Katse ikuisuuteen

378-näkemys ikuisuudestaSe muistutti minua kohtauksista, kuten jotain tieteiselokuvaa, kun kuulin Proxima Centauri -nimisen maapallon löytämisestä. Tämä on punaisen kiinteän tähden Proxima Centaurin kiertoradalla. On kuitenkin epätodennäköistä, että löydämme maan ulkopuolista elämää (40 biljoonan kilometrin etäisyydellä!). Ihmiset kuitenkin aina kysyvät itseltään, onko maapallomme ulkopuolella ihmiselämää. Jeesuksen opetuslapsille ei ollut epäilystäkään - he olivat todistajia Jeesuksen ylösnousemuksesta ja tiesivät siksi täysin varmasti, että henkilö Jeesus uudessa ruumiissaan elää nyt maan ulkopuolisessa maailmassa, jota Pyhät kirjoitukset kutsuvat "taivaksi" - maailmassa, sillä ei ole mitään yhteistä näkyvien "taivaallisten maailmojen" kanssa, joita kutsumme maailmankaikkeudeksi.

On tärkeää tietää, että Jeesus Kristus on täysin jumalallinen (Jumalan Iankaikkinen Poika), mutta myös täysin ihminen (nyt kirkastettu ihminen Jeesus) on ja pysyy. Kuten CS Lewis kirjoitti: "Keskeinen ihme, jota kristityt edustavat, on inkarnaatio" - ihme, joka kestää ikuisesti. Jeesus on jumaluudessaan kaikkialla läsnä, mutta jatkuvassa ihmiselämässään hän elää fyysisesti taivaassa, jossa hän palvelee ylimmäisenä pappinamme ja odottaa fyysistä ja siten näkyvää paluutaan maaplaneetalla. Jeesus on Jumala-ihminen ja koko luomakunnan Herra. Paavali kirjoittaa roomalaiskirjeessä 11,36: "Sillä hänestä ja hänen kauttaan ja hänelle on kaikki." Johannes lainaa Jeesusta Ilmestyskirjassa 1,8, "Alfa ja Omega", joka on siellä, kuka oli siellä ja kuka on tulossa. Jesaja julistaa myös, että Jeesus on "korkea ja korotettu", joka "asuu ikuisesti" (Jes 57,15). Jeesus Kristus, korotettu, pyhä ja iankaikkinen Herra, toteuttaa Isänsä suunnitelman, joka on maailman sovittaminen.

Pankaamme merkille Johanneksen lausuma 3,17:
"Sillä Jumala ei lähettänyt Poikaansa maailmaan tuomitsemaan maailmaa, vaan että maailma pelastuisi hänen kauttansa." Jokainen, joka väittää, että Jeesus tuli tuomitsemaan maailman tuomitsemisen tai rankaisemisen merkityksessä, on yksinkertaisesti väärässä. Ne, jotka jakavat ihmiskunnan kahteen ryhmään - joista toinen on ennalta määrätty Jumalan pelastamiseksi ja toinen on tuomittu tuomittavaksi - ovat myös väärässä. Kun Johannes (ehkä lainaten Jeesusta) sanoo, että Herramme tuli "pelastamaan maailman", tämä viittaa koko ihmiskuntaan eikä vain tiettyyn ryhmään. Katsotaanpa seuraavia jakeita:

  • "Ja me olemme nähneet ja todistamme, että Isä lähetti Pojan maailman Vapahtajaksi" (1. Johannes 4,14).
  • "Katso, minä ilmoitan teille suuren ilon, joka on oleva kaikille ihmisille" (Luuk 2,10).
  • "Ei siis taivaallisen Isänne tahto ole, että yksikään näistä pienistä joutuisi kadotukseen" (Matteus 1.8,14).
  • "Sillä Jumala oli Kristuksessa ja sovitti maailman itsensä kanssa"2. korinttilaisille 5,19).
  • "Katso, se on Jumalan Karitsa, joka kantaa maailman synnin!" (Johannes 1,29).

Voin vain korostaa, että Jeesus on koko maailman ja jopa koko hänen luomuksensa Herra ja Vapahtaja. Paavali selvitti tämän kirjeessä roomalaisille, luku 8, ja Johannes koko Ilmestyskirjan kirjassa. Se mitä Isä on luonut Pojan ja Pyhän Hengen kautta, ei voida hajottaa yksittäisiksi paloiksi. Augustine huomautti: "Jumalan ulkoiset teokset [hänen luomuksensa suhteen] ovat jakamattomia." Kolmijunainen Jumala, joka on yksi, toimii yhtenä. Hänen tahto on tahtoa ja jakamatonta.

