palvonta

Palvonta on Jumalan luoma vastaus Jumalan kunnialle. Se on motivoitunut jumalallisesta rakkaudesta ja syntyy jumalallisesta itsensä ilmestymisestä kohti hänen luomistaan. Palvonnassa uskova astuu yhteyteen Isän Jumalan kanssa Jeesuksen Kristuksen kautta Pyhän Hengen välittämänä. Palvonta tarkoittaa myös sitä, että annamme nöyrästi ja iloisesti Jumalan etusijalle kaikessa. Se ilmaistaan ​​asenteissa ja teoissa, kuten: rukous, ylistys, juhla, anteliaisuus, aktiivinen armo, parannus. (Johannes 4,23; 1. Johannes 4,19; filippiläiset 2,5-11; 1. Pietari 2,9-10; efesolaisille 5,18-20; kolossalaiset 3,16-17; roomalaiset 5,8-11; 12,1; Heprealaisille 12,28; 13,15-16)

Vastaa Jumalaan palvonnalla

Vastaamme Jumalaan palvonnalla, koska palvonta on yksinkertaisesti antaa Jumalalle, mikä hänelle on oikea. Hän ansaitsee kiitosta.

Jumala on rakkaus ja kaikki, mitä hän tekee, hän rakastaa. Se on loistava. Me ylistämme jopa rakkautta ihmisen tasolla, eikö? Kiitämme ihmisiä, jotka antavat henkensä auttamaan muita. Heillä ei ollut tarpeeksi voimaa pelastaa omaa elämäänsä, mutta niiden käyttämä voima käytti heitä auttamaan muita - se on kiitettävää. Sitä vastoin kritisoimme ihmisiä, joilla oli valtuudet auttaa, mutta kieltäytyi auttamasta. Hyvyys on kiitettävämpää kuin valta, ja Jumala on sekä hyvä että voimakas.

Ylistys syventää rakkauden sidosta meidän ja Jumalan välillä. Jumalan rakkaus meitä kohtaan ei ole koskaan vähentynyt, mutta rakkautemme häntä kohtaan vähenee usein. Ylistyssämme me muistamme hänen rakkautensa meitä kohtaan ja sytytämme rakkauden palon hänelle, jonka Pyhä Henki on syttynyt meihin. On hyvä muistaa ja harjoittaa, kuinka ihana Jumala on, koska se vahvistaa meitä Kristuksessa ja lisää motivaatiomme olla Hänen kaltaisena Hänen hyvyydessään, joka parantaa iloa.

Meidät luotiin ylistämään Jumalaa (1. Pietari 2,9) tuoda hänelle kunniaa ja kunniaa, ja mitä enemmän olemme sopusoinnussa Jumalan kanssa, sitä suurempi ilomme on. Elämä on yksinkertaisesti tyydyttävämpää, kun teemme sitä, mitä varten meidät on luotu: kunnioitamme Jumalaa. Emme tee tätä vain jumalanpalveluksessa vaan myös elämäntavassamme.

Elämäntapa

Palvonta on elämäntapa. Me uhraamme ruumiimme ja mielemme Jumalalle2,1-2). Palvomme Jumalaa, kun kerromme evankeliumista muille5,16). Palvomme Jumalaa, kun teemme taloudellisia uhrauksia (Filippiläiset 4,18). Palvomme Jumalaa, kun autamme muita ihmisiä3,16). Ilmaisemme, että hän on arvoinen, aikamme, huomiomme ja uskollisuutemme arvoinen. Ylistämme hänen kunniaansa ja nöyryyttään tulemalla yhdeksi meistä meidän tähtemme. Me ylistämme hänen vanhurskauttaan ja armoaan. Kiitämme häntä sellaisena kuin hän todella on.

Hän loi meille tämän - ilmoittaa hänen maineensa. On aivan oikein, että ylistämme sitä, joka teki meidät, joka kuoli meidän puolestamme ja nousi pelastamaan meidät ja antamaan meille iankaikkisen elämän, sen, joka nyt toimii auttamaan meitä, hänelle tulla samankaltaisiksi. Olemme hänelle velkaa uskollisuudestamme ja omistautumisestamme, olemme hänelle velkaa rakkauksemme.

