Kuka tämä on?

Jeesus itse kysyi opetuslapsiltaan identiteettikysymyksen, jota haluamme kohdata täällä: "Kuka sanoo kansan, että Ihmisen Poika on?" Hän pysyy ajan tasalla meille tänään: kuka tämä mies on? Mitä valtuuksia hänellä on? Miksi meidän pitäisi luottaa häneen? Jeesus Kristus on kristillisen uskon keskiössä. Meidän on ymmärrettävä, millainen henkilö hän on.

Hyvin ihminen - ja paljon muuta

Jeesus syntyi normaalisti, kasvoi normaalisti, tuli nälkäiseksi ja janoiseksi ja väsyneeksi, söi ja joi ja nukkui. Hän näytti normaalilta, puhui puhekieltä, käveli normaalisti. Hänellä oli tunteita: sääli, viha, hämmästys, suru, pelko (Matt. 9,36; Luke 7,9; John 11,38; Matta. 26,37). Hän rukoili Jumalaa niin kuin ihmisten kuuluukin. Hän kutsui itseään mieheksi ja häntä kutsuttiin mieheksi. Hän oli ihminen.

Mutta hän oli niin poikkeuksellinen henkilö, että hänen taivaaseenastumisensa jälkeen jotkut kielsivät hänen olevan ihminen (2. Johannes 7). He luulivat, että Jeesus oli niin pyhä, etteivät voineet uskoa, että hänellä oli mitään tekemistä lihan, lian, hien, ruoansulatustoimintojen ja lihan epätäydellisyyksien kanssa. Ehkä hän vain "ilmensi" persoonana, kuten enkelit joskus esiintyvät persoonana ilman, että heistä olisi tullut persoona.

Sitä vastoin Uusi testamentti tekee selväksi: Jeesus oli ihminen sanan täydessä merkityksessä. Johannes vahvistaa: "Ja sana tuli lihaksi..." (Joh. 1,14). Hän ei vain "näytynyt" lihana eikä vain "pukeutunut" lihaan. Hänestä tuli liha. Jeesus Kristus "tuli lihaan" (1. John 4,2). Tiedämme, sanoo Johannes, koska näimme hänet ja koska kosketimme häntä (1. John 1,1-yksi).

Paavalin mukaan Jeesuksesta tuli "ihmisten kaltainen" (Fil. 2,7), "Tehty lain mukaan" (Gal. 4,4), "Syntisen lihan muodossa" (Room. 8,3). Kirjeen heprealaisille kirjoittaja väittää, että sen, joka tuli lunastamaan ihmistä, täytyi tulla pohjimmiltaan ihminen: "Koska lapset ovat nyt lihasta ja verestä, hänkin hyväksyi sen yhtäläisesti... Siksi hänen täytyi tulla kuten hänen veljensä kaikessa "(2,14-yksi).

Pelastuksemme seisoo tai putoaa sen mukaan, oliko Jeesus todella – ja on. Hänen roolinsa puolustajanamme, ylimmäisenä pappinamme pysyy tai kaatuu sen mukaan, onko hän todella kokenut inhimillisiä asioita (Hepr. 4,15). Jo ylösnousemuksensa jälkeen Jeesuksella oli lihaa ja luita (Joh. 20,27; Luuk. 24,39). Taivaallisessa kirkkaudessakin hän pysyi ihmisenä (1. Tim. 2,5).

Toimi kuten Jumala

"Kuka hän on?" fariseukset kysyivät nähdessään Jeesuksen antavan synnit anteeksi. "Kuka voi antaa synnit anteeksi, paitsi Jumala yksin?" (Luuk. 5,21.) Synti on loukkaus Jumalaa vastaan; kuinka joku voi puhua Jumalan puolesta ja sanoa, että sinun syntisi on pyyhitty pois, pyyhitty pois? Se on jumalanpilkkaa, he sanoivat. Jeesus tiesi, mitä he kokivat siitä ja antoi silti synnit anteeksi. Hän jopa ilmaisi olevansa vapaa synnistä (Joh. 8,46).

