Kasteemme arvostus

176 arvostamme kastettaNäemme spellboundin, kuinka ketjuihin kääritty ja lukkoilla kiinnitetty taikuri lasketaan suureksi vesisäiliöksi. Sitten yläosa on suljettu ja taikurin avustaja seisoo sen päällä ja käärii säiliön ympärille kankaalla, joka nostaa hänet päänsä päälle. Muutaman hetken kuluttua kangas putoaa ja yllätykseksemme ja ilomme on nyt säiliön velho ja hänen avustajansa, jotka on suojattu ketjuilla. Tämä äkillinen ja salaperäinen "vaihto" tapahtuu aivan silmiemme edessä. Tiedämme, että se on illuusio. Mutta miten näennäisesti mahdotonta oli saavutettu, ei ole paljastettu, niin että tämä ”maagian” ihme voidaan toistaa toisen yleisön yllätykseksi ja iloksi.

Jotkut kristityt näkevät kasteen ikään kuin se olisi taianomainen teko; menette veden alle hetkeksi, syntiset pestään pois ja henkilö nousee vedestä kuin vastasyntynyt. Mutta Raamatun totuus kasteesta on paljon jännittävämpää. Se ei ole itse kaste, joka saavuttaa pelastuksen; Jeesus tekee sen edustajana ja korvaa. Lähes 2000 vuotta sitten hän pelasti meidät hänen elämänsä, kuolemansa, ylösnousemuksen ja ylösnousemuksen kautta.

Se ei ole kasteen teko vaihtaa moraalista raivostamme ja syntisyyttämme Jeesuksen vanhurskauteen. Jeesus ei aina ota pois ihmiskunnan syntejä, kun henkilö kastetaan. Hän teki tämän kerran kerran oman kasteensa, elämänsä, kuolemansa, ylösnousemuksensa ja ylösnousemuksensa kautta. Loistava totuus on tämä: kasteemme kautta osallistumme Jeesuksen kasteen Henkeen! Meidät kastettiin, koska Jeesus, edustuksemme ja edustajamme, kastettiin meille. Kasteemme on heijastus ja viittaus hänen kasteensa. Me luotamme Jeesuksen kasteeseen, ei omaan.

On tärkeää ymmärtää, että pelastuksemme ei riipu meistä. Se on niin kuin apostoli Paavali kirjoitti. Se kertoo Jeesuksesta, kuka hän on ja mitä hän on tehnyt hyväksemme (ja tekee jatkossakin): "Sinäkin olet velkaa kaikesta, mitä olet Jeesuksen Kristuksen kanssa. Hän on Jumalan viisaus meille. Hänen kauttaan olemme saaneet tunnustusta Jumalan edessä, hänen kauttaan voimme elää Jumalalle mieluista elämää ja hänen kauttaan olemme myös vapautettuja syyllisyydestämme ja synnistämme. Joten se, mitä Pyhä Raamattu sanoo, on nyt totta: Jos joku haluaa olla ylpeä, hänen tulee olla ylpeä siitä, mitä Jumala on tehnyt hänen hyväkseen!" (1. korinttilaisille 1,30-31 HFA).

Aina kun ajattelen sitä suurella viikolla, minua koskettavat ajatukset kasteeni juhlimisesta. Näin tehdessäni muistan monta vuotta sitten tapahtuneen kasteen, joka on enemmän kuin omani, Kristuksen nimessä. Se on kaste, jolla Jeesus, edustajana, kastettiin itse. Ihmiskuntaa edustava Jeesus on viimeinen Aadam. Kuten me, hän syntyi ihmiseksi. Hän eli, kuoli ja herätettiin kirkastetun ihmisruumiin kanssa ja nousi taivaaseen. Kun meidät kastetaan, olemme yhteydessä Jeesuksen Pyhän Hengen kasteeseen. Toisin sanoen, jos meidät kastetaan, niin meidät kastetaan Jeesukseen. Tämä kaste on täysin kolminaisuusaste. Kun serkku Johannes Kastaja kastoi Jeesuksen, annettiin kolminaisuus: ”Kun Jeesus tuli ulos vedestä, taivaat avautuivat hänen ylleen ja hän näki Jumalan Hengen laskeutuvan alas kuin kyyhkysen ja tulevan hänen päälleen. Samaan aikaan taivaasta kuului ääni: 3,16-17 HFA).