Meidät on tehty ylistämään Jumalaa, ja teemme niin ikuisesti. Johannekselle annettiin visio tulevaisuudesta: "Ja kaikki luodut, jotka ovat taivaassa ja maan päällä ja maan alla ja meren päällä ja kaiken, mitä niissä on, minä kuulin sanovan: 'Hänelle, joka istuu valtaistuimella, ja hänelle Karitsa olkoon ylistys ja kunnia ja kunnia ja valta aina ja iankaikkisesti!” (Ilmestys 5,13). Tämä on oikea vastaus: kunnioitus kunnioituksen arvoisille, kunnia kunniallisille, uskollisuus luotettaville.

Viisi palvonnan periaatetta

Psalmissa 33,1-3 luemme: "Iloitkaa Herrassa, te vanhurskaat; ylistäkööt hurskaat häntä oikein. Kiittäkää Herraa kanteleilla; laulakaa hänelle ylistystä kymmenen kielen psaltterissa! laula hänelle uusi laulu; soita kielet kauniisti iloisella äänellä!” Raamattu ohjaa meitä laulamaan uutta laulua Herralle, huutamaan ilosta, käyttämään harppuja, huiluja, tamburiineja, pasuunaja ja symbaaleja – jopa palvomaan tanssin kanssa (Psalmit 149-150). Kuva on yltäkylläisyyttä, hillitöntä iloa, onnellisuutta, joka ilmaistaan ​​ilman esteitä.

Raamattu antaa meille esimerkkejä spontaanista palvonnasta. Se antaa myös esimerkkejä hyvin muodollisista palvontamuodoista, joissa on stereotyyppisiä rutiineja, jotka pysyvät samana vuosisatojen ajan. Molemmat palvontamuodot voivat olla laillisia, eikä kumpikaan voi väittää olevansa ainoa aito tapa ylistää Jumalaa. Haluan toistaa joitakin yleisiä jumalanpalvelukseen liittyviä periaatteita.

1. Meidät on kutsuttu palvomaan

Ensinnäkin Jumala haluaa meidän palvovan häntä. Tämä on vakio, jonka näemme Raamatun alusta loppuun (1. Mose 4,4; John 4,23; Ilmestyskirja 22,9). Palvonta on yksi niistä syistä, miksi meidät kutsuttiin: julistamaan Hänen loistavia tekojaan (1. Pietari 2,9). Jumalan kansa ei ainoastaan ​​rakasta ja tottele Häntä, vaan he myös harjoittavat erityisiä palvontatoimia. He tekevät uhrauksia, laulavat ylistystä, he rukoilevat.

Näemme Raamatussa paljon erilaisia ​​palvonnan muotoja. Mooseksen laissa määrättiin monia yksityiskohtia. Tietyille ihmisille annettiin tiettyjä tehtäviä tiettyinä aikoina tietyissä paikoissa. Kuka, mitä, milloin, missä ja miten kerrottiin yksityiskohtaisesti. Sitä vastoin näemme 1. Mooseksen kirjassa on hyvin vähän sääntöjä siitä, kuinka patriarkat palvoivat. Heillä ei ollut nimitettyä pappeutta, he eivät olleet rajoittuneet tiettyyn paikkaan, ja heille annettiin vain vähän ohjeita siitä, mitä uhrata ja milloin uhrata.

Uudessa testamentissa näemme jälleen vähän siitä, miten ja milloin palvonta. Palvontatoimet eivät rajoittuneet tiettyyn ryhmään tai sijaintiin. Kristus on poistanut mosaiikkivaatimukset ja rajoitukset. Kaikki uskovat ovat pappeja ja antavat jatkuvasti itsensä eläviksi uhreiksi.

