseen Jumalaan eivätkä tulkitse hyvää niin pahana kuin jumalallista.
  • Polytheistit uskovat moniin jumalallisiin olennoihin. Kukin näistä jumalista voi auttaa tai satuttaa, mutta kenelläkään ei ole absoluuttista valtaa. Siksi kaikki on palveltava. Polytheistiset olivat tai ovat Lähi-idän ja kreikkalais-roomalaisia ​​uskomuksia sekä monien heimokulttuurien henkeä ja esi-kulttuuria.
  • Theistit uskovat henkilökohtaiseen Jumalaan kaiken alkuperänä, ylläpitäjänä ja keskuksena. Jos muiden jumalien olemassaolo on pohjimmiltaan poissuljettu, se on monoteismi, koska se osoittaa itsensä puhtaassa muodossa patriarkan Abrahamin usossa. Abraham vetoaa kolmeen maailman uskontoon: juutalaisuuteen, kristinuskoon ja islamiin.

Onko jumalaa?

Jokainen historian kulttuuri on kehittynyt enemmän tai vähemmän voimakkaasti Jumalan olemassaoloon. Skeptikko, joka kieltää Jumalan, on aina ollut vaikeaa. Ateismi, nihilismi, eksistentialismi - kaikki nämä ovat pyrkimyksiä tulkita maailmaa ilman voimakasta, henkilökohtaisesti toimivaa Luojaa, joka määrittää, mikä on hyvä ja mikä on paha. Nämä ja vastaavat filosofiat eivät lopulta anna tyydyttävää vastausta. Tietyssä mielessä ne ohittavat ydinkysymyksen. Se, mitä todella haluamme ymmärtää, on se, millainen on Luoja, mitä hänellä on ja mitä täytyy tapahtua niin, että voimme elää sopusoinnussa Jumalan kanssa.

2. Kuinka Jumala ilmoittaa itsensä meille?

Aseta itsesi hypoteettisesti Jumalan paikalle. He loivat kaiken, myös ihmiset. Sinä loit ihmisen omaksi kuvaksesi (1. Mose 1,26-27) ja antanut hänelle kyvyn kehittää erityinen suhde kanssasi. Etkö sitten kertoisi ihmisille jotain itsestäsi? Kerro hänelle mitä haluat häneltä? Näytä hänelle, kuinka päästä haluamaasi jumalasuhteeseen? Jokainen, joka olettaa, että Jumala on tuntematon, olettaa, että Jumala jostain syystä piiloutuu luodulta. Mutta Jumala ilmoittaa itsensä meille: luomistyössään, historiassa, Raamatussa ja Poikansa Jeesuksen Kristuksen kautta. Ajatellaanpa, mitä Jumala näyttää meille itseilmoitustekojensa kautta.

Luominen paljastaa Jumalan

Voiko suurta kosmosta ihailla ja olla myöntämättä, että Jumala on olemassa, että hänellä on kaikki valta käsissään, että hän sallii järjestyksen ja harmonian vallita? roomalaiset 1,20: "Sillä Jumalan näkymätön olemus, se on hänen iankaikkinen voimansa ja jumalallisuutensa, on nähty hänen teoistaan ​​maailman luomisesta asti, jos ne havaitsee." Taivaan näkeminen sai kuningas Daavidin hämmästymään siitä, että Jumala käsittelee jotain yhtä merkityksetöntä kuin ihminen: "Kun minä näen taivaan, sormiesi työn, kuun ja tähdet, jotka olet valmistanut: mikä on ihminen, jota ajattelet hänestä ja ihmislapsesta, että pidät hänestä huolta?" (Psalmi 8,4-yksi).

Myös epäilevän Jobin ja Jumalan välinen suuri kiista on kuuluisa. Jumala näyttää hänelle hänen ihmeensä, todisteen hänen rajattomasta auktoriteetistaan ​​ja viisaudestaan. Tämä kohtaaminen täyttää Jobin nöyryydellä. Jumalan puheita voidaan lukea Jobin kirjasta 38-4-luvuilla1. Luku. Ymmärrän, Job tunnustaa, että voit tehdä kaiken, eikä mikään, mitä olet aikeissa tehdä, ole sinulle liian vaikeaa. Siksi olen puhunut epäviisaasti, mikä on minulle liian korkeaa, enkä ymmärrä... Olen kuullut sinusta vain kuulopuheesta; mutta nyt silmäni on nähnyt sinut" (Job 42,2-3,5). Luomisesta lähtien emme vain näe, että Jumala on olemassa, vaan näemme myös hänen olemuksensa piirteitä siitä. Tuloksena on, että suunnittelu maailmankaikkeudessa edellyttää suunnittelijaa, luonnonlaki lainsäätäjää, kaikkien olentojen säilyminen ylläpitäjää ja fyysisen elämän olemassaolo elämän antajaa.

Jumalan suunnitelma ihmiselle

Mitä Jumala tarkoitti, kun hän loi kaiken ja antoi meille elämän? Paavali selitti ateenalaisille: "... hän loi koko ihmissuvun yhdestä ihmisestä, jotta he asuisivat kaikessa maassa, ja hän määräsi, kuinka kauan heidän tulee olla olemassa ja missä rajoissa heidän tulee asua, jotta he etsiisivät. Jumala. voivatko he tuntea ja löytää hänet; eikä hän todellakaan ole kaukana meistä jokaisesta, sillä hänessä me elämme, kudomme ja olemme; kuten jotkut runoilijatkin teidän keskuudessanne ovat sanoneet: Me kuulumme hänen sukupolveensa" (Apostolien teot 17: 26-28). Tai yksinkertaisesti, kuten Johannes kirjoittaa, että me "rakastamme, koska hän rakasti meitä ensin" (1. Johannes 4,19).

Historia paljastaa Jumalan

Skeptikot kysyvät: "Jos on Jumalaa, miksi hän ei näytä itseään maailmalle?" Ja "Jos hän on todella kaikkivoipa, miksi hän sallii pahan?" Ensimmäisessä kysymyksessä oletetaan, että Jumala ei ole koskaan osoittanut itseään ihmiskunnalle. Ja toinen, että hän on tunnoton ihmisen ahdistuksesta tai ainakaan ei tee mitään asialle. Historiallisesti ja Raamattu sisältää lukuisia historiallisia muistiinpanoja, molemmat oletukset eivät ole pitäviä. Ensimmäisen ihmisperheen päivistä lähtien Jumala on usein joutunut suoraan kosketuksiin ihmisten kanssa. Mutta ihmiset eivät yleensä halua tietää heistä mitään!

Jesaja kirjoittaa: "Totisesti, sinä olet piilotettu Jumala..." (Jesaja 45,15). Usein Jumala "piiloutuu", kun ihmiset osoittavat hänelle ajatuksillaan ja teoillaan, etteivät he halua olla tekemisissä hänen tai hänen tavoillaan. Jesaja lisää myöhemmin: "Katso, Herran käsivarsi ei ole liian lyhyt, ettei hän voisi auttaa, ja hänen korvansa eivät ole kovettuneet, niin ettei hän voi kuulla, mutta velkasi erottavat sinut Jumalasta ja peittävät syntisi hänen kasvonsa edessäsi. , jotta teitä ei kuulla" (Jesaja 59,1-yksi).

Kaikki alkoi Aadamista ja Eevasta. Jumala loi ne ja asetti ne kukkivaan puutarhaan. Ja sitten hän puhui hänelle suoraan. Tiesit hänen olevan siellä. Hän näytti heille, kuinka häneen tulee suhtautua. Hän ei jättänyt heitä heidän omiin käsiinsä. Aadamin ja Eevan oli tehtävä valinta. Heidän täytyi päättää, halusivatko he palvoa Jumalaa (symbolisesti: syödä elämän puusta) vai olla välittämättä Jumalasta (symbolisesti: syödä hyvän ja pahan tiedon puusta). Valitsit väärän puun (1. Mooses 2 ja 3). Usein kuitenkin unohdetaan se, että Aadam ja Eeva tiesivät totteleneensa Jumalaa. He tunsivat syyllisyyttä. Seuraavan kerran kun Luoja tuli puhumaan heidän kanssaan, he kuulivat: "Herra Jumala käveli puutarhassa, kun päivä oli kylmennyt. Ja Aadam ja hänen vaimonsa piiloutuivat puiden alle Herran Jumalan näkymistä puutarhaan" (1. Mose 3,8).

Kuka siis piiloutui? Ei jumala! Mutta ihmiset Jumalan edessä. He halusivat etäisyyttä, eroa hänen ja hänen välillään. Ja sellaisena se on pysynyt siitä lähtien. Raamattu on täynnä esimerkkejä siitä, kuinka Jumala ojentaa auttavan kätensä ihmiskunnalle ja ihmiskunta ojentaa sen. Nooa, "vanhurskauden saarnaaja" (2. Pietari 2:5), vietti koko vuosisadan varoittaen maailmaa Jumalan tulevasta tuomiosta. Maailma ei kuullut ja hukkui tulvaan. Myrskyn tuhoama syntinen Sodoman ja Gomorran Jumala, jonka savu nousi majakana "kuin uunin savu" (1. Mooses 19,28). Edes tämä yliluonnollinen korjaus ei parantanut maailmaa. Suurin osa Vanhasta testamentista kuvaa Jumalan toimia Israelin valittua kansaa kohtaan. Israel ei myöskään halunnut kuunnella Jumalaa. "...älkää antako Jumalan puhua meille", huusivat ihmiset (2. Mooses 20,19).

Jumala puuttui myös suurvaltojen, kuten Egyptin, Niniven, Babyionin ja Persian, omaisuuksiin. Hän puhui usein suoraan korkeimpien hallitsijoiden kanssa. Mutta maailma kokonaisuutena pysyi sitkeänä. Mikä vielä pahempaa, monet Jumalan palvelijat murhasivat julmasti niiden toimesta, joille he halusivat viedä Jumalan sanoman. Heprealaiskirje 1:1-2 kertoo meille lopulta: "Kun Jumala puhui isille monta kertaa ja monin tavoin profeettojen kautta, näinä viimeisinä aikoina hän puhui meille Pojan kautta..." Jeesus Kristus tuli maailmaan saarnaamaan pelastuksen evankeliumi ja Jumalan valtakunta. Tulos? "Hän oli maailmassa, ja maailma on syntynyt hänen kauttaan, mutta maailma ei tuntenut häntä" (Joh 1,10). Hänen kohtaamisensa maailman kanssa toi hänelle kuoleman.

