Matthew 5: Saarnaaja vuorella

380 matthaeus 5 saarnan osa 2Jeesus on ristiriidassa kuuden vanhan opetuksen kanssa uusien opetusten kanssa. Kuusi kertaa hän lainaa edellistä opetusta, lähinnä itse Toorasta, kuusi kertaa hän kertoo, että ne eivät riitä. Hän osoittaa vaativamman oikeudenmukaisuuden.

Älä halveksuta muita

"Olette kuulleet, että muinaisille sanottiin:" Älä tapa [murhaa] "; mutta joka tappaa [murhat], on syyllinen tuomioon ”(jae 21). Tämä on lainaus Toorasta, jossa on myös yhteenveto siviililakeista. Ihmiset kuulivat sen, kun heille luettiin pyhiä kirjoituksia. Ennen tulostustaidetta ihmiset kuulivat enimmäkseen lukemisen sijaan.

Kuka puhui lain sanat "muinaisille"? Se oli Jumala itse Siinainvuorella. Jeesus ei lainata juutalaisten turmeltunutta perinnettä. Hän lainaa Tooraa. Sitten hän vertaa käskyä tiukempaan normiin: "Mutta minä sanon teille: joka on vihainen veljelleen, on syyllinen tuomioon" (jae 22). Ehkä Tooran mukaan sen oli tarkoitus olla niin, mutta Jeesus ei väitä tällä perusteella. Hän ei kerro, kuka valtuutti hänet opettamaan. Se, mitä hän opettaa, on totta siitä yksinkertaisesta syystä, että hän on se, joka sanoo sen.

Meitä arvostellaan vihan vuoksi. Joku, joka haluaa tappaa tai haluaa jonkun toisen kuoleman, on murhaaja sydämessään, vaikka hän ei voi tai ei halua tehdä sitä. Mutta ei jokainen viha ole synti. Jeesus itse oli joskus vihainen. Mutta Jeesus sanoo sen selvästi: Jokainen, joka on vihainen, kuuluu lainkäyttövaltaan. Periaate on kovissa sanoissa; poikkeuksia ei ole lueteltu. Tässä vaiheessa ja muualla saarnassa havaitsemme, että Jeesus muotoilee vaatimuksensa erittäin selvästi. Emme voi ottaa lausuntoja saarnasta ja toimia ikään kuin ei olisi poikkeuksia.

Jeesus lisää: "Jokainen, joka sanoo veljelleen: "Et kelpaa!", on velkaa ylistyksen neuvostolle; mutta joka sanoo: Sinä typerys, on syyllinen helvetin tuleen” (jae 22). Jeesus ei viittaa tässä uusiin tapauksiin juutalaisten johtajien kohdalla. On todennäköisempää, että hän lainaa "ei hyvä" lausetta, jonka kirjanoppineet ovat jo opettaneet. Seuraavaksi Jeesus sanoo, että pahantahtoisista asenteista määrätty rangaistus menee paljon pidemmälle kuin siviilioikeuden tuomio - se ulottuu lopulta viimeiseen tuomioon. Jeesus itse kutsui ihmisiä "tyhmiksi" (Matteus 23,17, samalla kreikkalaisella sanalla). Emme voi käyttää näitä termejä laillisina sääntöinä, joita on noudatettava kirjaimellisesti. Tarkoitus tässä on tehdä jotain selväksi. Pointti on siinä, että meidän ei pitäisi halveksia muita ihmisiä. Tämä periaate ylittää Tooran tarkoituksen, sillä todellinen vanhurskaus luonnehtii Jumalan valtakuntaa.

Jeesus tekee sen selväksi kahdella vertauksella: ”Jos siis tarjoat lahjasi alttarilla ja siellä tulee mieleen, että veljelläsi on jotakin sinua vastaan, jätä lahjasi alttarin eteen ja mene ensin sinne ja sovi veljesi, ja tule sitten uhraamaan Jeesus, joka asui aikana, jolloin vanha liitto oli vielä voimassa ja hänen vahvistuksensa vanhan liiton laeista ei tarkoita, että ne ovat edelleen voimassa. Hänen vertauksensa viittaa siihen, että ihmissuhteita arvostetaan enemmän kuin uhrauksia. Jos jollakin on jotain sinua vastaan ​​(laillista tai ei), toisen on otettava ensimmäinen askel. Jos hän ei, älä odota; tehdä aloite. Valitettavasti tämä ei ole aina mahdollista. Jeesus ei anna uutta lakia, mutta selittää periaatteen selkeillä sanoilla: Pyrkikää sovintoon.

