Kuinka Jumala on?

Raamatun todistuksen mukaan Jumala on jumalallinen olento kolmessa ikuisessa, identtisessä mutta erilaisessa persoonassa - Isässä, Pojassa ja Pyhässä Hengessä. Hän on ainoa tosi Jumala, ikuinen, muuttumaton, kaikkivoipa, kaikkitietävä, kaikkialla läsnä oleva. Hän on taivaan ja maan luoja, maailmankaikkeuden ylläpitäjä ja ihmisen pelastuksen lähde. Vaikka Jumala on transsendentti, se vaikuttaa suoraan ja henkilökohtaisesti ihmisiin. Jumala on rakkaus ja ääretön hyvyys (Mark 12,29; 1. Timoteus 1,17; efesolaisille 4,6; Matteus 28,19; 1. Johannes 4,8; 5,20; titus 2,11; jonne 16,27; 2. Korinttilaisille 13,13; 1. korinttilaisille 8,4-yksi).

"Isä Jumala on jumaluuden ensimmäinen persoona, Syntymätön, josta Poika syntyi ennen iankaikkisuutta ja josta Pyhä Henki lähtee iankaikkisesti Pojan kautta. Isä, joka teki kaikki näkyväksi ja näkymättömäksi Pojan kautta, lähettää Pojan, jotta me saisimme pelastuksen, ja antaa Pyhän Hengen uudistuksemme ja hyväksymisemme Jumalan lapsiksi." (Joh. 1,1.14, 18; roomalaisille 15,6; kolossalaiset 1,15-16; John 3,16; 14,26; 15,26; roomalaiset 8,14-17; Apostolien teot 17,28).

Loimmeko me Jumalan vai loiko Jumala meidät?

Jumala ei ole uskonnollinen, mukava, "Yksi meistä, amerikkalainen, kapitalisti" on tuoreen kirjan nimi. Se käsittelee väärinkäsityksiä Jumalasta.

On mielenkiintoinen harjoitus tutkia kuinka Jumala on rakentanut rakenteemme perheemme ja ystäviemme välityksellä; kirjallisuuden ja taiteen kautta; television ja tiedotusvälineiden välityksellä; laulujen ja kansanperinteen kautta; omien toiveidemme ja tarpeidemme kautta; ja tietysti uskonnollisten kokemusten ja kansanfilosofian kautta. Todellisuus on, että Jumala ei ole konstrukti eikä käsite. Jumala ei ole idea, ei abstrakti käsitys älykkäästä mielestämme.

Raamatun näkökulmasta kaikki, myös ajatuksemme ja kykymme muodostaa ajatuksia, tulee Jumalalta, jota emme ole luoneet tai jonka luonnetta ja ominaisuuksia emme ole me muodostaneet (kolossalaiskirjeet). 1,16-17; heprealaiset 1,3); Jumala, joka on yksinkertaisesti Jumala. Jumalalla ei ole alkua eikä loppua.

Alussa ei ollut ihmisten käsitystä Jumalasta, pikemminkin alussa (ajallinen viittaus, jota Jumala käyttää rajoitetulle ymmärryksellemme) oli Jumala (1. Mose 1,1; John 1,1). Me emme luoneet Jumalaa, vaan Jumala loi meidät omaksi kuvakseen (1. Mose 1,27). Jumala on, siis me olemme. Iankaikkinen Jumala on kaiken Luoja (Apostolien teot 17,24-25); Jesaja 40,28 jne.) ja vain Hänen tahdostaan ​​on kaikki olemassa.

Monet kirjat spekuloivat siitä, miten Jumala on. Epäilemättä voisimme laatia luettelon ominaisuuksista ja tärkeimmistä sanoista, jotka kuvaavat näkemystämme siitä, kuka Jumala on ja mitä Hän tekee. Tämän tutkimuksen tavoitteena on kuitenkin ottaa huomioon, kuinka Jumala on kuvattu Raamatussa ja keskustella siitä, miksi nämä kuvaukset ovat tärkeitä uskovalle.

Raamattu kuvaa Luojaa ikuiseksi, näkymättömäksi, allwiksissja kaikkivaltias

Jumala on luomansa edessä (Psalmi 90,2:5) ja hän "asuu ikuisesti" (Jesaja 7,15). "Kukaan ei ole koskaan nähnyt Jumalaa" (Joh 1,18), eikä hän ole fyysinen, vaan "Jumala on henki" (Joh 4,24). Häntä ei rajoita aika ja tila, eikä häneltä ole salassa mitään (Psalmi 139,1-12; 1. Kings 8,27, Jeremia 23,24). Hän "tietää [tietää] kaiken" (1. Johannes 3,20).