Jeesus sanoi, että hän istuisi Jumalan oikealla puolella taivaassa – toinen väite, jonka mukaan juutalaiset papit pitivät jumalanpilkkaa6,63-65). Hän väitti olevansa Jumalan Poika - tämäkin oli jumalanpilkkaa, sanottiin, koska siinä kulttuurissa se tarkoitti käytännössä nousta Jumalan luo (Joh. 5,18; 19,7). Jeesus väitti olevansa niin täydellisessä sovussa Jumalan kanssa, että hän teki vain sen, mitä Jumala halusi (Joh. 5,19). Hän väitti olevansa yhtä isänsä kanssa (10,30), jota myös juutalaiset papit pitivät jumalanpilkana (10,33). Hän väitti olevansa niin jumalallinen, että jokainen, joka näki hänet, näkisi Isän4,9; 1,18). Hän väitti voivansa lähettää Jumalan Hengen ulos6,7). Hän väitti voivansa lähettää enkeleitä (Matt. 13,41).

Hän tiesi, että Jumala oli maailman tuomari ja väitti samalla, että Jumala oli antanut tuomion hänelle (Joh. 5,22). Hän väitti pystyvänsä herättämään kuolleita, mukaan lukien itsensä (Joh. 5,21; 6,40; 10,18). Hän sanoi, että jokaisen iankaikkinen elämä riippuu hänen suhteestaan ​​häneen, Jeesukseen (Matt. 7,22-23). Hän ajatteli, että Mooseksen sanoja oli täydennettävä (Matt. 5,21-48). Hän kutsui itseään sapatin herraksi - Jumalan antamaksi laiksi! (Matt. 12,8.) Jos hän olisi "vain ihminen", se olisi julkeaa, syntistä opetusta.

Mutta Jeesus tuki sanojaan hämmästyttävillä teoilla. "Usko minua, että minä olen Isässä ja Isä minussa; jos et, niin usko minua tekojen tähden” (Joh 14,11). Ihmeet eivät voi pakottaa ketään uskomaan, mutta ne voivat silti olla vahvoja "epätodisteita". Osoittaakseen, että hänellä oli valta antaa synnit anteeksi, Jeesus paransi halvaantuneen miehen (Luuk. 5:17-26). Hänen ihmeensä osoittavat, että se, mitä hän sanoi itsestään, on totta. Hänellä on enemmän kuin ihmisvoimaa, koska hän on enemmän kuin ihminen. Häntä koskevat väitteet - kaiken muun jumalanpilkan kanssa - perustuivat totuuteen Jeesuksen kanssa. Hän saattoi puhua kuin Jumala ja toimia kuin Jumala, koska hän oli Jumala lihassa.

Hänen itsekuva

Jeesus oli selvästi tietoinen henkilöllisyydestään. -vuotiaana hänellä oli jo erityinen suhde taivaalliseen Isään (Luuk. 2,49). Kasteessaan hän kuuli äänen taivaasta sanovan: Sinä olet rakas poikani (Luuk. 3,22). Hän tiesi, että hänellä oli tehtävä täytettävänä (Luuk. 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).

Kun Pietari sanoi: "Sinä olet Kristus, Jumalan elävä Poika!" Jeesus vastasi: "Siunattu olet sinä, Simon, Joonan poika; sillä liha ja veri eivät paljastaneet tätä teille, vaan minun Isäni taivaassa ”(Matt. 16, 16-17). Jeesus oli Jumalan Poika. Hän oli Kristus, Messias - Jumalan voideltu erityistä tehtävää varten.

Kun hän kutsui kaksitoista opetuslapsia, yksi jokaiselle Israelin sukukunnalle, hän ei laskenut itseään kaksitoista. Hän seisoi heidän puolestaan, koska hän seisoi koko Israelin. Hän oli uuden Israelin luoja ja rakentaja. Herran ehtoollisessa hän paljasti itsensä uuden liiton perustaksi, uudeksi suhteeksi Jumalaan. Hän näki itsensä keskipisteeksi siitä, mitä Jumala teki maailmassa.

Jeesus polveili rohkeasti perinteitä vastaan, lakeja vastaan, temppeliin, uskonnollisia viranomaisia ​​vastaan. Hän vaati opetuslapsiltaan jättämään kaiken ja seuraamaan häntä, asettamaan hänet ensin elämäänsä, pitämään ehdottoman uskollisena hänelle. Hän puhui Jumalan auktoriteetilla - ja puhui samaan aikaan oman viranomaisensa kanssa.