2. Vain Jumalaa tulee palvoa

Palvonnan tyylien suuresta monimuotoisuudesta huolimatta Raamatussa on vakio: vain Jumalaa tulisi palvoa. Palvonnan on oltava yksinomainen, jos se on hyväksyttävää. Jumala vaatii kaiken rakkautemme, kaikki uskollisuutemme. Emme voi palvella kahta jumalia. Vaikka emme voi palvoa Häntä eri tavoin, yhtenäisyys perustuu siihen, että Hän on se, jota me palvomme.

Muinaisessa Israelissa kilpaileva jumala oli usein Baal. Jeesuksen aikaan se oli uskonnollisia perinteitä, itsetuntoa ja tekopyhyyttä. Itse asiassa kaikki, mikä on meidän ja Jumalan välillä - kaikki, mikä tekee meistä tottelemattomia Hänelle - on väärä jumala, idoli. Joillekin ihmisille tänään on rahaa. Toisille se on seksiä. Joillakin on suurempi ongelma ylpeydellä tai he ovat huolissaan siitä, mitä muut ihmiset saattavat ajatella heistä. Johannes mainitsee joitakin yhteisiä vääriä jumalia, kun hän kirjoittaa:

"Älä rakasta maailmaa äläkä sitä, mitä maailmassa on. Jos joku rakastaa maailmaa, hänessä ei ole Isän rakkautta. Sillä kaikki, mitä maailmassa on, lihan himo ja silmien himo ja elämän ylpeys, ei ole Isästä, vaan maailmasta. Ja maailma hukkuu himoineen; mutta joka tekee Jumalan tahdon, pysyy ikuisesti" (1. Johannes 2,15-yksi).

Riippumatta siitä, mitä meidän heikkoutemme on, meidän täytyy ristiinnaulita, tappaa, meidän on kumottava kaikki väärät jumalat. Jos jokin estää meitä tottelemasta Jumalaa, meidän täytyy päästä eroon siitä. Jumala haluaa saada ihmisiä, jotka palvovat Häntä yksin.

3. vilpittömyys

Kolmas vakio palvonnasta, jonka näemme pyhissä kirjoituksissa, on se, että palvonnan on oltava vilpitöntä. On turhaa tehdä jotain muodon vuoksi, laulaa oikeita lauluja, kokoontua yhteen oikeina päivinä, sanoa oikeat sanat, jos emme todella rakasta Jumalaa sydämessämme. Jeesus kritisoi niitä, jotka kunnioittavat Jumalaa huulillaan, mutta jotka palvovat häntä turhaan, koska heidän sydämensä ei ollut lähellä Jumalaa. Heidän perinteistään (alun perin suunniteltu ilmaisemaan rakkauttaan ja palvontaansa) oli tullut esteitä todelliselle rakkaudelle ja palvonnalle.

Jeesus korosti myös vanhurskauden tarvetta, kun hän sanoo, että meidän täytyy palvoa häntä hengessä ja totuudessa (Joh. 4,24). Kun sanomme rakastavamme Jumalaa, mutta olemme todella vihaisia ​​Hänen ohjeilleen, olemme tekopyhiä. Jos arvostamme vapauttamme hänen auktoriteettinsa yläpuolelle, emme voi todella palvoa häntä. Emme voi ottaa hänen liittoaan suuhumme ja heittää hänen sanojaan taaksemme (Psalmi 50,16:17). Emme voi kutsua häntä Herraksi ja jättää huomiotta, mitä hän sanoo.

4. tottelevaisuus

Koko Raamatun aikana näemme, että todellisen palvonnan tulee sisältää kuuliaisuus. Tämän kuuliaisuuden on sisällettävä Jumalan sanat tavalla, jolla kohtelemme toisiaan.