Jeesus, lihaksi tullut Jumala, ilmaisi Jumalan rakkauden ja myötätunnon luomakuntaansa kohtaan: "Jerusalem, Jerusalem, sinä tapat profeetat ja kivität sinulle lähetetyt! Kuinka usein olenkaan halunnut koota lapsesi yhteen niin kuin kana kokoaa poikasiaan siipiensä alle. etkä halunnut!" (Matteus 23,37). Ei, Jumala ei pysy poissa. Hän paljasti itsensä historiassa. Mutta useimmat ihmiset ovat sulkeneet silmänsä häneltä.

Raamatun todistaja

Raamattu näyttää meille Jumalaa seuraavilla tavoilla:

  • Jumalan itsensä lausunnot hänen luonnostaan
    Joten hän paljastaa 2. Mose 3,14 hänen nimensä Moosekselle: "Minä olen se, joka olen." Mooses näki palavan pensaan, jota tuli ei kuluttanut. Tässä nimessä hän paljastaa olevansa olento ja elävä olento itsestään. Hänen olemuksensa muita puolia paljastetaan hänen muissa raamatullisissa nimissä. Jumala käski israelilaisia: "Olkaa siis pyhät, sillä minä olen pyhä."3. Mose 11,45). Jumala on pyhä. Jesaja 55:8:ssa Jumala sanoo meille selvästi: "...minun ajatukseni eivät ole teidän ajatuksianne, eivätkä teidän tienne ole minun teitäni..." Jumala elää ja toimii korkeammalla tasolla kuin me. Jeesus Kristus oli Jumala ihmisen muodossa. Hän kuvailee itseään "maailman valoksi" (Joh. 8:12), "minä olen", joka eli ennen Abrahamia (jae 58), "oveksi" (Joh. 10,9), "hyvänä paimenena" (jae 11) ja "tienä ja totuutena ja elämänä" (Joh. 14,6).
  • Jumalan itsensä lausunnot hänen työstään
    Tekeminen kuuluu olemukseen, tai pikemminkin se syntyy siitä. Tekemistä koskevat lausunnot täydentävät siis olemista koskevia väitteitä. Minä teen "valon... ja luon pimeyden", sanoo Jumala itsestään Jesajan luvussa 45,7; Annan "Rauhan... ja luon onnettomuuden. Minä olen Herra, joka tekee kaiken tämän." Jumala loi kaiken, mikä on. Ja hän hallitsee sen, mikä on luotu. Jumala ennustaa myös tulevaisuuden: "Minä olen Jumala, eikä kukaan muu, Jumala, joka ei ole sen kaltainen. Olen alusta asti julistanut, mitä on tulossa myöhemmin, ja sitä ennen sitä, mitä ei ole vielä tapahtunut. Sanon: Mitä minä päätin tapahtua, ja mitä tahansa aion tehdä, sen minä teen" (Jesaja 46,9-10). Jumala rakastaa maailmaa ja lähetti Poikansa tuomaan sille pelastuksen. "Sillä niin on Jumala maailmaa rakastanut, että hän antoi ainokaisen Poikansa, jotteivät kaikki, jotka häneen uskovat, hukkuisi, vaan heillä olisi iankaikkinen elämä" (Joh. 3,16). Jumala tuo lapsia perheeseensä Jeesuksen kautta. Ilmestyskirjassa 21,7 luemme: "Se, joka voittaa, perii kaiken, ja minä olen hänen Jumalansa ja hän on minun poikani". Tulevaisuudesta Jeesus sanoo: "Katso, minä tulen pian ja minun palkkani kanssani antaakseni kullekin hänen tekonsa mukaan" (Ilmestys 2 Kor.2,12).
  • Ihmisten lausunnot Jumalan luonteesta
    Jumala on aina ollut yhteydessä ihmisiin, jotka hän on valinnut toteuttamaan tahtoaan. Monet näistä palvelijoista ovat jättäneet meille yksityiskohtia Jumalan luonteesta Raamatussa. "...Herra on meidän Jumalamme, Herra yksin", sanoo Mooses (5. Mose 6,4). On vain yksi Jumala. Raamattu puolustaa monoteismia. (Katso lisätietoja kolmannesta luvusta). Psalmistan monista Jumalaa koskevista lausunnoista vain tämä: "Sillä kuka on Jumala, ellei Herra, tai kallio, ellei meidän Jumalamme?" (Psalmi 18,32). Vain Jumala on palvonnan velvollinen, ja hän vahvistaa niitä, jotka palvovat häntä. Psalmeissa on runsaasti oivalluksia Jumalan luonteesta. Yksi Raamatun lohdullisimmista jakeista on 1. Johannes 4,16: "Jumala on rakkaus..." Tärkeä näkemys Jumalan rakkaudesta ja hänen korkeasta tahdostaan ​​ihmistä kohtaan löytyy 2. Pietari 3:9: "Herra... ei halua kenenkään joutuvan kadotukseen, vaan että jokainen löytäisi parannuksen." Mikä on Jumalan suurin toive meille, luoduilleen, lapsilleen? Että me pelastumme. Eikä Jumalan Sana palaa hänelle tyhjänä - se toteuttaa sen, mitä se oli tarkoitettu (Jesaja 55,11). Tietäen, että Jumalan tarkoitus on ja pystyy pelastamaan meidät, pitäisi antaa meille suurta toivoa.
  • Raamattu sisältää ihmisten lausuntoja Jumalan toimista
    Jumala "riittaa maan tyhjän yläpuolelle", sanoo Job 26,7 loppu. Hän ohjaa voimia, jotka määräävät maan kiertoradan ja pyörimisen. Hänen kädessään on elämä ja kuolema maan asukkaille: "Jos peität kasvosi, he pelkäävät; jos otat heiltä hengen, ne katoavat ja muuttuvat jälleen tomuksi. Sinä lähetät hengityksestäsi, he ovat luotuja. ja sinä luot uusia, maan muotoisia" (Psalmi 104,29-30). Kuitenkin Jumala, vaikkakin kaikkivaltias, niin kuin rakastava Luoja loi ihmisen omaksi kuvakseen ja antoi hänelle vallan maan päällä (1. Mose 1,26). Kun hän näki pahuuden leviävän maan päälle, "hän pahoitteli, että hän oli luonut ihmisiä maan päälle, ja murtui sydämessään" (1. Mose 6,6). Hän vastasi maailman pahuuteen lähettämällä vedenpaisumuksen, joka söi koko ihmiskunnan paitsi Nooan ja hänen perheensä.1. Mose 7,23). Myöhemmin Jumala kutsui patriarkka Abrahamin ja teki hänen kanssaan liiton, jolla "kaikki maan sukukunnat" tulisi siunata (1. Mooses 12,1-3) jo viittaus Jeesukseen Kristukseen, Abrahamin jälkeläiseen. Kun hän muodosti Israelin kansan, Jumala johdatti heidät ihmeellisesti Punaisenmeren läpi ja tuhosi Egyptin armeijan: "... hevosen ja ihmisen hän on heittänyt mereen" (2. Mooses 15,1). Israel rikkoi sopimuksensa Jumalan kanssa ja antoi väkivallan ja epäoikeudenmukaisuuden murtautua. Siksi Jumala salli vieraiden kansojen hyökätä kansakunnan kimppuun ja johdatti lopulta luvatusta maasta orjuuteen (Hesekiel 22,23-31). Armollinen Jumala lupasi kuitenkin lähettää Vapahtajan maailmaan tekemään ikuisen vanhurskauden liiton kaikkien niiden kanssa, jotka tekevät parannuksen synneistään, israelilaisten ja ei-israelilaisten kanssa.9,20-21). Ja lopulta Jumala todella lähetti Poikansa Jeesuksen Kristuksen. Jeesus julisti: "Sillä tämä on minun Isäni tahto, että jokaisella, joka näkee Pojan ja uskoo häneen, on iankaikkinen elämä, ja minä herätän hänet viimeisenä päivänä" (Joh. 6:40). Jumala vakuutti: "...joka huutaa avuksi Herran nimeä, pelastuu" (Room 10,13).
  • Nykyään Jumala valtuuttaa seurakuntansa saarnaamaan valtakunnan evankeliumia "kaikessa maailmassa kaikkien kansojen todistukseksi".4,14). Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen jälkeisenä helluntaipäivänä Jumala lähetti Pyhän Hengen: yhdistämään seurakunnan Kristuksen ruumiiseen ja paljastamaan kristityille Jumalan salaisuudet (Apostolien teot). 2,1-yksi).

Raamattu on kirja Jumalasta ja ihmiskunnan suhteesta häneen. Viestisi kutsuu meidät elinikäiseen tutkimiseen, oppimaan lisää Jumalasta, siitä, mitä hän on, mitä hän tekee, mitä hän haluaa, mitä hän suunnittelee. Mutta kukaan ei voi käsittää täydellistä kuvaa Jumalan todellisuudesta. Hieman lannistuneena kyvyttömyydestään käsittää Jumalan täyteyttä, Johannes päättää kertomuksensa Jeesuksen elämästä sanoilla: "Jeesus teki monia muita asioita. Mutta jos yksi asia toisensa jälkeen kirjoitetaan ylös, niin minä luule, ettei maailma käsittäisi kirjoitettavaa kirjaa" (Joh. 21,25).

Lyhyesti sanottuna Raamattu näyttää Jumalaa

• itsensä oleminen

• ei ole määräaikoja

• sidottu paikkoihin

• kaikkivaltias

• kaikkitietävä

• transsendenttinen (seisoo maailmankaikkeuden yläpuolella)

• immanentti (koskee maailmankaikkeutta).

Mutta mikä on Jumala täsmälleen?

Eräs uskonnonprofessori yritti kerran antaa yleisölleen lähemmän käsityksen Jumalasta. Hän pyysi oppilaita yhdistämään kädet suureen ympyrään ja sulkemaan silmänsä. "Rentoudu nyt ja esittele itsesi Jumalalle", hän sanoi. "Yritä kuvitella, miltä hän näyttää, miltä hänen valtaistuimensa voisi näyttää, miltä hänen äänensä saattaa kuulostaa, mitä hänen ympärillään tapahtuu." Silmät kiinni, käsi kädessä, opiskelijat istuivat pitkään tuoleillaan ja haaveilivat Jumalan kuvista. "Niin?" kysyi professori. "Näetkö hänet? Jokaisella teistä pitäisi nyt olla jokin kuva mielessä. Mutta", jatkoi professori, se ei ole Jumala! Ei! hän repi hänet pois ajatuksistaan. "Se ei ole Jumala! Häntä ei voida täysin käsittää älyllämme! Kukaan ei voi ymmärtää Jumalaa täysin, koska Jumala on Jumala ja me olemme vain fyysisiä ja rajoitettuja olentoja." Erittäin syvä oivallus. Miksi on niin vaikeaa määritellä kuka ja mikä Jumala on? Suurin este on tuon professorin mainitsemassa rajoituksessa: Ihminen tekee kaikki kokemuksensa viiden aistin kautta, ja koko kielellinen ymmärryksemme on räätälöity tähän. Jumala toisaalta on ikuinen. Hän on ääretön. Hän on näkymätön. Silti voimme esittää merkityksellisiä lausuntoja Jumalasta, vaikka fyysiset aistimme rajoittavat meitä.