Jeesus uskoi, että Vanhan testamentin ennustukset täyttyivät hänessä. Hän oli kärsivä palvelija, jonka oli määrä kuolla pelastaakseen ihmiset heidän synneistään (Jes. 53,4-5 & 12; Matth. 26,24; Mark. 9,12; Luke 22,37; 24, 46). Hän oli Rauhanruhtinas, jonka oli määrä saapua Jerusalemiin aasin selässä (Sak. 9,9-10; Matta. 21,1-9). Hän oli Ihmisen Poika, jolle tulisi antaa kaikki valta ja valta (Dan. 7,13-14; Matta. 26,64).

Hänen elämänsä ennen

Jeesus väitti eläneensä ennen Abrahamia ja ilmaisi tämän "ajattomuuden" klassisella sanamuodolla: "Totisesti, totisesti minä sanon teille: Ennen kuin Abraham syntyi, minä olen" (Joh. 8,58). Juutalaiset papit uskoivat jälleen, että Jeesus mittasi itselleen jumalallisia asioita ja halusi kivittää hänet (jae 59). Lause "olenko minä" kuulostaa siltä 2. Mose 3,14 jossa Jumala paljastaa nimensä Moosekselle: "Sano Israelin pojille: [Hän] 'Minä olen' on lähettänyt minut teidän luoksenne" (Elberfeldin käännös). Jeesus ottaa tämän nimen itselleen täällä. Jeesus vahvistaa, että "ennen kuin maailma oli", hän jo jakoi kirkkauden Isän kanssa (Joh. 17,5). Johannes kertoo meille, että hän oli olemassa jo aikojen alussa: Sanana (Joh. 1,1).

Ja myös Johanneksen kirjasta voimme lukea, että "kaikki" syntyy sanasta (Joh. 1,3). Isä oli suunnittelija, sana luoja, joka toteutti suunnitellun. Kaikki on luotu hänen ja häntä varten (sa. 1,16; 1. Cor. 8,6). heprealaiset 1,2 sanoo, että Jumala "loi maailman" Pojan kautta.

Heprealaiskirjeessä, kuten kirjeessä kolossalaisille, sanotaan, että Poika "kantaa" maailmankaikkeutta, että se "olemassa" hänessä (Hepr. 1,3; Col. 1,17). Molemmat kertovat meille, että hän on "näkymättömän Jumalan kuva" (Kol. 1,15), "Hänen olemuksensa kuva" (Hebr. 1,3).

Kuka on jeesus Hän on jumala-olento, joka tuli lihaksi. Hän on kaiken luoja, elämän ruhtinas (Apostolien teot 3,15). Hän näyttää aivan Jumalalta, hänellä on kirkkaus kuin Jumalalla, hänellä on runsaasti voimaa, jota vain Jumalalla on. Ei ihme, että opetuslapset päättelivät, että hän oli jumalallinen, lihassa oleva Jumala.

Kannattaa palvoa

Jeesuksen sikiäminen tapahtui yliluonnollisella tavalla (Matt. 1,20; Luke 1,35). Hän eli tekemättä koskaan syntiä (Hepr. 4,15). Hän oli virheetön, virheetön (Hepr. 7,26; 9,14). Hän ei tehnyt syntiä (1. Peter 2,22); hänessä ei ollut syntiä (1. John 3,5); hän ei tiennyt mistään synnistä (2. korinttilaisille 5,21). Oli kiusaus kuinka ankara tahansa, Jeesuksella oli aina vahvempi halu totella Jumalaa. Hänen tehtävänsä oli tehdä Jumalan tahto (Hepr.10,7).
 
Ihmiset palvoivat Jeesusta useaan otteeseen4,33; 28,9 & 17; John 9,38). Enkelit eivät anna palvoa itseään (Ilmestyskirja 19,10), mutta Jeesus salli sen. Kyllä, enkelit myös palvovat Jumalan Poikaa (Hebr. 1,6). Jotkut rukoukset osoitettiin suoraan Jeesukselle (Apt.7,59-60; 2. Korinttilaisille 12,8; Paljastus 22,20).

Uusi testamentti ylistää Jeesusta Kristusta poikkeuksellisen korkealla, ja kaavoja on tavallisesti varattu Jumalalle: ”Hänelle kunnia aina ja iankaikkisesti! Aamen "(2. Tim. 4,18; 2. Peter 3,18; Paljastus 1,6). Hänellä on korkein hallitsijan arvonimi, joka voidaan antaa (Ef. 1,20-21). Hänen kutsuminen Jumalaksi ei ole liian liioiteltua.