Jeesus kastettiin hänen roolissaan ainoana välittäjänä Jumalan ja ihmisen välillä. Hänet kastettiin ihmiskunnan tähden, ja meidän kasteemme merkitsee osallistumista Jumalan Pojan täydelliseen ja läheiseen rakkauteen. Kaste on perusta hypostaattiselle yhteydelle, jonka kautta Jumala lähestyy ihmiskuntaa ja ihmiskuntaa lähestyy Jumalaa. Hypostatic-yhteys on teologinen termi, joka on johdettu kreikkalaisesta sanasta hypostasis, joka kuvaa Kristuksen jumaluuden ja ihmiskunnan erottamattoman yhtenäisyyden. Niinpä Jeesus on samalla täysin Jumala ja ihminen. Koska Kristus on luonteeltaan täysin jumalallinen ja täysin inhimillinen, vetää Jumalan lähelle meitä ja lähellä Jumalaa. TF Torrance selittää sen seuraavasti:

Jeesuksen kaste merkitsi sitä, että hänet pyhitettiin Messiasiksi ja että vanhurskaaksi hänestä tuli yksi meidän kanssamme, ottamalla itsemme epäoikeudenmukaisuutemme niin, että hänen vanhurskautensa voisi tulla meille. Meille kaste tarkoittaa, että tulemme yhdeksi Hänen kanssaan, jakamalla Hänen vanhurskautensa ja olemaan pyhitetty Hänessä Jumalan messiaanisten kansojen jäseniksi, jotka on yhdistetty yhteen Kristuksen ruumiiseen. Yhden Hengen kautta on olemassa kaste ja ruumis. Kristus ja hänen kirkonsa osallistuvat yhteen kasteeseen eri tavoin, Kristus aktiivisena ja apulaisena Vapahtajana, kirkko passiivinen ja vastaanottavainen kuin lunastettu kirkko.

Kun uskovat uskovat, että heidät pelastetaan kasteen kautta, he ymmärtävät väärin, kuka Jeesus on ja mitä hän teki Messias, sovittelija, Reconciler ja Lunastaja. Rakastan vastausta, jonka TF Torrance antoi, kun hänet pelastettiin. "Olin pelastettu Jeesuksen kuolemasta ja ylösnousemuksesta 2000in vuosia sitten." Hänen vastauksensa selventää totuutta, että pelastus ei ole kastekokemuksessa, vaan Jumalan työskentelyssä Kristuksessa Pyhän Hengen kautta. Kun puhumme pelastuksestamme, kuljetamme meidät takaisin pelastushistorian hetkeen, jolla on vähän tekemistä kanssamme, mutta kaikkea, mikä on mitään tekemistä Jeesuksen kanssa. Se oli hetki, jolloin taivaan valtakunta perustettiin ja Jumalan alkuperäinen suunnitelma kasvattaa meitä täyttyi ajassa ja avaruudessa.

Vaikka minun kasteeni aikana en ymmärtänyt täysin tätä pelastuksen neljän ulottuvuuden todellisuutta, se ei ole yhtä todellinen, ei vähemmän totta. Kaste ja Herran ehtoollinen herättävät Jeesusta, kun hän yhdistää meihin ja meitä hänen kanssaan. Nämä armoilla täytetyt palvonnan esitykset eivät ole ihmisen käsitysten mukaisia, vaan Jumalan aikataulussa. Olipa meitä kastettu sprinklingillä, kastelulla tai upottamalla, se, mitä Jeesus teki meille sovitusuhrin kautta. Grace Communion Internationalissa seuraamme Jeesuksen esimerkkiä ja yleensä kastetaan upottamalla. Tämä ei ole aina mahdollista. Useimmat vankilat eivät esimerkiksi salli kastamista kastamalla. Myöskään monia hauraita ihmisiä ei voi upottaa, ja on tarkoituksenmukaista, että vauvoja ripotellaan. Haluan yhdistää tämän toiseen TF Torrancein tarjoukseen:

Kaikki tämä auttaa selventämään, että kasteen aikana sekä Kristuksen teko että hänen nimensä mukainen kirkollinen teko eivät lopulta ole ymmärrettävä siinä mielessä, mitä kirkko tekee, vaan mitä Jumala teki Kristuksessa, mitä hän tekee tänään ja tulee myös tekemään tee meille tulevaisuudessa hänen Henkensä kautta. Sen merkitys ei ole riitissä ja sen suorittamisessa itsessään eikä kastettujen asenteessa ja heidän kuuliaisuudessaan uskoa kohtaan. Jopa satunnainen viittaus kasteeseen, joka on luonteeltaan passiivinen teko, jossa me saamme kasteen emmekä suorita sitä, ohjaa meitä löytämään merkityksen elävässä Kristuksessa, jota ei voida erottaa valmiista työstään ja joka esittelee itsensä meille oman todellisuutensa voima (sovituksen teologia, s. 302).

Muistellessani Pyhää viikkoa ja iloitellen Jeesuksen intohimoisen uhrin juhlista, muistin mielelläni päivän, jolloin minut kastettiin kastamalla. Ymmärrän nyt paljon paremmin ja syvemmällä Jeesuksen tottelemalla uskoamme omasta puolestamme. Toivon, että parempi kasteesi ymmärtäminen on todellinen yhteys Jeesuksen kasteeseen ja on aina syytä juhlia.

Arvostamme kasteemme kiitollisuudessa ja rakkaudessa,

Joseph Tkach

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfKasteemme arvostus