Hengellinen todellisuus, ihmiskieli

Jumala paljastaa itsensä epäsuorasti luomisessa. Hän on usein puuttunut maailmanhistoriaan. Hänen Sanansa, Raamattu, kertoo lisää hänestä. Hän esiintyi myös monille Raamatun ihmisille monin tavoin. Kuitenkin Jumala on henki, hänen koko täyteydestään ei voida pitää, koskettaa, hajua. Raamattu antaa meille totuuksia Jumalan käsityksestä käsitteiden avulla, joita fyysiset olennot voivat tarttua fyysiseen maailmaansa. Mutta nämä sanat eivät kykene täysin tekemään Jumalaa.

Esimerkiksi Raamattu kutsuu Jumalaa "kallioksi" ja "linnaksi" (Psalmi 18,3), "Silpi" (Psalmi 144,2), "kuluttava tuli" (Heprealaisille 12,29). Tiedämme, että Jumala ei kirjaimellisesti vastaa näitä fyysisiä asioita. Ne ovat symboleja, jotka inhimillisesti havaittavan ja ymmärrettävän perusteella tuovat meidät lähemmäksi tärkeitä Jumalan puolia.

Raamattu jopa omistaa Jumalalle ihmismuodon, mikä paljastaa hänen luonteensa ja ihmissuhteensa. Kohdat kuvaavat Jumalaa, jolla on ruumis (Filippiläisille 3:21); yksi pää ja yksi hius (Ilmestys 1,14); kasvot (1. Mooses 32,31; 2. Mooses 33,23; Ilmestyskirja 1:16); Silmät ja korvat (5. Mose 11,12; Psalmi 34,16; loppiainen 1,14); Nenä (1. Mose 8,21; 2. Mooses 15,8); Suu (Matteus 4,4; loppiainen 1,16); Huulet (Job 11,5); Ääni (Psalmi 68,34; loppiainen 1,15); Kieli ja hengitys (Jesaja 30,27:28-4); Kädet, kädet ja sormet (Psalmi 4,3-4; 89,14; heprealaiset 1,3; 2. Kroniikka 18,18; 2. Mooses 31,18; 5. Mose 9,10; Psalmi 8: 4; loppiainen 1,16); Hartiat (Jesaiah 9,5); Rinta (ilmoitus 1,13); Siirrä (2. Mooses 33,23); Lonkat (Hesekiel 1,27); Jalat (Psalmi 18,10; loppiainen 1,15).

Puhuessaan suhteestamme Jumalaan Raamattu käyttää usein kieltä, joka on otettu ihmisten perhe-elämästä. Jeesus opettaa meitä rukoilemaan: "Isä meidän taivaallinen!" (Matthew 6,9). Jumala haluaa lohduttaa kansaansa, kuten äiti lohduttaa lapsiaan (Jesaja 66,13). Jeesus ei häpeä kutsua Jumalan valitsemia veljikseen (Heprealaisille 2,11); hän on hänen vanhin veljensä, esikoinen (roomalaisille 8,29). Ilmestyskirjassa 21,7 Jumala lupaa: "Se, joka voittaa, perii kaiken, ja minä olen hänen Jumalansa, ja hän on minun poikani." Kyllä, Jumala kutsuu kristittyjä perhesuhteeseen lastensa kanssa. Raamattu kuvaa tätä sidettä ymmärryksessä, jonka ihmiset voivat käsittää. Hän maalaa kuvan korkeimmasta henkisestä todellisuudesta, jota voitaisiin kutsua impressionistiseksi. Tämä ei anna meille tulevaisuuden loistavan henkisen todellisuuden täyttä ulottuvuutta. Ilo ja kirkkaus lopullisesta suhteesta Jumalaan Hänen lapsinaan on paljon suurempi kuin rajallinen sanavarastomme pystyy ilmaisemaan. Joten kerro meille 1. Johannes 3,2: "Rakkaat, me olemme jo Jumalan lapsia, mutta vielä ei ole paljastettu, mitä meistä tulee. Mutta me tiedämme: kun se käy ilmi, olemme hänen kaltaisiaan, sillä me näemme hänet sellaisena kuin hän on." Ylösnousemuksessa, kun pelastuksen täyteys ja Jumalan valtakunta ovat tulleet, opimme vihdoin tuntemaan Jumalan "täysin". "Nyt näemme pimeän kuvan peilin läpi", kirjoittaa Paavali, "mutta sitten kasvoista kasvoihin. Nyt tiedän pala palalta; mutta sitten näen kuinka minut tunnetaan" (1. Korinttilaisille 13,12).

"Kuka näkee minut, näkee isän"

Kuten olemme nähneet, Jumalan itsensä ilmoittaminen tapahtuu luomisen, historian ja pyhien kirjoitusten kautta. Lisäksi Jumala ilmoitti itsensä ihmiselle sen kautta, että hänestä tuli ihminen. Hänestä tuli meidän kaltaisemme ja hän eli, palveli ja opetti keskuudessamme. Jeesuksen tuleminen oli Jumalan suurin itseilmoituksen teko. "Ja sana tuli lihaksi (Joh 1,14). Jeesus vapautti itsensä jumalallisista etuoikeuksista ja hänestä tuli ihminen, täysin ihminen. Hän kuoli syntiemme tähden, nousi kuolleista ja järjesti kirkkonsa. Kristuksen tuleminen oli shokki hänen aikansa ihmisille. Miksi? Koska heidän kuvansa Jumalasta ei ollut tarpeeksi kaukana, kuten näemme kahdessa seuraavassa luvussa. Siitä huolimatta Jeesus sanoi opetuslapsilleen: "Joka näkee minut, näkee Isän!" (Joh. 14:9). Lyhyesti sanottuna: Jumala ilmoitti itsensä Jeesuksessa Kristuksessa.

3. Ei ole muuta jumalaa kuin minä

Juutalaisuus, kristinusko, islam. Kaikissa kolmessa maailmanuskonnossa Abrahamia kutsutaan isäksi. Abraham erosi aikalaisistaan ​​yhdellä tärkeällä tavalla: hän palvoi vain yhtä Jumalaa - tosi Jumalaa. Monoteismi, joka on usko siihen, että Jumala on vain yksi, tarkoittaa tosi uskonnon lähtökohtaa.

Abraham palvoi tosi Jumalaa Abraham ei syntynyt monoteistiseen kulttuuriin. Vuosisatoja myöhemmin Jumala varoittaa muinaista Israelia: "Isäsi asuivat Eufratin toisella puolella, Terak, Abraham ja Nahorin isä, ja palvelivat muita jumalia. Niinpä otin isäsi Abrahamin joen toiselta puolelta ja annoin hänen vaeltaa läpi koko maan. Kanaanista ja olla enemmän sukupuolta ..." (Joosua 24,2-yksi).

Ennen kuin hän kutsui Jumalalta, Abraham asui Urissa; hänen esi-isänsä asuivat luultavasti Haranissa. Molemmissa paikoissa palvottiin monia jumalia. Esimerkiksi Urissa oli suuri zikkuraatti, joka oli omistettu sumerilaiselle kuujumalalle Nannalle. Muut Urin temppelit palvelivat Anin, Enlilin, Enkin ja Ningalin kultteja. Jumala Abraham juoksi ulos tästä monijumalaisesta uskonmaailmasta: "Mene isänmaastasi ja sukulaisistasi ja isäsi kodista maahan, jonka haluan näyttää Ja minä haluan tehdä sinusta mahtavia ihmisiä... "(1. Mooses 12,1-yksi).

Abraham totteli Jumalaa ja lähti (jae 4). Tietyssä mielessä Jumalan suhde Israeliin alkoi tässä vaiheessa: kun hän ilmoitti itsensä Aabrahamille. Jumala teki liiton Aabrahamin kanssa. Myöhemmin hän uudisti liiton Abrahamin pojan Iisakin kanssa ja myöhemmin vielä Iisakin pojan Jaakobin kanssa. Aabraham, Iisak ja Jaakob palvoivat yhtä tosi Jumalaa. Tämä teki heistä myös erilaisia ​​lähisukulaisistaan. Laban, Abrahamin veljen Nahorin pojanpoika, tunsi edelleen kotijumalia (epäjumalia) (1. Mooses 31,30-yksi).

Jumala pelastaa Israelin Egyptin epäjumalanpalveluksesta

Vuosikymmeniä myöhemmin Jaakob (nimeltään Israel) asettui lastensa kanssa Egyptiin. Israelin lapset asuivat Egyptissä useita vuosisatoja. Myös Egyptissä oli voimakas polyteismi. Raamatun sanakirja (Eltville 1990) kirjoittaa: "[Egyptin] uskonto on yksittäisten nomos -uskontojen ryhmittymä, jolle ilmestyvät lukuisat ulkomailta tuodut jumalat (Baal, Astarte, röyhkeä Bes) riippumatta ristiriidoista. erilaisia ​​ideoita, jotka syntyivät ... Maan päällä jumalat yhdistyvät eläimiin, jotka voidaan tunnistaa tietyistä merkeistä "(s. 17-18).

Egyptissä Israelin lasten määrä kasvoi, mutta he joutuivat egyptiläisten orjuuteen. Jumala ilmaisi itsensä joukossa tekoja, jotka johtivat Israelin vapautumiseen Egyptistä. Sitten hän teki liiton Israelin kansan kanssa. Kuten nämä tapahtumat osoittavat, Jumalan itsensä ilmoittaminen ihmiselle on aina ollut monoteistinen. Hän paljastaa itsensä Moosekselle Abrahamin, Iisakin ja Jaakobin Jumalana. Nimi, jonka hän antaa itselleen ("minä olen" tai "minä olen", 2. Mose 3,14), viittaa siihen, että muita jumalia ei ole olemassa Jumalan tavoin. Jumala on. Et ole!

Koska farao ei halua vapauttaa israelilaisia, Jumala nöyryyttää Egyptiä kymmenellä vitsauksella. Monet näistä vitsauksista osoittavat heti Egyptin jumalien voimattomuuden. Esimerkiksi yhdellä egyptiläiseltä jumalalta on sammakon pää. Jumalan sammakko tekee tämän jumalan kultin naurettavaksi.

Jopa nähtyään kymmenen vitsauksen hirvittävät seuraukset, farao kieltäytyy päästämästä israelilaisia ​​mennä. Sitten Jumala tuhoaa Egyptin armeijan meressä (2. Mooses 14,27). Tämä teko osoittaa egyptiläisen meren jumalan voimattomuuden. Laulaan voitokkaita lauluja (2. Mooses 15,1-21), Israelin lapset ylistävät Kaikkivaltiasta Jumalaansa.