Ilmestyskirjassa Jumalaa ja Karitsaa ylistetään yhtäläisesti, mikä osoittaa tasa-arvon: "Hänelle, joka valtaistuimella istuu, ja Karitsalle ylistys ja kunnia ja ylistys ja voima aina ja iankaikkisesti!" 5,13). Poikaa tulee kunnioittaa aivan kuten isääkin (Joh. 5,23). Jumalaa ja Jeesusta kutsutaan yhtä lailla Alfaksi ja Omegaksi, kaiken alkuksi ja lopuksi. 1,8 & 17; 21,6; 22,13).

Vanhan testamentin kappaleita Jumalasta käsitellään usein Uudessa testamentissa ja sovelletaan Jeesukseen Kristukseen.

Yksi merkittävimmistä on tämä kohtaus palvonnasta:
"Sentähden Jumala myös korotti hänet ja antoi hänelle nimen, joka on yli kaikkien nimien, jotta Jeesuksen nimessä kumartaisivat kaikki ne, jotka ovat taivaassa ja maan päällä ja maan alla, ja jokainen kieli tunnustaisi, että Jeesus Kristus on Herra Isän Jumalan kunniaksi” (Fil. 2,9-11; on lainaus Isalta. 45,23 sisältää). Jeesus saa sen kunnian ja kunnioituksen, joka Jesajan mukaan pitäisi antaa Jumalalle.

Jesaja sanoo, että on vain yksi Vapahtaja - Jumala (Jes. 43:11; 45,21). Paavali sanoo selvästi, että Jumala on Vapahtaja, mutta myös, että Jeesus on Vapahtaja (Tit. 1,3; 2,10 ja 13). Onko Vapahtaja tai kaksi? Varhaiskristityt päättelivät, että Isä on Jumala ja Jeesus on Jumala, mutta on vain yksi Jumala ja siksi vain yksi Vapahtaja. Isä ja Poika ovat pohjimmiltaan yksi (Jumala), mutta eri persoona.

Myös useat muut Uuden testamentin kohdat kutsuvat Jeesusta Jumalaksi. John 1,1: "Jumala oli sana." Jae 18: "Kukaan ei ole koskaan nähnyt Jumalaa; ainoa, joka on Jumala ja on Isän kohdussa, ilmoitti hänet meille. ”Jeesus on Jumala-Persoona, joka antaa meille Isän (hänen) tuntemisen. Ylösnousemuksen jälkeen Tuomas tunnisti Jeesuksen Jumalana: "Tuomas vastasi ja sanoi hänelle: Minun Herrani ja minun Jumalani!" (Joh. 20,28.)

Paavali sanoo, että esi-isät olivat suuria, koska heistä "Kristus tulee lihan mukaan, joka on Jumala yli kaiken, ylistetty ikuisesti. Aamen” (Room. 9,5). Kirjeessä heprealaisille Jumala itse kutsuu poikaa "Jumalaksi" lainauksessa: "Jumala, sinun valtaistuimesi pysyy aina ja ikuisesti..." (Hepr. 1,8).

"Sillä hänessä [Kristuksessa]", sanoi Paavali, "koko jumaluuden täyteys asuu ruumiillisesti" (Kol.2,9). Jeesus Kristus on täysin Jumala ja vielä tänäkin päivänä hänellä on "ruumiin muoto". Hän on täsmällinen Jumalan kuva – Jumala loi lihaksi. Jos Jeesus olisi vain ihminen, olisi väärin luottaa häneen. Mutta koska hän on jumalallinen, meitä käsketään luottamaan häneen. Hän on ehdottoman luotettava, koska hän on Jumala.
 
Voi kuitenkin olla harhaanjohtavaa sanoa, että "Jeesus on Jumala", ikään kuin nämä kaksi termiä ovat yksinkertaisesti vaihdettavissa tai synonyymejä. Ensinnäkin Jeesus oli ihminen, ja toiseksi Jeesus ei ole "koko" Jumala. "Jumala = Jeesus", tämä yhtälö on virheellinen.

Useimmissa tapauksissa "Jumala" tarkoittaa "Isää", ja siksi Raamattu kutsuu harvoin Jeesusta Jumalaa. Mutta termiä voidaan soveltaa oikein Jeesukseen, koska Jeesus on jumalallinen. Jumalan poikana hän on henkilö kolminaisessa jumalassa. Jeesus on Jumala, jonka kautta Jumala ja ihmiskunta muodostavat yhteyden.