«Sovittele vastustajasi välittömästi, kun olet vielä matkalla, jotta vastustaja ei luovuta sinua tuomarille ja tuomari heitetään ulosottomiehelle ja sinut heitetään vankilaan. Totisesti minä sanon teille: te ette pääse sieltä pois, ennen kuin olette maksaneet viimeisen pennin. "(Jakeet 25-26) Jälleen ei ole aina mahdollista ratkaista riita -asioita tuomioistuimen ulkopuolella. Meidän ei myöskään pitäisi antaa syyttäjien päästä painostamaan meitä. Jeesus ei myöskään ennusta, että meille ei koskaan myönnetä armoa siviilituomioistuimessa. Kuten sanoin, emme voi tehdä Jeesuksen sanoista ankaria lakeja. Hän ei myöskään anna meille viisaita neuvoja siitä, miten välttää syyllisyysvankila. Hänelle on tärkeämpää, että etsimme rauhaa, koska se on todellisen oikeudenmukaisuuden tie.

Älä himoita

"Olette kuulleet sanotun:" Älä tee aviorikosta "" (jae 27). Jumala antoi tämän käskyn Siinain vuorella. Mutta Jeesus sanoo meille: "Joka katsoo naista himoitakseen häntä, on jo tehnyt aviorikoksen hänen kanssaan sydämessään" (jae 28). Kymmenes käsky kielsi himoitsemisen, mutta seitsemäs käsky ei. Se kielsi ”aviorikoksen” - käyttäytymisen, jota voitaisiin säännellä siviililailla ja seuraamuksilla. Jeesus ei pyri vahvistamaan opetustaan ​​pyhien kirjoitusten kautta. Hänen ei tarvitse tehdä sitä. Hän on elävä sana ja hänellä on enemmän auktoriteettia kuin kirjoitettu sana.

Jeesuksen opetukset noudattavat suunnitelmaa: vanha laki mainitsee tietyn syyn, mutta todellinen vanhurskaus vaatii paljon enemmän. Jeesus tekee äärimmäisiä lausuntoja päästäkseen asiaan. Aviorikoksen suhteen hän sanoo: ”Jos oikea silmäsi saa sinut putoamaan, repäise se pois ja heitä se pois. Sinun on parempi, että yksi jäsenistäsi hukkuu eikä koko ruumiisi joudu helvettiin. Jos oikea kätesi aiheuttaa tuhlausta, katkaise se ja heitä se pois päältäsi. Sinun on parempi, että yksi jäsenistäsi hukkuu eikä koko ruumiisi joudu helvettiin. ”(Jakeet 29-30) Tietenkin olisi parempi menettää osa ruumiista kuin ikuinen elämä. Mutta se ei todellakaan ole vaihtoehto, koska silmät ja kädet eivät voi johtaa meitä syntiin; jos poistamme sen, teemme toisenlaisen synnin. Synti tulee sydämestä. Tarvitsemme muutoksen sydämessämme. Jeesus korostaa, että ajattelumme tarvitsee hoitoa. Synnin poistamiseksi tarvitaan äärimmäisiä toimenpiteitä.

Älä erota

"Sanotaan myös: "Joka eroaa vaimostaan, tulee antaa hänelle avioerokirje" (jae 31). Tämä liittyy kirjoitukseen 5. ma 24,1-4, joka hyväksyy avioerokirjeen israelilaisten keskuudessa jo vakiintuneena tapana. Tämä laki ei salli naimisissa olevan naisen mennä uudelleen naimisiin ensimmäisen aviomiehensä kanssa, mutta tämän harvinaisen tilanteen lisäksi ei ollut rajoituksia. Mooseksen laki salli avioeron, mutta Jeesus ei sallinut sitä.

"Mutta minä sanon teille, että jokainen, joka eroaa vaimostaan, paitsi jos hän on aviorikos, saa hänet tekemään aviorikoksen; ja joka menee naimisiin eronneen kanssa, tekee aviorikoksen »(jae 32). Tämä on kova lausunto - vaikea ymmärtää ja vaikea toteuttaa. Oletetaan, että paha mies jättää vaimonsa ilman syytä. Onko hän sitten automaattisesti syntinen? Ja onko toisen miehen synti mennä naimisiin tämän avioeron uhrin kanssa?