Todellinen Jumala löytyy ja häviää uudelleen

Egyptistä Jumala johdattaa israelilaiset Siinaille, missä he sinetöivät liiton. Ensimmäisessä kymmenestä käskystä Jumala korostaa, että palvonta kuuluu vain hänelle: "Älä pidä muita jumalia kuin minä" (2. Mooses 20,3:4). Toisessa käskyssä hän kieltää kuvan ja epäjumalanpalveluksen (jakeet 5). Uudelleen ja uudestaan ​​Mooses kehottaa israelilaisia ​​olemaan antautumatta epäjumalanpalvelukseen (5. Mose 4,23-26; 7,5; 12,2-3; 29,15-20). Hän tietää, että israelilaiset joutuvat houkuttelemaan seuraamaan kanaanilaisten jumalia, kun he tulevat luvattuun maahan.

Rukouksen nimi Sh'ma (hepreaksi "Kuule!", Tämän rukouksen ensimmäisen sanan jälkeen) osoittaa Israelin sitoutumisen Jumalaan. Se alkaa näin: "Kuule, Israel, Herra on meidän Jumalamme, Herra yksin. Ja rakasta Herraa, sinun Jumalaasi, kaikesta sydämestäsi, kaikesta sielustasi ja kaikesta voimastasi."5. Mose 6,4-5). Israel kuitenkin ihastuu toistuvasti kanaanilaisten jumaliin, mukaan lukien EI (tavallinen nimi, jota voidaan soveltaa myös tosi Jumalaan), Baal, Dagon ja Asthoreth (toinen nimi jumalatar Astarte tai Ishtar). Erityisesti Baalin kultti houkuttelee israelilaisia ​​viettelevästi. Kun he asuttivat Kanaanin maan, he ovat riippuvaisia ​​hyvistä sadoista. Baalia, myrskyjumalaa, palvotaan hedelmällisyysriiteissä. The International Standard Bible Encyclopedia: "Koska se keskittyy maan ja eläinten hedelmällisyyteen, hedelmällisyyskultilla on täytynyt aina olla houkutteleva vaikutus muinaisen Israelin kaltaisiin yhteiskuntiin, jonka talous oli pääasiassa maaseutumaista" (Nide 4, s. 101).

Jumalan profeetat kehottavat israelilaisia ​​tekemään parannuksen luopumustaan. Elia kysyy ihmisiltä: "Kuinka kauan olette ontumassa molemmin puolin? Jos Herra on Jumala, seuratkaa häntä, mutta jos se on Baal, seuratkaa häntä" (1. Kuninkaat 18,21). Jumala vastaa Elian rukoukseen todistaakseen, että hän on yksin Jumala. Ihmiset tunnustavat: "Herra on Jumala, Herra on Jumala!" (Jae 39).

Jumala ei vain paljasta itseään suurimpana kaikista jumalista, vaan ainoana Jumalana: "Minä olen Herra, enkä kukaan muu, ei kukaan jumala ole ulkopuolella" (Jesaja 45,5). Ja: "Ennen minua ei ole Jumalaa, joten ei ole ketään minun jälkeenikään. Minä, minä olen Herra, ja ilman minua ei ole Vapahtajaa" (Jesaja 4).3,10-yksi).

Juutalaisuus - tiukasti monoteistinen

Jeesuksen ajan juutalainen uskonto ei ollut henotheistinen (olettaen monia jumalia, mutta pitäen yhtä suurimmaksi) eikä monoiatrinen (vain salli yhden jumalan kultin, mutta piti muita olemassa), vaan oli ehdottomasti monoteistinen (uskoen, että on olemassa vain yksi jumala). Uuden testamentin teologisen sanakirjan mukaan juutalaiset olivat yhdistyneet vain uskomalla yhteen Jumalaan (osa 3, s. 98).

Tähän päivään asti sh'man sanominen on olennainen osa juutalaista uskontoa. Rabbi Akiba (kuoli marttyyrina v 2. vuosisadalla jKr), jonka sanotaan teloitetun rukoillessaan Sh'maa, sanotaan jatkaneen kärsimyksiään 5. Mose 6,4 sanoi ja veti viimeisen henkäyksen sanasta "yksin".

Jeesus monoteismiin

Kun kirjuri kysyy Jeesukselta, mikä on suurin käsky, Jeesus vastaa Sh'ma-lainauksella: "Kuule, Israel, Herra, meidän Jumalamme, Herra on yksin, ja sinun tulee rakastaa Herraa, sinun Jumalaasi, kaikesta sydämestäsi, koko sielustasi, kaikesta mielestäsi ja kaikesta voimastasi. "(Mark. 12:29-30) Kirjoittaja on samaa mieltä: "Mestari, olet todella puhunut oikein! Hän on vain yksi, eikä ole muuta kuin hän ..." (jae 32).

Seuraavassa luvussa näemme, että Jeesuksen tuleminen syventää ja laajentaa Uuden testamentin kirkon jumalakuvaa. Jeesus väittää olevansa Jumalan Poika ja samaan aikaan yksi Isän kanssa. Jeesus vahvistaa monoteismin. Uuden testamentin teologinen sanakirja korostaa: "[Uuden testamentin] kristologian kautta varhaiskristillinen monoteismi vahvistuu, ei horju ... Evankeliumien mukaan Jeesus jopa vahvistaa monoteistista uskontunnustusta" (osa 3, s. 102).

Jopa Kristuksen viholliset todistavat hänelle: "Mestari, me tiedämme, että olet totuudenmukainen etkä kysy keneltäkään, sillä sinä et kunnioita ihmisten mainetta, vaan opetat oikean Jumalan tien" (jae 14). Kuten Raamattu osoittaa, Jeesus on "Jumalan Kristus" (Luuk 9,20), "Kristus, Jumalan valittu" (Luuk. 23:35). Hän on "Jumalan Karitsa" (Joh 1,29) ja "Jumalan leipä" (Johannes 6,33). Jeesus, Sana, oli Jumala (Joh 1,1). Ehkä selkein monoteistinen lausunto Jeesuksesta löytyy Markuksesta 10,17-18. Kun joku puhuttelee häntä "hyväksi mestariksi", Jeesus vastaa: "Mitä sinä kutsut minua hyväksi? Kukaan ei ole hyvä, paitsi Jumala yksin."

Mitä aikaisin kirkko saarnasi

Jeesus antoi kirkkonsa saarnaamaan evankeliumia ja tekemään opetuslapsia kaikista kansoista8,18-20). Siksi hän pian saarnasi ihmisille, joihin polyteistinen kulttuuri vaikutti. Kun Paavali ja Barnabas saarnasi ja teki ihmeitä Lystrassa, asukkaiden reaktio kuitenkin petti heidän tiukasti polyteistisen ajattelunsa: "Mutta kun ihmiset näkivät, mitä Paavali oli tehnyt, he korottivat äänensä ja huusivat Lykaonissa: "Jumalista on tullut ihmisten kaltaisia ​​ja ja he kutsuivat Barnabasta Zeukseksi ja Paulusta Hermekseksi..." (Apostolien teot 14,11-12). Hermes ja Zeus olivat kaksi kreikkalaisen panteonin jumalaa. Sekä kreikkalaiset että roomalaiset panteonit tunnettiin hyvin Uuden testamentin maailmassa, ja kreikkalais-roomalaisten jumalien kultti kukoisti. Paavali ja Barnabas vastasivat kiihkeästi monoteistisesti: "Me olemme myös kuolevaisia ​​ihmisiä kuten sinä ja saarnaamme teille evankeliumia, että kääntyisitte näistä vääristä jumalista elävän Jumalan puoleen, joka loi taivaan ja maan ja meren ja kaiken, mitä niissä on." (jae 15). Siitä huolimatta he tuskin pystyivät estämään ihmisiä uhrautumasta heille.

Ateenasta Paavali löysi alttareita monista eri jumalista - jopa alttarin, jossa oli omistus "Tuntemattomalle Jumalalle" (Apt 17,23). Hän käytti tätä alttaria "koukuna" saarnassaan monoteismista ateenalaisille. Efesoksessa Artemiksen (Diana) kulttiin liittyi vilkasta epäjumalien kauppaa. Sen jälkeen kun Paavali saarnasi ainoaa tosi Jumalaa, tämä kauppa laantui. Kultaseppä Demetrius, joka kärsi tappioita tämän seurauksena, valitti, että "tämä Paavali tekee keskenmenon, suostuttelee ja sanoo: Se, mikä on tehty käsin, ei ole jumalia" (Apt. 19:26). Jälleen kerran Jumalan palvelija saarnaa ihmisten tekemien epäjumalien turhuutta. Kuten vanha, Uusi testamentti julistaa vain yhtä tosi Jumalaa. Muut jumalat eivät ole.

Mikään muu jumala

Paavali kertoo selvästi Korintin kristityille, että hän tietää "että maailmassa ei ole epäjumalia eikä muuta jumalaa kuin yksi" (1. korinttilaisille 8,4).

Monoteismi määrää sekä Vanhan että Uuden testamentin. Uskovien isä Abraham kutsui Jumalan ulos polyteistisestä yhteiskunnasta. Jumala ilmoitti itsensä Moosekselle ja Israelille ja perusti vanhan liiton pelkästään itsensä palvontaan ja lähetti profeettoja korostamaan monoteismin sanomaa. Ja lopuksi Jeesus itse vahvisti myös monoteismin. Hänen perustamansa Uuden testamentin kirkko taisteli jatkuvasti uskomuksia vastaan, jotka eivät edustaneet puhdasta monoteismia. Uuden testamentin ajoista lähtien kirkko on jatkuvasti saarnannut sitä, mitä Jumala on ilmoittanut kauan sitten: Vain yksi on Jumala, "Herra yksin".

4. Jumala ilmoitti Jeesuksessa Kristuksessa

Raamattu opettaa: "On vain yksi Jumala". Ei kaksi, kolme tai tuhat. On vain Jumala yksin. Kristinusko on monoteistinen uskonto, kuten näimme kolmannessa luvussa. Siksi Kristuksen tuleminen aiheutti tuolloin sensaation.

Haitta juutalaisille

Jeesuksen Kristuksen kautta, "hänen kirkkautensa loiston ja hänen olemuksensa kaltaisuuden" kautta Jumala ilmoitti itsensä ihmiselle (Heprealaisille) 1,3). Jeesus kutsui Jumalaa Isäkseen (Matteus 10,32-33; Luukas 23,34; John 10,15) ja sanoi: "Joka näkee minut, näkee isänsä!" (Joh. 14:9). Hän esitti rohkean väitteen: "Minä ja Isä olemme yhtä" (Joh. 10:30). Ylösnousemuksensa jälkeen Tuomas puhui hänelle "Herrani ja Jumalani!" (Joh. 20:28). Jeesus Kristus oli Jumala.