Meille Jeesuksen jumalallisuus on ratkaisevan tärkeää, koska vain kun hän on jumalallinen, hän voi paljastaa meille tarkasti Jumalan (Joh. 1,18; 14,9). Vain Jumala-persoona voi antaa meille syntimme anteeksi, lunastaa meidät, sovittaa meidät Jumalan kanssa. Vain Jumalapersoona voi tulla uskomme kohteeksi, Herra, jolle olemme ehdottoman uskollisia, Vapahtaja, jota kunnioitamme laulussa ja rukouksessa.

Kaikki ihminen, kaikki Jumala

Kuten edellä mainituista viittauksista käy ilmi, Raamatun Jeesuksen kuva on jaettu mosaiikkikiviin koko Uuden testamentin ajan. Kuva on yhdenmukainen, mutta sitä ei kerätä yhdessä paikassa. Alkuperäisen kirkon oli muodostuttava olemassa olevista rakennusosista. Raamatun ilmoituksesta hän teki seuraavat johtopäätökset:

• Jeesus on olennaisesti Jumala.
• Jeesus on olennaisesti ihminen.
• On vain yksi Jumala.
• Jeesus on henkilö tässä Jumalassa.

Nikean kirkolliskokous (325) vahvisti Jeesuksen, Jumalan Pojan, jumalallisuuden ja hänen identiteettinsä Isän kanssa (Nicene Creed).

Kalkedonin neuvosto (451) lisäsi, että hän oli myös mies:
"Herramme Jeesus Kristus on yksi ja sama Poika; sama täydellinen jumalallisessa, ja sama täydellisessä ihmiskunnassa, kokonaan Jumala ja koko ihmiskunta ... jotka ovat saaneet Isältä aikoja sitten koskien Hänen jumaluuttaan, ja ... ne ovat saaneet Neitsyt Marian ihmiskunnalleen; yksi ja sama Kristus, Poika, Herra, alkuperäiskansat, tutustunut kahteen luonteeseen ... jossa yhdistyminen ei mitenkään tasoita eroa luonnon välillä, vaan säilyttää kunkin luonteen ominaisuudet ja sulauttaa ne yhteen henkilöön. "

Viimeinen osa lisättiin, koska jotkut väittivät, että Jumalan luonne työnsi Jeesuksen ihmisen luonne taustaan ​​niin, että Jeesus ei ollut enää todella ihminen. Toiset väittivät, että nämä kaksi luonnetta olivat liittyneet kolmanteen luontoon, joten Jeesus ei ollut jumalallinen eikä ihminen. Ei, Raamatun todisteet osoittavat, että Jeesus oli täysin ihminen ja täysin Jumala. Ja se on, mitä kirkolla on opetettava.

Pelastuksemme riippuu siitä, että Jeesus oli ja on sekä ihminen että Jumala. Mutta kuinka Jumalan Pyhä Poika voi tulla ihmiseksi, ottaa syntiä lihaa?
 
Kysymys syntyy lähinnä siksi, että ihminen, kuten näemme nyt, on vioittunut. Mutta se ei ole Jumalan luoma. Jeesus osoittaa meille, kuinka ihminen voi ja pitäisi olla totuudessa. Ensinnäkin hän näyttää meille henkilön, joka on täysin riippuvainen isästä. Joten sen pitäisi olla ihmiskunnan kanssa.

Lisäksi hän näyttää meille, mitä Jumala pystyy. Hän pystyy tulemaan osaksi hänen luomistaan. Hän voi ylittää kuilun luonnollisen ja luodun, pyhän ja syntisen välillä. Saatamme ajatella, että se on mahdotonta; se on mahdollista Jumalalle.

Ja lopuksi Jeesus näyttää meille, millainen ihmiskunta tulee olemaan uudessa luomakunnassa. Kun hän palaa ja meidät kasvatetaan, näytämme häneltä (1. John 3,2). Meillä on ruumis kuten hänen muuttunut ruumiinsa (1. Cor. 15,42-yksi).

Jeesus on edelläkävijä, hän osoittaa meille, että tie Jumalaan johtaa Jeesuksen yli. Koska hän on ihminen, hän tuntee heikkoutemme; koska hän on Jumala, hän voi puhua tehokkaasti Jumalan oikeuteen meille. Kun Jeesus on Vapahtajamme, voimme luottaa siihen, että pelastuksemme on turvallinen.

Michael Morrison


pdfKuka tämä on?