Emme voi kunnioittaa Jumalaa, ellemme kunnioita hänen lapsiaan. "Jos joku sanoo: 'Minä rakastan Jumalaa' ja vihaa veljeään, hän on valehtelija. Sillä joka ei rakasta veljeään, jonka hän näkee, kuinka hän voi rakastaa Jumalaa, jota hän ei näe?" (1. Johannes 4,20-21). Se muistuttaa minua Jesajan häikäilemättömästä kritiikistä niitä kohtaan, jotka suorittavat palvontarituaaleja harjoittaessaan sosiaalista epäoikeudenmukaisuutta:

"Mitä järkeä on uhrienne määrällä? sanoo Herra. Olen tyytyväinen oinasten polttouhreihin ja lihotusvasikoiden rasvaan, enkä nauti härkien, karitsojen ja vuohien verestä. Kun tulet eteeni, kuka pyytää sinua tallaamaan hoviani? Älä tuo enää viljauhreja turhaan! Suitsuke on minusta kauhistus! En pidä uusista kuuista ja sapateista, kun kokoontutte, vääryydestä ja juhlakokouksista! Sieluni on vihamielinen uusille kuuillenne ja juhlillesi; ne ovat minulle taakka, olen kyllästynyt kantamaan niitä. Ja vaikka ojensit kätesi, minä peitän silmäni sinulta; ja vaikka sinä paljon rukoilet, en minä sinua kuule; sillä kätesi ovat täynnä verta” (Jesaja 1,11-15).

Sikäli kuin tiedämme, ei ollut mitään vikaa päivissä, joita nämä ihmiset viettivät, tai suitsukkeiden tyypissä tai eläimissä, joita he uhrasivat. Ongelma oli tapa, jolla he asuivat muun ajan. "Kätesi ovat veren peitossa", hän sanoi - mutta olen varma, että ongelma ei koskenut vain niitä, jotka todella tekivät murhan.

Hän vaati kokonaisvaltaista ratkaisua: "Hylkää paha, oppikaa tekemään hyvää, etsimään oikeutta, auttamaan sorrettuja, palauttamaan oikeus orvoille, tuomitsemaan leskien asia" (jakeet 16-17). Heidän täytyi laittaa ihmissuhteensa järjestykseen. Heidän oli poistettava rodulliset ennakkoluulot, luokkastereotypiat ja epäreilut taloudelliset käytännöt.

5. Koko elämä

Palvonnan, jos se on todellista, on tehtävä eroa siinä, miten kohtelemme toisiaan seitsemän päivää viikossa. Tämä on toinen periaate, jota näemme Raamatussa.

Miten meidän pitäisi palvoa? Micha kysyy tämän kysymyksen ja antaa meille vastauksen:
"Millä minä lähestyisin Herraa, kumarran korkeimman Jumalan edessä? Pitäisikö minun lähestyä häntä polttouhreilla ja vuoden vanhoilla vasikoilla? Ilahtuuko Herra tuhansista pässistä ja lukemattomista öljyvirroista? Annanko esikoiseni rikkomukseni tähden, ruumiini hedelmän syntini tähden? Sinulle, ihminen, on kerrottu, mikä on hyvää ja mitä Herra sinulta vaatii, nimittäin, että pidät Jumalan sanan ja rakastat ja ole nöyrä Jumalasi edessä." (Mic. 6,6-yksi).

Hoosea korosti myös, että ihmissuhteet ovat tärkeämpiä kuin palvonnan mekaniikka. "Sillä minä iloitsen rakkaudesta, enkä uhrista, Jumalan tuntemisesta, enkä polttouhreista." Meidät on kutsuttu paitsi ylistykseen, myös hyviin töihin (efesolaisille). 2,10).

Meidän palvonnan käsityksemme täytyy ylittää musiikin ja päivän. Nämä yksityiskohdat eivät ole lähes yhtä tärkeitä kuin elämäntapa. On tekopyhää pitää sapatti, samalla kun kylvät vääryyttä veljien keskuudessa. On tekopyhää laulaa vain psalmeja ja kieltäytyä palvelemasta tavalla, jota he kuvaavat. On tekopyhää olla ylpeä Inkarnaation juhlallisuudesta, joka on esimerkki nöyryydestä. On tekopyhää kutsua Jeesusta Herraa, jos emme etsi Hänen vanhurskauttaan ja armoaan.