Valitettavasti jotkut ihmiset opettavat, että Jeesuksen vuodatettu veri lunastaa vain ne, jotka Jumala on määrännyt pelastukseen. Loput, jotka he sanovat, ovat Jumalan määrittelemiä. Tämän ymmärryksen ydin on se, että Jumalan tarkoitus ja tarkoitus jaetaan suhteessa hänen luomukseensa. Kuitenkaan ei ole Raamatun jaetta, joka opettaa tätä näkemystä; mikä tahansa tällainen väite on virheellinen tulkinta ja jättää huomiotta koko avaimen, joka koostuu siitä, että Jumalan, joka ilmestyi meille Jeesuksessa, luonne, luonne ja tarkoitus.

Jos olisi totta, että Jeesus aikoi sekä pelastaa että tuomita, meidän olisi pääteltävä, että Jeesus ei edustanut Isää oikein ja että siksi emme voi tuntea Jumalaa sellaisena kuin hän todella on. Meidän pitäisi myös tulla siihen johtopäätökseen, että Kolminaisuudessa on luontainen erimielisyys ja että Jeesus paljasti vain yhden "puolen" Jumalasta. Seurauksena olisi, että emme tietäisi, mihin Jumalan "puoleen" luottaa - pitäisikö meidän luottaa siihen puoleen, jonka näemme Jeesuksessa, tai Isän piilotettuun puoleen ja / tai Pyhään Henkeen? Nämä eksentriset näkemykset ovat ristiriidassa Johanneksen evankeliumin kanssa, jossa Jeesus julistaa selvästi, että hän teki näkymättömän Isän täysin ja oikein tunnetuksi. Jumala, jonka Jeesus on paljastanut ja on Jeesuksessa, on se, joka tulee pelastamaan ihmiskunnan, ei tuomitsemaan heitä. Jumala antaa Jeesuksessa (iankaikkinen puolustajamme ja ylipapimme) ja hänen kauttaan voiman tulla Hänen iankaikkisiksi lapsikseen. Hänen armonsa kautta luonteemme muuttuu ja se antaa meille Kristuksessa täydellisyyden, jota emme itse voisi koskaan saavuttaa. Tähän täyttymykseen kuuluu ikuinen, täydellinen suhde ja yhteys transsendenttisen, pyhän Luoja -Jumalan kanssa, jota yksikään olento ei voi saavuttaa omasta tahdostaan ​​- eivät edes Aadam ja Eeva ennen lankeemusta. Armosta meillä on yhteys kolmiyhteiseen Jumalaan, joka seisoo avaruuden ja ajan yläpuolella, joka oli, on ja tulee olemaan ikuinen. Tässä yhteisössä Jumala uudistaa ruumiimme ja sielumme; meille on annettu uusi identiteetti ja ikuinen tarkoitus. Ykseydessämme ja yhteydessä Jumalaan emme ole minimoituja, imeytyneitä tai muutettuja sellaisiksi, joita emme ole. Pikemminkin osallistumalla ihmiskuntaan, joka on noussut ja noussut Pyhän Hengen kautta Kristuksessa, meidät tuodaan oman ihmiskuntamme täyteyteen ja korkeimpaan täydellisyyteen hänen kanssaan.

Elämme nykyhetkessä - tilan ja ajan rajojen sisällä. Mutta yhdistämällä Kristuksen kanssa Pyhän Hengen kautta me läpäisemme aika-avaruuden rajan, sillä Paavali kirjoittaa Efesolaiskirjeessä 2,6että olemme jo vakiintuneet taivaaseen ylösnousseen Jumala-ihmisessä Jeesuksessa Kristuksessa. Lyhytaikaisen olemassaolomme aikana täällä maan päällä olemme sidottu aikaan ja tilaan. Tavalla, jota emme täysin ymmärrä, olemme myös taivaan kansalaisia ​​ikuisesti. Vaikka elämme nykyhetkessä, olemme jo osallisina Jeesuksen elämästä, kuolemasta, ylösnousemuksesta ja taivaaseennousemuksesta Pyhän Hengen kautta. Olemme jo yhteydessä ikuisuuteen.

Koska tämä on meille todellista, julistamme vakuuttavasti iankaikkisen Jumalan nykyisen vallan. Tästä näkökulmasta odotamme odottavasti Jumalan valtakunnan tulevaa täyteyttä, jossa me elämme ikuisesti unionissa ja yhteisymyksessä Herramme kanssa. Iloitsemme Jumalan suunnitelmasta iankaikkisuudesta.

Joseph Tkach


pdfKatse ikuisuuteen