Tekisimme virheen, jos tulkitsisimme Jeesuksen lausunnon muuttumattomaksi laiksi. Sillä Henki osoitti Paavalille, että oli olemassa toinenkin laillinen poikkeus avioeroon (1. korinttilaisille 7,15). Vaikka tämä on Vuorisaarnan tutkimus, muista, että Matteus 5 ei ole viimeinen sana avioerosta. Se, mitä täällä näemme, on vain osa kuvasta.

Jeesuksen lausunto tässä on järkyttävä lausunto, joka haluaa tehdä jotain selvää - tässä tapauksessa avioero liittyy aina syntiin. Jumalan tarkoituksena oli olla elinikäinen sitoutuminen avioliittoon, ja meidän pitäisi pyrkiä pitämään hänet kiinni tavalla, jonka hän aikoi. Jeesus ei yrittänyt puhua siitä, mitä tehdä, kun asiat eivät mene niin kuin heidän pitäisi.

Älä vanno

"Te olette myös kuulleet, että muinaisille sanottiin: "Et saa vannoa väärää valaa ja sinun tulee pitää Herralle antamasi vala" (jae 33). Näitä periaatteita opetetaan Vanhan testamentin pyhissä kirjoituksissa (4. ma 30,3; 5. ma 23,22). Mutta mitä Toora selvästi salli, Jeesus ei tehnyt sitä: "Mutta minä sanon teille, ettet missään nimessä saa vannoa etkä taivaan kautta, sillä se on Jumalan valtaistuin; eikä maan päällä, sillä se on hänen jalkojensa astinlauta; vielä Jerusalemissa, sillä se on suuren kuninkaan kaupunki” (jakeet 34-35). Ilmeisesti juutalaiset johtajat sallivat vannoa näissä asioissa, ehkäpä välttääkseen lausumasta Jumalan pyhää nimeä.

"Älä myöskään vanno päähäsi; sillä et voi tehdä hiuksista valkoisia tai mustia. Mutta olkoon puheenne: Kyllä, kyllä; Ei ei. Se, mikä on sen yläpuolella, on pahaa ”(jakeet 36–37).

Periaate on yksinkertainen: rehellisyys - tehty selväksi hämmästyttävällä tavalla. Poikkeukset ovat sallittuja. Jeesus itse ylitti yksinkertaisen kyllä ​​tai ei. Hän sanoi usein amen, amen. Hän sanoi, että taivas ja maa katoavat, mutta hänen sanansa eivät. Hän kutsui Jumalan todistamaan, että hän puhui totta. Samoin Paavali käytti kirjeissään joitain valaehtoisia valaehtoisia vakuutuksia sen sijaan, että sanoisi vain kyllä ​​(Room. 1,9; 2. korinttilaisille 1,23).

Niinpä näemme taas, että meidän ei tarvitse käsitellä Mount Sermonin ilmaisevia lausuntoja kieltoina, joita on noudatettava kirjaimellisesti. Meidän pitäisi vain olla rehellisiä, mutta tietyissä tilanteissa voimme erityisesti vahvistaa totuuden siitä, mitä olemme sanoneet.

Tuomioistuimessa, jotta voisimme käyttää nykyaikaista esimerkkiä, voimme "vannon", että me sanomme totuuden ja voimme siksi pyytää Jumalaa auttamaan. On hienoa sanoa, että "vakuutus" on hyväksyttävä, mutta "vannon" ei. Tuomioistuimessa nämä sanat ovat synonyymejä - ja molemmat ovat enemmän kuin kyllä.

Älä etsi kostoa

Jeesus lainaa jälleen Tooraa: "Te olette kuulleet sanotuksi: "Silmä silmästä, hammas hampaasta" (jae 38). Joskus väitetään, että tämä oli vain suurin kostosumma Vanhassa testamentissa. Itse asiassa se oli maksimi, mutta joskus se oli minimi (3. ma 24,19-20; 5. ma 19,21).

Jeesus kieltää kuitenkin sen, mitä Toora vaatii: "Mutta minä sanon teille, ettette saa vastustaa pahaa" (jae 39a). Mutta Jeesus itse vastusti pahoja ihmisiä. Hän ajoi rahanvaihtajat ulos temppelistä. Apostolit vastustivat vääriä opettajia. Paavali puolusti itseään vetoamalla Rooman kansalaisen oikeuteen saada sotilaat ruoskimaan. Jeesuksen lausunto on jälleen liioittelua. On sallittua puolustaa itseään pahoja ihmisiä vastaan. Jeesus sallii meidän ryhtyä toimiin pahoja ihmisiä vastaan ​​esimerkiksi ilmoittamalla rikoksista poliisille.