Juutalaisuus ei voinut hyväksyä tätä. "Herra on meidän Jumalamme, Herra yksin" (5. Mose 6,4); tämä Sh'man lause on pitkään muodostanut juutalaisen uskon perustan. Mutta tänne tuli mies, jolla oli syvällinen ymmärrys kirjoituksista ja ihmevoimista, joka väitti olevansa Jumalan Poika. Jotkut juutalaiset johtajat tunnustivat hänet Jumalalta tulevaksi opettajaksi (Joh 3,2).

Mutta Jumalan poika? Kuinka yksi, ainoa Jumala voisi olla isä ja poika samanaikaisesti? "Siksi juutalaiset yrittivät vielä enemmän tappaa hänet", Johannes sanoo 5,18"Koska hän ei vain rikkonut sapattia, vaan sanoi myös, että Jumala oli hänen isänsä." Lopulta juutalaiset tuomitsivat hänet kuolemaan, koska hän oli herjannut heidän silmissään: "Sitten ylimmäinen pappi kysyi häneltä uudelleen ja sanoi hänelle: Sinä oletko sinä Kristus, Siunatun Poika? Mutta Jeesus sanoi: Minä se olen; ja te näette Ihmisen Pojan istuvan Voiman oikealla puolella ja tulevan taivaan pilvien mukana. Silloin ylimmäinen pappi repäisi vaatteensa ja sanoi: mitä muita todistajia me tarvitsemme? Kuulit jumalanpilkan. Mikä on tuomiosi? Mutta he kaikki tuomitsivat hänet, että hän oli syyllinen kuolemaan" (Mark 14,61-64).

Hulluutta kreikkalaisille

Mutta edes Jeesuksen ajan kreikkalaiset eivät voineet hyväksyä Jeesuksen esittämää väitettä. Heidän käsityksensä mukaan mikään ei voi ylittää kuilua ikuisen-muuttumattoman ja ohimenevän materiaalin välillä. Ja niin kreikkalaiset pilkkasivat seuraavaa Johanneksen syvällistä lausuntoa: "Alussa oli sana, ja sana oli Jumalan tykönä, ja Jumala oli sana... Ja sana tuli lihaksi ja asui meidän keskellämme, ja me näimme hänen kirkkautensa. , kirkkaus kuin ainokainen Poika Isältä, täynnä armoa ja totuutta" (Joh. 1,1, 14). Se ei riitä uskomattomalle epäuskoiselle. Jumala ei ainoastaan ​​tullut ihmiseksi ja kuoli, hän nousi kuolleista ja sai takaisin entisen kirkkautensa7,5). Apostoli Paavali kirjoitti efesolaisille, että Jumala "herätti Kristuksen kuolleista ja asetti hänet oikealle puolelleen taivaaseen" (Ef. 1:20).

Paavali puhuu selkeästi siitä tyrmistyksestä, jonka Jeesus Kristus aiheutti juutalaisissa ja kreikkalaisissa: "Koska maailma Jumalan viisauden ympäröimänä ei tunnistanut Jumalaa viisautensa kautta, oli Jumalalle hyvä mieli pelastaa ihmiset saarnaamisen hulluuden kautta, uskokaa sillä juutalaiset vaativat merkkejä ja kreikkalaiset pyytävät viisautta, mutta me saarnaamme ristiinnaulittua Kristusta, se on juutalaisille loukkaus ja kreikkalaisille hullutus."1. korinttilaisille 1,21-23). Vain kutsutut voivat ymmärtää ja omaksua evankeliumin ihmeellisen uutisen, sanoo Paavali; "Niille... kutsutuille, juutalaisille ja kreikkalaisille, me saarnaamme Kristusta Jumalan voimana ja Jumalan viisautena. Sillä Jumalan hulluus on ihmisiä viisaampi, ja Jumalan heikkous on ihmisiä vahvempi" (jakeet 24-25). ). Ja roomalaisilla 1,16 Paavali huudahtaa: "...En häpeä evankeliumia, sillä se on Jumalan voima, joka pelastaa kaikki, jotka siihen uskovat, ensin juutalaiset ja myös kreikkalaiset."

"Olen ovi"

Hänen maallisen elämänsä aikana Jeesus, inkarnoitunut Jumala, puhalsi monia vanhoja, vaalia - mutta vääriä - ajatuksia siitä, mitä Jumala on, kuinka Jumala elää ja mitä Jumala haluaa. Hän valaisi totuudet, joita Vanha testamentti oli vain vihjannut. Ja hän ilmoitti juuri
Hän on pelastus mahdollista.

"Minä olen tie, totuus ja elämä", hän julisti, "ei kukaan tule Isän tykö muutoin kuin minun kauttani" (Joh.4,6). Ja: "Minä olen viinipuu, te olette oksat. Joka pysyy minussa ja minä hänessä, tuo paljon pakenemista; sillä ilman minua te ette voi mitään. Joka ei pysy minussa, heitetään pois kuin oksa ja kuihtuu, ja ne kootaan ja heitetään tuleen, ja niiden täytyy palaa" (Joh. 15,5-6). Aikaisemmin hän sanoi: "Minä olen ovi; jos joku menee minun kauttani sisälle, hän pelastuu..." (Joh. 10,9).

Jeesus on Jumala

Jeesuksella on monoteistinen imperatiivi, joka koostuu 5. Mose 6,4 puhuu ja joka kaikuu kaikkialla Vanhassa testamentissa, ei ole ohitettu. Päinvastoin, aivan kuten hän ei kumoa lakia, vaan pikemminkin laajentaa sitä (Matt. 5, 17, 21-22, 27-28), hän nyt laajentaa käsitettä "yhdestä" Jumalasta täysin odottamattomalla tavalla. Hän selittää: On vain yksi ja ainoa Jumala, mutta sana on ollut Jumalan luona ikuisesti (Joh 1,1-2). Sana tuli lihaksi - täysin ihmiseksi ja samalla täysin Jumalaksi - ja luopui omasta tahdostaan ​​kaikista jumalallisista etuoikeuksista. Jeesus, "joka oli jumalallisessa muodossa, ei pitänyt ryöstönä olla Jumalan vertainen, vaan tyhjensi itsensä ja otti palvelijan muodon, tuli ihmisten kaltaiseksi ja hän
Ulkonäkö tunnistetaan ihmiseksi. Hän nöyrtyi ja oli kuuliainen kuolemaan asti, ristinkuolemaan asti." (Filippiläiset 2,6-yksi).

Jeesus oli täysin ihminen ja täysin Jumala. Hän määräsi kaiken Jumalan voiman ja auktoriteetin, mutta alistui ihmisen olemassaolon rajoituksille meidän tähtemme. Tänä inkarnaatioaikana hän, poika, pysyi "yhtenä" isänsä kanssa. "Joka näkee minut, näkee isän!" sanoi Jeesus (Joh 14,9). "En voi tehdä mitään omasta tahdostani. Kuten kuulen, minä tuomitsen, ja minun tuomioni on oikea; sillä minä en etsi omaa tahtoani, vaan hänen tahtoaan, joka on minut lähettänyt" (Joh. 5,30). Hän sanoi, ettei hän tehnyt mitään itselleen, vaan että hän puhui niin kuin hänen isänsä oli hänelle opettanut (Joh 8,28).

Vähän ennen ristiinnaulitsemistaan ​​hän selitti opetuslapsilleen: "Minä lähdin Isän tyköä ja tulin maailmaan; minä jätän jälleen maailman ja menen Isän tykö" (Joh.6,28). Jeesus tuli maan päälle kuolemaan syntiemme puolesta. Hän tuli perustamaan kirkkonsa. Hän tuli aloittamaan evankeliumin maailmanlaajuisen saarnaamisen. Ja hän tuli myös paljastamaan Jumalaa ihmisille. Erityisesti hän sai ihmiset tietoisiksi jumaluudessa vallitsevasta isä-poika-suhteesta.

Esimerkiksi Johanneksen evankeliumi jäljittää pitkälti, kuinka Jeesus paljastaa Isän ihmiskunnalle. Jeesuksen pääsiäiskeskustelut (Joh. 13-17) ovat erityisen mielenkiintoisia tässä suhteessa. Mikä hämmästyttävä näkemys Jumalan luonteesta! Jeesuksen lisäilmoitus Jumalan tahdosta Jumalan ja ihmisen välisestä suhteesta on vielä hämmästyttävämpi. Ihminen voi osallistua jumalalliseen luontoon! Jeesus sanoi opetuslapsilleen: "Jolla on minun käskyni ja joka ne pitää, se rakastaa minua. Mutta joka rakastaa minua, sitä Isäni rakastaa, ja minä rakastan häntä ja ilmoitan itseni hänelle" (Joh.4,21). Jumala haluaa yhdistää ihmisen itsensä kanssa rakkauden suhteen - sellaisen rakkauden kautta, joka on olemassa Isän ja Pojan välillä. Jumala ilmoittaa itsensä ihmisille, joissa tämä rakkaus vaikuttaa. Jeesus jatkaa: "Joka minua rakastaa, se pitää minun sanani; ja minun isäni rakastaa häntä, ja me tulemme hänen luokseen ja asumme hänen luonaan. Mutta joka ei rakasta minua, ei pidä minun sanojani. Ja sana, mitä te kuulette, eivät ole minun sanani, vaan Isän, joka on minut lähettänyt
on "(jakeet 23-24).

Joka tulee Jumalan luo uskon kautta Jeesukseen Kristukseen ja uskollisesti alistaa elämänsä Jumalalle, Jumala asuu hänessä. Pietari saarnasi: "Tehkää parannus ja ottakoon kukin teistä kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi, niin te saatte Pyhän Hengen lahjan" (Apostolien teot) 2,38). Pyhä Henki on myös Jumala, kuten näemme seuraavassa luvussa. Paavali tiesi, että Jumala asui hänessä: "Minä ristiinnaulittiin Kristuksen kanssa. Minä elän, mutta nyt en minä, vaan Kristus elää minussa. Sillä mitä nyt elän lihassa, sen elän uskossa Jumalan Poikaan, joka tekee minua." rakasti ja antoi itsensä minun edestäni" (Galatalaisille 2,20).