In 1. Mooses 17,1 Jumala julistaa Abrahamille: "Minä olen Jumala Kaikkivaltias" ja ilmestyksessä 4,8 neljä elävää olentoa julistavat: "Pyhä, pyhä, pyhä on Herra Jumala, Kaikkivaltias, joka oli ja joka on ja joka on tuleva." "Herran ääni on kova, Herran ääni kuuluu" (Psalmi 29,4).

Paavali neuvoo Timoteusta: "Mutta Jumalalle, iankaikkiselle kuninkaalle, kuolemattomalle ja näkymättömälle, joka yksin on Jumala, olkoon kunnia ja kunnia iankaikkisesti! Aamen" (1. Timoteus 1,17). Samanlaisia ​​kuvauksia jumaluudesta löytyy pakanalaisesta kirjallisuudesta ja monista ei-kristillisistä uskonnollisista perinteistä.

Paavali ehdottaa, että Jumalan suvereniteetin tulisi olla ilmeinen kaikille, kun hän pohtii luomisen ihmeitä. "Sillä", hän kirjoittaa, "Jumalan näkymätön olemus, hänen iankaikkinen voimansa ja jumalallisuutensa on nähty hänen teoistaan ​​maailman luomisesta lähtien" (Room. 1,20).
Paavalin näkemys on aivan selvä: Ihmiset "ovat tulleet ajatuksissaan turhiksi (Room 1,21) ja he loivat omat uskonnonsa ja epäjumalanpalveluksensa. Hän huomauttaa Apostolien teoissa 17,22-31 huomauttaa myös, että ihmiset voivat olla vilpittömästi ymmällään jumalallisesta luonnosta.

Onko kristillisen Jumalan ja muiden jumalien välillä kvalitatiivinen ero? 
Raamatun näkökulmasta epäjumalat, kreikkalaisten, roomalaisten, mesopotamialaisten ja muiden mytologioiden muinaiset jumalat, nykyiset ja menneet palvonnan kohteet eivät ole millään tavalla jumalallisia, koska "Herra, meidän Jumalamme, on yksin Herra" (5. 6,4). Ei ole muuta jumalaa kuin tosi Jumala (2. Mooses 15,11; 1. Kings 8,23; Psalmi 86,8; 95,3).

Jesaja julistaa, että muut jumalat "ei ole mitään" (Jesaja 4 Kor1,24), ja Paavali vahvistaa, että näillä "niin kutsutuilla jumalilla" ei ole jumaluutta, koska "ei ole muuta Jumalaa kuin yksi", "yksi Jumala, jonka Isä on kaikki" (1. korinttilaisille 8,4-6). "Eikö meillä kaikilla ole isä? Eikö jumala luonut meitä?" kysyy profeetta Malakia retorisesti. Katso myös efesolaisille 4,6.

Uskovan on tärkeää arvostaa Jumalan majesteettisuutta ja kunnioittaa yhtä Jumalaa. Tämä ei kuitenkaan yksinään riitä. "Katso, Jumala on suuri ja käsittämätön; hänen vuosiensa määrää ei kukaan voi tietää" (Job 3)6,26). Huomattava ero raamatullisen Jumalan palvomisen ja niin sanottujen jumalien palvomisen välillä on se, että raamatullinen Jumala haluaa meidän tuntevan hänet perusteellisesti, ja hän haluaa myös tuntea meidät henkilökohtaisesti ja yksilöllisesti. Isä Jumala ei halua olla yhteydessä meihin kaukaa. Hän on "lähellä meitä" eikä "Jumala, joka on kaukana" (Jeremia 2 Kor3,23).

Kuka on Jumala

Siksi Jumala, jonka kuvaksi me olemme tehty, on yksi. Yksi Jumalan kuvaan tekemisen vaikutuksista on mahdollisuus, että voimme olla Hänen kaltaisiaan. Mutta millainen Jumala on? Pyhissä kirjoituksissa varataan paljon tilaa ilmoitukselle siitä, kuka Jumala on ja mikä hän on. Tutkitaan joitain raamatullisia käsityksiä Jumalasta, ja näemme, kuinka ymmärtäminen siitä, millainen Jumala on, stimuloi hengellisiä ominaisuuksia, joita voidaan kehittää uskovassa hänen suhteessaan muihin ihmisiin.