Jeesuksen seuraava lausunto on myös pidettävä liioittavana. Tämä ei tarkoita sitä, että voimme hylätä ne merkityksettömiksi. Kyse on periaatteen ymmärtämisestä; meidän on annettava sille mahdollisuus haastaa käyttäytymme kehittämättä uutta sääntöä näistä säännöistä edellyttäen, että poikkeuksia ei koskaan sallita.

"Jos joku lyö sinua oikealle poskellesi, tarjoa myös toista" (jae 39b). Tietyissä olosuhteissa on parasta vain kävellä pois, kuten Pietari teki2,9). Ei myöskään ole väärin puolustaa itseään suullisesti, kuten Paavali teki3,3). Jeesus opettaa meille periaatteen, ei sääntöä, jota tulee noudattaa tiukasti.

"Ja jos joku haluaa riidellä kanssasi ja ottaa hameesi pois, ota häneltä myös takki. Ja jos joku pakottaa sinut kävelemään mailin, mene heidän kanssaan kaksi. Anna sille, joka sinulta pyytää, älä käänny pois hänestä, joka haluaa lainata sinulta jotakin ”(jakeet 40–42). Jos ihmiset haastavat sinut oikeuteen 10.000 frangista, sinun ei tarvitse antaa heille 20.000 10 frangia. Jos joku varastaa autosi, sinun ei myöskään tarvitse luopua pakettiautostasi. Jos humalainen pyytää sinulta frangia, sinun ei tarvitse antaa hänelle mitään. Liioiteltuissa lausunnoissaan Jeesus ei ole huolissaan siitä, että meidän on sallittava muiden ihmisten saada etu meidän kustannuksellamme, eikä siitä, että meidän on palkittava heidät siitä. Pikemminkin hän on huolissaan siitä, ettemme kosta. Varo rauhan tekemistä; ei yritä vahingoittaa muita.

Älä vihaa

"Olette kuulleet sanotun:" Rakasta lähimmäistäsi "ja vihaa vihollistasi" (jae 43). Toora käskee rakkautta ja se käski Israelia tappaa kaikki kanaanilaiset ja rangaista kaikkia pahantekijöitä. "Mutta minä sanon teille: rakastakaa vihollisianne ja rukoilkaa niiden puolesta, jotka vainoavat teitä" (jae 44). Jeesus opettaa meitä toisella tavalla, tavalla, joka ei näy maailmassa. Miksi? Mikä on malli tälle tiukalle oikeudenmukaisuudelle?

"Jotta olisitte taivaallisen Isänne lapsia" (jae 45a). Meidän pitäisi olla hänen kaltaisiaan ja hän rakasti vihollisiaan niin paljon, että lähetti poikansa kuolemaan heidän puolestaan. Emme voi antaa lastemme kuolla vihollisiemme puolesta, mutta meidän tulee myös rakastaa heitä ja rukoilla heidän siunaustaan. Emme voi pysyä tasossa, jonka Jeesus asetti vertailukohteeksi. Toistuvien virheidemme ei kuitenkaan pitäisi estää meitä yrittämästä.

Jeesus muistuttaa meitä siitä, että Jumala ”saa auringon nousemaan pahojen ja hyvien päälle ja sataa vanhurskaiden ja väärien päälle” (jae 45b). Hän on ystävällinen kaikille.

"Sillä jos rakastat niitä, jotka rakastavat sinua, mikä palkka sinulle tulee? Eikö veronkantajat tee samoin? Ja jos olet vain ystävällinen veljiäsi kohtaan, mitä teet erityistä? Eikö pakanat tee samoin? " (V. 46-47). Meidät on kutsuttu tekemään enemmän kuin tavallisesti, enemmän kuin muuttumattomat ihmiset. Kyvyttömyys olla täydellinen ei muuta kutsumustamme pyrkiä aina parantamaan.

Rakkautemme toisia kohtaan pitäisi olla täydellistä ja ulottua kaikkiin ihmisiin, sitä Jeesus tarkoitti sanoessaan: "Siksi teidän tulee olla täydellisiä, kuten taivaallinen Isänne on täydellinen" (jae 48).

Michael Morrison


pdfMatthew 5: Saarnatusta vuorella (osa 2)