Jumalan elämä ihmisessä on kuin "uusi syntymä", kuten Jeesus selittää Joh. 3:3:ssa. Tällä hengellisellä syntymällä aloitetaan uusi elämä Jumalassa, tulee pyhien kansalainen ja Jumalan perheenjäsen (Ef. 2:19). Paavali kirjoittaa, että Jumala "pelasti meidät pimeyden vallasta" ja "siirsi meidät rakkaan Poikansa valtakuntaan, jossa meillä on lunastus, nimittäin syntien anteeksisaaminen" (Kolossalaisille) 1,13-14). Kristitty on Jumalan valtakunnan kansalainen. "Rakkaat ystävät, me olemme jo Jumalan lapsia" (1. Johannes 3:2). Jeesuksessa Kristuksessa Jumala paljastui täysin. "Sillä hänessä asuu koko jumaluuden täyteys ruumiillisesti" (Kolossalaisille 2:9). Mitä tämä ilmestys merkitsee meille? Meistä voi tulla osallisia jumalallisesta luonnosta!

Pietari tekee johtopäätöksen: "Kaikki, mikä palvelee elämää ja hurskautta, on antanut meille jumalallisen voimansa hänen tuntemisensa kautta, joka on kutsunut meidät kirkkautensa ja voimansa kautta. Niiden kautta meille annetaan rakkaimmat ja suurimmat lupaukset, jotta voit siten osallistua jumalalliseen luontoon, jonka olet paennut maailman turmiollisista haluista."2. Pietari 1,3-yksi).

Kristus - Jumalan täydellinen ilmestys

Millä tavalla Jumala on paljastanut itsensä konkreettisesti Jeesuksessa Kristuksessa? Kaikissa, mitä hän ajatteli ja toteutti, Jeesus paljasti Jumalan luonteen. Jeesus kuoli ja nousi kuolleista, jotta ihminen voitaisiin pelastaa ja sovittaa Jumalaan ja saada iankaikkinen elämä. Roman 5: 10-11 kertoo meille: "Jos me olisimme sovitettu Jumalan kanssa hänen Poikansa kuoleman kautta, kun olimme vihollisia, kuinka paljon enemmän meitä elämästämme pelastuu, nyt kun olemme sovitettuja, mutta emme yksin mutta me myös kunnioitamme Jumalaa Henn Jeesuksen Kristuksen kautta, jonka kautta olemme nyt saaneet sovituksen. "

Jeesus paljasti Jumalan suunnitelman perustaa uusi etninen ja kansallinen hengellinen yhteisö – seurakunta (efesolaisille 2,14-22). Jeesus ilmoitti Jumalan olevan kaikkien Kristuksessa uudestisyntyneiden Isä. Jeesus paljasti sen loistavan kohtalon, jonka Jumala lupasi kansalleen. Jumalan Hengen läsnäolo meissä antaa jo maistaa tulevaa kunniaa. Henki on "perintöosuutemme pantti" (Efesolaiskirje 1,14).

Jeesus todisti myös Isän ja Pojan olemassaolosta yhtenä Jumalana ja siten siihen, että yhdessä, iankaikkisessa jumaluudessa, ilmaistaan ​​erilaisia ​​olennaisia. Uuden testamentin kirjoittajat käyttivät uudelleen ja uudelleen Vanhan testamentin Jumalan nimiä Kristukselle. Näin he eivät vain todistaneet meille, että Kristus on, vaan myös Jumala on, sillä Jeesus on Isän ilmoitus, ja hän ja Isä ovat yksi. Opimme lisää Jumalasta, kun tutkimme, miten Kristus on.

5. Yksi kolmesta ja kolme yhdessä

Kuten olemme nähneet, Raamattu edustaa tinkimättömästi oppia yhdestä Jumalasta. Jeesuksen inkarnaatio ja työ ovat antaneet meille syvemmän käsityksen Jumalan ykseyden "miten". Uusi testamentti todistaa, että Jeesus Kristus on Jumala ja että Isä on Jumala. Mutta kuten tulemme näkemään, se edustaa myös Pyhää Henkeä Jumalana - jumalallisena, ikuisena. Se tarkoittaa: Raamattu paljastaa Jumalan, joka on olemassa ikuisesti Isänä, Poikana ja Pyhänä Henkenä. Tästä syystä kristitty tulee kastaa "Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen" (Matt. 28,19).

Vuosisatojen aikana on tullut esiin monia selittäviä malleja, jotka saattavat tehdä näistä Raamatun tosiseikoista konkreettisempia ensi silmäyksellä. Mutta meidän on oltava varovaisia ​​hyväksymään selityksiä, jotka ovat "takaovesta" raamatullisia opetuksia vastaan. Monet selitykset voivat yksinkertaistaa asioita siltä osin kuin ne antavat meille suurempaa ja kirkkaampaa kuvaa Jumalasta. Mutta ennen kaikkea se riippuu siitä, onko selitys yhdenmukainen Raamatun kanssa, ei se, onko se itsenäinen ja johdonmukainen. Raamattu osoittaa, että on olemassa yksi - ja vain yksi - Jumala, mutta samalla tuo meille Isän, Pojan ja Pyhän Hengen, kaikki ikuisesti olemassa olevat ja tekemällä kaiken, kuten vain Jumala voi tehdä heille.

"Yksi kolmesta", "kolme yhdessä", nämä ovat ajatuksia, jotka vastustavat ihmisen logiikkaa. Olisi suhteellisen helppoa kuvitella esimerkiksi, että Goth on "yhden kappaleen", "jakamatta" Isään, Poikaan ja Pyhään Henkeen. Mutta se ei ole Raamatun Jumala. Toinen yksinkertainen kuva on "Jumalan perhe", joka koostuu useammasta kuin yhdestä jäsenestä. Mutta Raamatun Jumala on hyvin erilainen kuin mitä me voisimme avata omalla ajattelumme ja ilman mitään ilmoitusta.

Jumala paljastaa monia Hänestä ja uskomme heitä, vaikka emme voi selittää niitä kaikkia. Esimerkiksi emme voi tyydyttävällä tavalla selittää, kuinka Jumala voi olla ilman alkua. Tällainen idea ylittää rajoitetun horisontin. Emme voi selittää niitä, mutta tiedämme, että on totta, että Jumalalla ei ollut alkua. Samoin Raamattu paljastaa, että Jumala on yksi ja ainoa, mutta samalla myös Isä, Poika ja Pyhä Henki.

Pyhä Henki on Jumala

Apostolien teot 5,3-4 kutsuu Pyhää Henkeä "Jumalaksi": "Mutta Pietari sanoi: Ananias, miksi Saatana täytti sydämesi, että valehtelit Pyhälle Hengelle ja pidit osan rahasta peltoa varten? Jos et olisi voinut pitää peltoa, kun sinä sinulla oli se? Etkö voisi edelleen tehdä mitä halusit, kun se myytiin? Miksi suunnittelit tämän sydämessäsi? Et valehdellut ihmisille, vaan Jumalalle." Ananiaksen valhe Pyhän Hengen edessä oli Pietarin mukaan valhetta Jumalan edessä. Uusi testamentti omistaa Pyhälle Hengelle ominaisuuksia, jotka vain Jumalalla voi olla. Esimerkiksi Pyhä Henki on kaikkitietävä. "Mutta Jumala ilmoitti sen meille henkensä kautta, sillä henki tutkii kaiken, myös jumaluuden syvyydet."1. korinttilaisille 2,10).

Lisäksi Pyhä Henki on kaikkialla läsnä, eikä se ole sidottu mihinkään tilallisiin rajoituksiin. "Vai ettekö tiedä, että teidän ruumiinne on Pyhän Hengen temppeli, joka on teissä ja jonka te olette saaneet Jumalalta, ettekä kuulu itsellenne?" (1. korinttilaisille 6,19). Pyhä Henki asuu kaikissa uskovissa, joten se ei ole rajoittunut yhteen paikkaan. Pyhä Henki uudistaa kristityt. "Jos ihminen ei synny vedestä ja Hengestä, hän ei voi päästä sisälle Jumalan valtakuntaan. Mikä lihasta on syntynyt on lihaa, ja mikä on syntynyt Hengestä, on henki... Tuuli puhaltaa minne tahtoo, ja sinä voit kuulla hänen kahinansa, mutta et tiedä, mistä hän tulee tai minne hän on menossa. Näin on jokaisella Hengestä syntyneellä" (Joh. 3,5-6, 8). Hän ennustaa tulevaisuutta. "Mutta Henki sanoo selvästi, että myöhempinä aikoina jotkut luopuvat uskosta ja takertuvat vietteleviin henkiin ja pirullisiin oppeihin" (1. Timoteus 4,1). Kastekaavassa Pyhä Henki asetetaan samalle tasolle Isän ja Pojan kanssa: Kristitty tulee kastaa "Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen" (Matt. 28,19). Henki voi luoda tyhjästä (Psalmi 104,30). Vain Jumalalla on sellaisia ​​luovia lahjoja. heprealaiset 9,14 antaa hengelle epiteetin "ikuinen". Vain Jumala on ikuinen.

Jeesus lupasi apostoleille, että hänen lähtönsä jälkeen hän lähettää "lohduttajan" (avun), jonka tulee pysyä heidän kanssaan "ikuisesti", "totuuden hengen, jota maailma ei voi ottaa vastaan, koska se ei näe häntä eikä tunne häntä. tuntekaa hänet, sillä hän pysyy teidän kanssanne ja on teissä" (Joh. 14:16-17). Jeesus nimeää tämän "Lohduttajan" nimenomaan Pyhäksi Hengeksi: "Mutta Puolustaja, Pyhä Henki, jonka Isäni lähettää minun nimessäni, opettaa teille kaiken ja muistuttaa teitä kaikesta, mitä minä olen teille sanonut" (jae 26). Lohduttaja näyttää maailmalle sen syntinsä ja johdattaa meidät kaikkeen totuuteen; kaikki teot, jotka vain Jumala voi tehdä. Paavali vahvistaa tämän: "Me myös puhumme siitä, emme sanoin, inhimillisen viisauden opettamina, vaan sisäisesti , Hengen opettama, hengellinen tulkinta hengellisellä "(1. korinttilaisille 2,13, Elberfeld Bible).

Isä, Poika ja Pyhä Henki: Jumala

Kun ymmärrämme, että on vain yksi Jumala ja että Pyhä Henki on Jumala, aivan kuten Isä on Jumala ja Poika on Jumala, meidän ei ole vaikea löytää sellaisia ​​kohtia kuin Apostolien teot 13,2 ymmärtääkseen: "Mutta kun he palvelivat ja paastosivat Herraa, Pyhä Henki sanoi: Erottakaa minut Barnabasta ja Saulista siihen työhön, johon olen heidät kutsunut." Luukkaan mukaan Pyhä Henki sanoi: "Erottakaa minut Barnabasta ja Saul työhön, johon olen hänet kutsunut. "Pyhän Hengen työssä Luukas näkee suoraan Jumalan työn.