Merkittävää on, että Raamattu ei neuvo uskovia pohtimaan Jumalan kuvaa suuruuden, kaikkivaltiuden, kaikkitietävyyden ja niin edelleen kannalta. Jumala on pyhä (Ilm 6,10; 1. Samuel 2,2; Psalmi 78,4; 99,9; 111,9). Jumala on kirkas pyhyydessään (2. Mooses 15,11). Monet teologit määrittelevät pyhyyden tilaksi, jossa hänet on erotettu tai pyhitetty jumalallisiin tarkoituksiin. Pyhyys on kokoelma ominaisuuksia, jotka määrittelevät, kuka Jumala on ja erottavat hänet vääristä jumalista.

heprealaiset 2,14 kertoo meille, että ilman pyhyyttä "ei kukaan näe Herraa"; "...mutta niinkuin hän, joka teidät kutsui, on pyhä, niin teidänkin tulee olla pyhiä kaikessa käytöksessänne"1. Pietari 1,15-16; 3. Mose 11,44). Meidän tulee "osallistua hänen pyhyyteensä" (Heprealaisille 1. Kor2,10). Jumala on rakkaus ja täynnä armoa (1. Johannes 4,8; Psalmi 112,4; 145,8). Yllä oleva kohta sisään 1. Johannes sanoo, että ne, jotka tuntevat Jumalan, voidaan tunnistaa heidän säteilevän huolenpidostaan ​​muita kohtaan, koska Jumala on rakkaus. Rakkaus kukoisti jumaluudessa "ennen maailman perustamista" (Joh7,24), koska rakkaus on Jumalan sisällä oleva luonto.

Koska hän osoittaa armoa [myötätuntoa], meidän tulee myös osoittaa armoa toisillemme (1. Pietari 3,8, Sakarja 7,9). Jumala on armollinen, armollinen, anteeksiantava (1. Pietari 2,3; 2. Mooses 34,6; Psalmi 86,15; 111,4; 116,5).  

Yksi Jumalan rakkauden ilmaisu on "hänen suuri hyvyytensä" (Cl 3,2). Jumala on "anteeksiantava, armahtavainen, laupias, pitkämielinen ja suuri ystävällisyys" (Nehemia) 9,17). "Mutta sinun kanssasi, Herra, meidän Jumalamme, on armo ja anteeksianto. Sillä meistä on tullut luopioita" (Daniel 9,9).

"Kaiken armon Jumala" (1. Pietari 5,10) odottaa hänen armonsa leviävän (2. korinttilaisille 4,15), ja että kristityt heijastavat Hänen armoaan ja anteeksiantoaan ollessaan tekemisissä muiden kanssa (Efesolaiskirje 4,32). Jumala on hyvä (Luukas 1 Kor8,19; 1 Ch 16,34; Psalmi 25,8; 34,8; 86,5; 145,9).

"Jokainen hyvä ja jokainen täydellinen lahja tulee ylhäältä, valon Isältä" (Jaak 1,17).
Jumalan hyvyyden vastaanottaminen on valmistautumista parannukseen – "vai halveksitko hänen hyvyyden rikkauksia... Ettekö tiedä, että Jumalan hyvyys johtaa teidät parannukseen" (Room. 2,4)?

Jumala, joka kykenee "tekemään tavattoman enemmän kuin mitä pyydämme tai ymmärrämme" (Efesolaiskirje 3,20), käskee uskovaa "tekemään hyvää kaikille ihmisille", sillä jokainen, joka tekee hyvää, on Jumalasta (3. Joh. 11).

Jumala on meitä varten (Room 8,31)

Tietenkin Jumala on paljon enemmän kuin fyysinen kieli pystyy kuvailemaan. "Hänen suuruutensa on tutkimaton" (Psalmi 145,3). Kuinka voimme oppia tuntemaan Hänet ja heijastamaan Hänen kuvaansa? Kuinka voimme täyttää Hänen halunsa olla pyhä, rakastava, myötätuntoinen, armollinen, armollinen, anteeksiantava ja hyvä?

Jumala, "jonka kanssa ei ole muutosta, ei valon eikä pimeyden vuorottelua" (Jaak 1,17) ja joiden luonne ja siro tarkoitus eivät muutu (Mal 3,6), avasi meille tien. Hän on meitä varten ja haluaa, että meistä tulisi hänen lapsiaan (1. Johannes 3,1).

heprealaiset 1,3 kertoo meille, että Jeesus, iankaikkisesti syntynyt Jumalan Poika, on tarkka heijastus Jumalan sisäisestä olemuksesta - "hänen persoonansa kuva" (Heprealaisille) 1,3). Jos tarvitsemme konkreettisen kuvan Isästä, Jeesus on se. Hän on "näkymättömän Jumalan kuva" (Kolossalaisille 1,15).

Kristus sanoi: ”Isäni on uskonut minulle kaiken; eikä kukaan tunne Poikaa kuin Isä; eikä Isää tunne kukaan muu kuin Poika ja kenelle Poika sen ilmoittaa." (Matteus) 11,27).

Schlussjohtopäätös

Tapa oppia tuntemaan Jumala tapahtuu hänen poikansa kautta. Raamattu paljastaa, millainen Jumala on, ja tämä on tärkeää uskovalle, koska meidät on tehty Jumalan kuvaksi.

James Henderson