Palvonta on paljon muuta kuin pelkästään ulkoisia toimia - se merkitsee täydellistä muutosta käyttäytymisessämme, joka johtuu sydämen täydellisestä muutoksesta, muutoksesta, jonka Pyhä Henki aiheuttaa meissä. Tämän muutoksen aikaansaamiseksi tarvitaan valmiutta viettää aikaa Jumalan kanssa rukouksessa, tutkimuksessa ja muissa hengellisissä tieteenaloissa. Tämä muutos ei tapahdu taikasanojen tai maagisen veden avulla - se tapahtuu viettämällä aikaa Jumalan kanssa.

Paavalin laajempi näkemys palvonnasta

Palvonta kattaa koko elämämme. Näemme tämän erityisesti Paavalin sanoissa. Paavali käytti uhrauksen ja palvonnan (palvonnan) terminologiaa näin: ”Pyydän siis teitä, veljet, Jumalan armon tähden, että antaisitte ruumiinne eläväksi, pyhäksi ja Jumalalle otolliseksi uhriksi. Tämä on sinun järkevä palvontasi" (Room. 1. Kor2,1). Koko elämän tulee olla palvontaa, ei vain muutaman tunnin joka viikko. Tietysti, jos elämämme on omistettu jumalanpalvelukselle, siihen sisältyy varmasti muutama tunti muiden kristittyjen kanssa joka viikko!

Paavali käyttää muita sanoja uhraamisesta ja palvonnasta Roomalaiskirjeen 1:ssä5,16, kun hän puhuu Jumalan hänelle antamasta armosta, "jotta olisin Kristuksen Jeesuksen palvelija pakanain keskuudessa, pappina vahvistaakseni Jumalan evankeliumia, jotta pakanoista tulisi Jumalalle otollinen, Pyhän Hengen pyhittämä uhri. .” Tässä näemme, että evankeliumin saarnaaminen on palvonnan muoto.

Koska olemme kaikki pappeja, meillä kaikilla on papillinen vastuu julistaa meidät kutsuneiden etuja (1. Pietari 2,9) - palvelu, johon kuka tahansa jäsen voi osallistua tai ainakin osallistua auttamalla muita saarnaamaan evankeliumia.

Kun Paavali kiitti filippiläisiä rahallisen tuen lähettämisestä, hän käytti palvonnan termejä: "Sain Epafroditukselta sen, mikä teiltä tuli, makean tuoksun, miellyttävän lahjan, joka on Jumalalle otollinen" (Filippiläisille) 4,18).

Taloudellinen apu, jonka annamme muille kristityille, voi olla eräänlainen palvonta. Heprealaiskirjeen luvussa 13 kuvataan palvontaa sanoin ja teoin: ”Uhratkaamme siis aina hänen kauttaan Jumalalle ylistysuhri, joka on niiden huulten hedelmä, jotka tunnustavat hänen nimensä. Älä unohda tehdä hyvää ja jakaa muiden kanssa; sillä sellaiset uhrit ovat Jumalalle otollisia” (jakeet 15-16).

Jos ymmärrämme palvonnan elämäntapana, joka kattaa päivittäisen kuuliaisuuden, rukouksen ja tutkimuksen, meillä on mielestäni parempi näkökulma, kun tarkastelemme musiikkia ja päiviä. Vaikka musiikki on ollut tärkeä osa jumalanpalvelusta ainakin Davidin aikaan, musiikki ei ole tärkein osa palvelua.

Samoin myös Vanha testamentti tunnustaa, että palvonnan päivä ei ole yhtä tärkeä kuin naapurimme kohtelu. Uusi liitto ei vaadi erityistä palvontapäivää, mutta se vaatii käytännön rakkauden rakkautta toisiaan kohtaan. Hän vaatii, että kokoamme, mutta hän ei sanele, milloin meidän pitäisi kerätä.

Ystävät, meitä kutsutaan palvomaan, juhlia ja ylistämään Jumalaa. On ilo julistaa hänen hyödyt, jakaa hyviä uutisia muiden kanssa, jotka hän on tehnyt meille Herramme ja Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen kautta.

Joseph Tkach

palvonta