Kun otamme Raamatun ilmestyksen Jumalan olemuksesta meidän sanassamme, se on hienoa. Kun Pyhä Henki puhuu, lähettää, inspiroi, ohjaa, pyhittää, antaa tai antaa lahjoja, se on Jumala. Mutta koska Jumala on yksi eikä kolme erillistä olentoa, Pyhä Henki ei ole itsenäinen Jumala, joka toimii omasta aloitteestaan.

Jumalalla on tahto, Isän tahto, joka on yhtä lailla Pojan ja Pyhän Hengen tahto. Tämä ei ole noin kaksi tai kolme erillistä jumalallista olentoa, jotka päättävät itsenäisesti olla täydellisessä sopusoinnussa keskenään. Se on melko jumala
ja tahto. Poika ilmaisee Isän tahdon. Niinpä Pyhän Hengen luonne ja työ on saavuttaa Isän tahto maan päällä.

Paavalin mukaan "Herra on... Henki" ja hän kirjoittaa "Herrasta, joka on Henki" (2. korinttilaisille 3,17-18). Jakeessa 6 sanotaan jopa: "Henki tekee eläväksi", ja se on jotain, mitä vain Jumala voi tehdä. Tunnemme Isän vain siksi, että Henki saa meidät uskomaan, että Jeesus on Jumalan Poika. Jeesus ja Isä asuvat meissä, mutta vain siksi, että Henki asuu meissä (Joh. 14,16-17; roomalaiset 8,9-11). Koska Jumala on yksi, niin Isä ja Poika ovat myös meissä, kun Henki on meissä.

In 1. Korinttilaisille 12,4-11 Paavali rinnastaa Hengen, Herran ja Jumalan. On olemassa "yksi Jumala, joka toimii kaikessa", hän kirjoittaa jakeessa 6. Mutta muutaman jakeen jälkeen sanotaan: "Kaiken tämän tekee sama henki", nimittäin "kuten hän [henki] tahtoo". Kuinka mieli voi haluta jotain? Olemalla Jumala. Ja koska on vain yksi Jumala, niin Isän tahto on myös Pojan ja Pyhän Hengen tahto.

Jumalanpalveluksessa on palvoa Isää, Poikaa ja Pyhää Henkeä, sillä he ovat yksi ja ainoa Jumala. Emme saa paljastaa Pyhää Henkeä ja palvoa itsenäisenä olemuksena. Ei Pyhä Henki sellaisenaan, vaan Jumala, Isä, Poika ja Pyhä
Jos yhdessä on henki, palvontamme tulisi olla. Jumala meissä (Pyhä Henki) saa meidät palvomaan Jumalaa. Lohduttaja (kuten Poika) ei puhu "itsestään" (Joh6,13), mutta sanoo mitä isä sanoo. Hän ei viittaa itseensä, vaan Isään Pojan kautta. Emme myöskään rukoile Pyhää Henkeä sellaisenaan - meissä oleva Henki auttaa meitä rukoilemaan ja jopa rukoilee puolestamme (Room. 8,26).

Jos Jumala itse ei olisi meissä, emme koskaan kääntyisi Jumalaksi. Jos Jumala itse ei olisi meissä, emme tunne Jumalaa tai Poikaa (hän). Siksi olemme pelastuksen velkaa yksin Jumalalle, ei meille. Hedelmä, jota kannamme, on Hengen-Jumalan hedelmän hedelmä, ei meidän. Siitä huolimatta, jos haluamme, nautimme suuresta etuoikeudesta tehdä yhteistyötä Jumalan työssä.

Isä on kaiken luoja ja lähde. Poika on Lunastaja, Vapahtaja, toimeenpaneva elin, jonka kautta Jumala on luonut kaiken. Pyhä Henki on lohduttaja ja puolustaja. Pyhä Henki on Jumala, joka johdattaa meidät Pojan kautta Isään. Poikamme kautta olemme puhdistettuja ja pelastettuja, jotta voisimme olla yhteydessä hänen ja Isänsä kanssa. Pyhä Henki toimii sydämissämme ja mielissämme ja johtaa meidät uskoon Jeesukseen Kristukseen, joka on tie ja portti. Henki antaa meille lahjoja, Jumalan lahjoja, joiden joukossa usko, toivo ja rakkaus eivät ole vähiten.

Kaikki tämä on Jumalan paljastama teos Isänä, Poikana ja Pyhänä Henkenä. Hän ei ole mikään muu jumala kuin Vanhan testamentin Jumala, mutta uudesta testamentista paljastuu hänestä enemmän: Hän lähetti Poikansa miehenä kuolemaan synneistämme ja nousemaan kirkkauteen, ja hän lähetti meille Henkensä - lohduttajan - kuka asuu meissä, ohjaa meitä kaikkeen totuuteen, antamalla meille lahjoja ja noudattamalla Kristuksen kaltaista.

Kun rukoilemme, tavoitteemme on saada Jumala vastaamaan rukouksiimme; mutta Jumalan on johdettava meidät tähän tavoitteeseen, ja hän on jopa tie, jolla meidät johdatetaan tähän tavoitteeseen. Toisin sanoen rukoilemme Jumalaa (Isää); Jumala meissä (Pyhä Henki) saa meidät rukoilemaan; ja Jumala on myös tie (Poika), jonka kautta meidät johdatetaan tähän tavoitteeseen.

Isä aloittaa pelastussuunnitelman. Poika ilmentää ihmiskunnan sovintoa ja pelastussuunnitelmaa ja toteuttaa sen itse. Pyhä Henki saa aikaan pelastuksen siunaukset - lahjat - jotka tuovat sitten uskollisten uskovien pelastuksen. Kaikki tämä on Jumalan, Raamatun Jumalan, työ.

Paavali päättää toisen kirjeen korinttilaisille siunauksella: "Herramme Jeesuksen Kristuksen armo ja Jumalan rakkaus ja Pyhän Hengen yhteys olkoon teidän kaikkien kanssa!" (2. Korinttilaisille 13,13). Paavali keskittyy Jumalan rakkauteen, joka suo meille armon, jonka Jumala antaa Jeesuksen Kristuksen kautta, sekä ykseyteen ja yhteyteen Jumalan ja toistensa kanssa, jonka hän antaa Pyhän Hengen kautta.

Kuinka monta "henkilöä" on Jumala?

Monilla ihmisillä on vain epämääräinen käsitys siitä, mitä Raamattu sanoo Jumalan ykseydestä. Useimmat eivät ajattele sitä syvemmälle. Jotkut kuvittelevat kolme itsenäistä olentoa; jotkut ovat kolme päätä; toiset, jotka voivat kääntyä tahtoon Isään, Poikaan ja Pyhään Henkeen. Tämä on vain pieni valikoima suosittuja kuvia.

Monet yrittävät laittaa raamatullinen opetus Jumalasta sanoilla "kolminaisuus", "kolminaisuus" tai "kolminaisuus". Jos kuitenkin kysyt, mitä Raamattu sanoo siitä, sinun on yleensä annettava selitys toisin sanoen: Monien ihmisten imago kolminaisuudesta perustuu raamatullisesti savijaloille, ja tärkeä syy selkeyden puutteelle on termin "henkilö" käyttö.

Useimmissa saksalaisissa kolminaisuuden määritelmissä käytetty sana "henkilö" viittaa kolmeen olentoon. Esimerkkejä: "Yksi Jumala on kolmessa persoonassa ... jotka ovat yksi jumalallinen luonne ... Nämä kolme persoonaa ovat (todellisia) erilaisia" (Rahner / Vorgrimler, IQ eines Theologisches Wörterbuch, Freiburg 1961, s.79) . Mitä tulee Jumalaan, sanan "henkilö" yhteinen merkitys antaa vääristyneen kuvan: nimittäin vaikutelman, että Jumala on rajallinen ja että hänen kolminaisuutensa johtuu siitä, että hän koostuu kolmesta itsenäisestä olennosta. Näin ei ole.

Saksalainen termi "henkilö" tulee latinalaisesta persoonasta. Latinalaisessa teologisessa kielessä persoonaa käytettiin isän, pojan ja Pyhän Hengen nimeen, mutta eri tavalla, koska se on saksalainen sana "henkilö" tänään. Personan perusmerkitys oli "naamio". Kuviollisessa mielessä se kuvasi roolia näytelmässä, tuolloin näyttelijä esiintyi yhtenä kappaleena useissa rooleissa, ja jokaisesta roolista hän käytti tietyn maskin. Mutta tämäkin termi, vaikka se ei aiheuta kolmen olennon väärinkäsitystä, on silti heikko ja harhaanjohtava suhteessa Jumalaan. Harhaanjohtaminen, koska Isä, Poika ja Pyhä Henki ovat enemmän kuin pelkkiä rooleja, joita Jumala ottaa, ja koska näyttelijä voi pelata vain yhtä roolia kerrallaan, kun taas Jumala on aina Isä, Poika ja Pyhä Henki. Saattaa olla, että latinalainen teologi tarkoitti oikeaa asiaa, kun hän käytti sanaa persona. Se, että maallikko olisi ymmärtänyt hänet oikein, on epätodennäköistä. Jopa nykyään sana "henkilö" suhteessa Jumalaan johtaa helposti keskimääräistä henkilöä väärällä radalla, jos siihen ei liity selitystä siitä, että "ihmisen" on kuviteltava jumalassa jotain muuta kuin "ihmisen" alla. ihmisen mielessä.

Jokainen, joka puhuu Jumalan kielellä kolmessa ihmisessä, voi todella tehdä muuten kuin kuvitella kolme itsenäistä Jumalaa. Toisin sanoen hän ei erota termejä "henkilö" ja "oleminen". Mutta ei Jumala paljasta Raamatussa. On vain yksi Jumala, ei kolme. Raamattu paljastaa, että Isä, Poika ja Pyhä Henki, jotka kulkeutuvat, on ymmärrettävä yhtenä ainoana iankaikkisena tapana olla yksi Raamatun todellinen Jumala.

Yksi jumala: kolme hyposaasia

Jos haluamme ilmaista raamatullisen totuuden, että Jumala on "yksi" ja "kolme" samaan aikaan, meidän on etsittävä termejä, jotka eivät anna vaikutelmaa, että on kolme jumalaa tai kolme itsenäistä jumalaolentoa. Raamattu ei vaadi kompromisseja Jumalan ykseydestä. Ongelma on: Kaikissa luotuihin asioihin viittaavissa sanoissa harhaanjohtavia merkityksen osat resonoivat hävyttömästä kielestä. Useimmilla sanoilla, mukaan lukien sana "ihminen", on taipumus liittää Jumalan luonto luotuun järjestykseen. Toisaalta kaikilla sanoillamme on jonkinlainen suhde luotuun järjestykseen. Siksi on tärkeää selventää tarkasti, mitä tarkoitamme ja mitä emme tarkoita puhuessamme Jumalasta inhimillisin termein. Auttava sana - sanakuva, jossa kreikankieliset kristityt ymmärsivät Jumalan ykseyden ja kolminaisuuden, löytyy Heprealaiskirjeestä 1:3. Tämä kohta on opettavainen monella tapaa. Siinä lukee: "Hän [Poika] on [Jumalan] kirkkautensa heijastus ja olemuksensa kaltainen ja kantaa kaikkea voimallisella sanallaan..." Sanasta "Hänen kirkkautensa heijastus [tai emanaatio]" voi tehdä useita oivalluksia päätellä: Poika ei ole isästä erillinen olento. Poika ei ole vähemmän jumalallinen kuin Isä. Ja Poika on ikuinen, niin kuin Isäkin. Toisin sanoen poika suhtautuu isään kuten heijastus tai säteily liittyy loistoon: ilman säteilylähdettä ei säteilyä, ilman säteilyä ei säteilylähdettä. Silti meidän on tehtävä ero Jumalan kirkkauden ja sen kirkkauden emanaatioiden välillä. Ne ovat erilaisia, mutta eivät erillisiä. Yhtä opettavainen on lause "hänen olemuksensa kuva [tai leima, leima, kuva]". Isä on täysin ja täysin ilmaistu pojassa.
Kääntykäämme nyt gliechish-sanaan, joka alkuperäisessä tekstissä on täällä "olemuksen" takana. Se on hypostasis. Se koostuu hypo = "under" ja stasis = "stand" ja sillä on perusasetus "seisoo jotain". Se, mitä se tarkoittaa, on se, mikä on sanottuna yksi asia, mikä tekee siitä sen. Hypostasis voidaan määritellä "jotain, jota ilman toinen ei voi olla". Voit kuvata niitä "olennaisena syynä", "olemisen syynä".

Jumala on henkilökohtainen

"Hypostaasi" (monikko: "hypostaasi") on hyvä sana Isän, Pojan ja Pyhän Hengen kuvaamiseen. Se on raamatullinen termi ja tarjoaa terävämmän käsitteellisen eron Jumalan luonnon ja luodun järjestyksen välillä. Kuitenkin "henkilö" on myös sopiva edellyttäen, että (välttämätön) vaatimus on, että sanaa ei ymmärretä ihmis-henkilökohtaisessa mielessä.

Yksi syy miksi "henkilö" on myös sopiva - oikein ymmärretty - on se, että Jumala suhtautuu meihin henkilökohtaisella tavalla. Siksi olisi väärin sanoa, että se on persoonaton. Emme palvo kiveä tai kasvia, emme edes persoonatonta voimaa "maailmankaikkeuden takana", vaan "elävää henkilöä". Jumala on persoonallinen, mutta ei persoona siinä mielessä, että me "olemme persoonia. "Sillä minä olen Jumala enkä ihminen ja olen pyhä teidän keskuudessanne." (Hoosea 11: 9.) Jumala on Luoja - eikä osa luotua. Ihmisillä on elämän alku, heillä on ruumis, kasvakaa, Ennen kaikkea Jumala on korotettu, mutta kuitenkin hän käyttäytyy henkilökohtaisesti suhteissaan ihmisiin.

Jumala ylittää kaiken, mitä kieli voi toistua äärettömästi; hän on kuitenkin henkilökohtainen ja rakastaa meitä kovasti. Hänellä on paljon avattavaa, mutta ei kaikkea, mikä ylittää ihmisten tietämyksen rajat, hän salaa. Lyhyinä olentona emme voi ymmärtää ääretöntä. Wu · voi tunnistaa Jumalan ilmoituksessa, mutta emme voi ymmärtää häntä tyhjentävästi, koska olemme rajalliset ja hän on ääretön. Jumala on paljastanut meille itsestään todellisen. Se on totta. Se on tärkeää.

Jumala kutsuu meitä: "Mutta kasvakaa meidän Herramme ja Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen armossa ja tuntemisessa" (2. Pietari 3,18). Jeesus sanoi: "Tämä on iankaikkinen elämä, että he tuntevat sinut, kuka sinä yksin olet tosi Jumala ja jonka sinä olet lähettänyt, Jeesuksen Kristuksen" (Joh. 17:3). Mitä enemmän tunnemme Jumalan, sitä selvemmäksi meille tulee, kuinka pieniä olemme ja kuinka suuri hän on.

6. Ihmiskunnan suhde Jumalaan

Tämän esitteen johdannossa olemme yrittäneet muotoilla peruskysymyksiä, joita ihmiset saattavat kysyä Jumalalta – ihmisarvosta. Mitä kysyisimme, jos saisimme vapaasti esittää tällaisen kysymyksen? Haparoiva kysymyksemme "Kuka sinä olet?" vastaa kosmoksen luojalle ja hallitsijalle: "Minä tulen olemaan se, joka olen" (2. Mose 3,14) tai "Olen kuka olen" (joukkokääntäjä). Jumala selittää itsensä meille luomisessa (Psalmi 19,2). Siitä lähtien, kun hän loi meidät, hän on toiminut meidän ihmisten kanssa ja meidän puolestamme. Joskus kuin ukkonen ja salama, kuin myrsky, kuin maanjäristys ja tuli, joskus kuin "hiljainen, lempeä suhina" (2. Mooses 20,18; 1. Kuninkaat 19,11-12). Hän jopa nauraa (Psalmi 2:4). Raamatussa Jumala puhuu itsestään ja kuvailee vaikutuksensa ihmisiin, jotka hän kohtasi suoraan. Jumala ilmoittaa itsensä Jeesuksen Kristuksen ja Pyhän Hengen kautta.

Nyt emme vain halua tietää, kuka Jumala on. Haluamme myös tietää, mitä varten hän loi meidät. Haluamme tietää, mikä hänen suunnitelmansa on meille. Haluamme tietää, mikä tulevaisuus on meille luvassa. Mikä on suhteemme Jumalaan? Kumpi "pitäisi" olla? Ja kumpi meillä on tulevaisuudessa? Jumala loi meidät omaksi kuvakseen (1. Mose 1,26-27). Ja tulevaisuuttamme varten Raamattu paljastaa - joskus hyvin selvästi - paljon korkeampia asioita kuin me nyt rajoitetut olennot voimme uneksia.

Missä olemme nyt

heprealaiset 2,6-11 kertoo meille, että olemme tällä hetkellä hieman "alempi" kuin enkelit. Mutta Jumala "kruunasi meidät ylistyksellä ja kunnialla" ja alisti meille kaiken luomakunnan. Tulevaisuutta varten "hän ei ole sulkenut pois mitään, mikä ei ole hänen alaistaan. Mutta emme vielä näe, että kaikki on hänen alaisuudessaan." Jumala on valmistanut meille ikuisen, loistavan tulevaisuuden. Mutta jokin on silti tiellä. Olemme syyllisyyden tilassa, syntimme katkaisivat meidät Jumalasta (Jesaja 59:1-2). Synti on luonut ylitsepääsemättömän esteen Jumalan ja meidän välille, esteen, jota emme voi voittaa omin voimin.

Pohjimmiltaan tauko on kuitenkin jo parantunut. Jeesus maisti kuolemaa puolestamme (Heprealaisille 2,9). Hän maksoi syntiemme aiheuttaman kuolemanrangaistuksen "johtaakseen monta poikaa kunniaan" (jae 10). Ilmestyskirjan 21:7 mukaan Jumala haluaa meidän olevan hänen kanssaan isä-lapsi-suhteessa. Koska hän rakastaa meitä ja on tehnyt kaiken puolestamme - ja tekee yhä, pelastuksemme kirjoittajana - Jeesus ei häpeä kutsua meitä kuviksi (Heprealaisille) 2,10-yksi).

Mitä meiltä vaaditaan nyt

Apostolien teot 2,38 kutsuu meitä katumaan syntejämme ja tulemaan kasteelle, kuvaannollisesti haudatuksi. Jumala antaa Pyhän Hengen niille, jotka uskovat, että Jeesus Kristus on heidän Vapahtajansa, Herra ja Kuningas (Galatians 3,2-5). Kun teemme parannuksen - kääntyessämme pois itsekkäistä, maailmallisista syntisistä tavoista, joilla kuljemme - astumme uuteen suhteeseen hänen kanssaan uskossa. Synnymme uudesti (Johannes 3,3), meille on annettu uusi elämä Kristuksessa Pyhän Hengen kautta, Hengen muuttamana Jumalan armon ja laupeuden sekä Kristuksen lunastustyön kautta. Ja sitten? Sitten me kasvamme "Herramme ja Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen armossa ja tuntemisessa" (2. Pietari 3:18) elämän loppuun asti. Meidän on määrä osallistua ensimmäiseen ylösnousemukseen ja sen jälkeen "olemme Herran kanssa kaikkina aikoina" (1. tessalonikalaiset 4,13-yksi).

Meidän mittaamaton perintö

Jumala on "synnyttänyt meidät uudesti... elävään toivoon Jeesuksen Kristuksen kuolleistanousemisen kautta, katoamattomaksi, tahrattomaksi ja katoamattomaksi perintöön", perintöön, joka "Jumalan voimalla ... tulee ilmi viimeiset päivät" (1. Pietari 1,3-5). Ylösnousemuksessa meistä tulee kuolemattomia (1. Korinttolaisille 15:54) ja saavuttaa "hengellinen ruumis" (jae 44). "Ja niin kuin me olemme kantaneet maallisen [ihmis-Aadamin] kuvaa", sanotaan jakeessa 49, "niin me myös kannamme taivaallisen kuvaa." "Ylösnousemuksen lapsina" emme ole enää kuoleman alaisia ​​(Luuk. 20,36).

Voiko mikään olla loistavampaa kuin se, mitä Raamattu sanoo Jumalasta ja tulevasta suhteestamme hänen kanssaan? Me tulemme olemaan "hänen [Jeesuksen] kaltaisia, sillä me näemme hänet sellaisena kuin hän on" (1. Johannes 3,2). Ilmestyskirja 21: 3 lupausta uusien taivaiden ja uuden maan aikakaudelle: "Katso, Jumalan maja kansan kanssa! Ja hän asuu heidän kanssaan, ja he ovat hänen kansansa, ja hän itse, Jumala heidän kanssaan, tulee olemaan heidän jumalansa..."

Meistä tulee yksi Jumalan kanssa - pyhyydessä, rakkaudessa, täydellisyydessä, oikeudenmukaisuudessa ja hengessä. Hänen kuolemattomina lapsina me muodostamme täydellisessä mielessä Jumalan perheen. Me jaamme Hänen kanssa täydellisen yhteyden iankaikkiseen iloon. Mikä suuri ja innostava
Jumala on valmistanut toivon ja iankaikkisen pelastuksen viestin kaikille, jotka uskovat häntä!

WKG: n esite