Jeesus on täydellinen pelastustyö

Hänen evankeliuminsa loppua kohti luetaan nämä kiehtovat kommentit apostoli Johannekselta: "Jeesus teki opetuslastensa edessä monia muita tunnustekoja, joita ei ole kirjoitettu tähän kirjaan [...] Mutta jos ne kirjoitettaisiin yksi kerrallaan , se olisi, luulen, että maailma ei voi sisältää kirjoja, jotka on kirjoitettava” (Joh. 20,30:2; Kor.1,25). Näiden kommenttien perusteella ja neljän evankeliumin väliset erot huomioon ottaen voidaan päätellä, että mainitut kertomukset eivät olleet täydellisiä Jeesuksen elämän kuvauksia. Johannes sanoo, että hänen kirjoituksensa on tarkoitettu "uskomaan, että Jeesus on Kristus, Jumalan Poika, ja että teillä uskomalla olisi elämä hänen nimessään" (Joh. 20,31). Evankeliumien pääpaino on julistaa hyvää uutista Vapahtajasta ja pelastuksesta, joka meille on annettu Hänessä.

Vaikka Johannes näkee pelastuksen (elämän) liittyvän Jeesuksen nimeen jakeessa 31, kristityt puhuvat pelastumisesta Jeesuksen kuoleman kautta. Vaikka tämä ytimekäs väite on toistaiseksi oikea, ainoa viittaus pelastukseen Jeesuksen kuolemaan voi hämärtää sen täydellisyyden, kuka Hän on ja mitä Hän teki pelastuksemme tähden. Pyhän viikon tapahtumat muistuttavat meitä siitä, että Jeesuksen kuolema - ratkaisevan tärkeä sellaisenaan - on nähtävä laajemmassa yhteydessä, joka sisältää Herramme inkarnaation, hänen kuolemansa, hänen ylösnousemuksensa ja taivaaseen astumisen. Ne ovat kaikki olennaisia, erottamattomasti toisiinsa kietoutuneita virstanpylväitä hänen lunastustyössään - teoksessa, joka antaa meille elämän hänen nimessään. Joten pyhän viikon aikana, kuten loppuvuoden aikana, haluamme nähdä Jeesuksessa täydellisen lunastustyön.

inkarnaatio

Jeesuksen syntymä ei ollut tavallisen ihmisen tavallinen syntymä. Koska se on ainutlaatuinen kaikin tavoin, se ilmentää Jumalan itsensä inkarnoitumisen alkua, Jeesuksen syntymän myötä Jumala tuli meille samalla tavalla kuin ihminen on syntynyt Aadamin jälkeen. Vaikka hän pysyi siinä, mitä hän oli, iankaikkinen Jumalan Poika otti ihmishenkiä täydessä laajuudessaan alusta loppuun, syntymästä kuolemaan. Henkilönä hän on täysin Jumala ja ihminen. Tässä ylivoimaisessa lausunnossa löydämme iankaikkisesti pätevän merkityksen, joka ansaitsee yhtä iankaikkisen arvostuksen.
 
Inkarnoituessaan iankaikkinen Jumalan Poika nousi iankaikkisuudesta ja astui luomukseensa ajan ja tilan hallitsemaan lihaa ja verta ihmisenä. "Ja Sana tuli lihaksi ja asui meidän keskellämme, ja me katselimme hänen kirkkauttansa, kirkkautta niinkuin Isältä ainosyntyisen Pojan kirkkautta, täynnä armoa ja totuutta" (Joh. 1,14).

Jeesus oli todellinen ihminen koko hänen ihmiskunnassaan, mutta samalla hän oli täysin Jumala - kuten Isä ja Pyhä Henki. Hänen syntymänsä täyttää monia profetioita ja ilmentää pelastuksemme lupauksen.

Inkarnaatio ei päättynyt Jeesuksen syntymään - se jatkui yli hänen koko maallisen elämänsä ja toteutuu edelleen hänen kirkastetun ihmiselämän myötä. Inkarnoitunut (eli lihaksi tullut) Jumalan Poika pysyy samana olemuksena kuin Isä ja Pyhä Henki - hänen jumalallinen olemuksensa on varauksetta läsnä ja kaikkivaltias toimiessaan - mikä antaa hänen elämälleen ihmisenä ainutlaatuisen merkityksen. Näin sanotaan roomalaiskirjeessä 8,3-4: "Sillä mitä laki ei voinut tehdä, koska se oli lihan heikentynyt, sen Jumala teki: Hän lähetti Poikansa syntisen lihan kaltaisena ja synnin tähden, ja tuomitsi synnin lihassa, niin että vanhurskaus, lain vaatima täyttyisi meissä, jotka nyt emme elä lihan mukaan vaan Hengen mukaan." Paavali jatkaa selittäen, että "me olemme pelastetut hänen elämänsä kautta" (Room. 5,10).

Jeesuksen elämä ja palvelus ovat erottamattomasti toisiinsa - molemmat ovat osa inkarnaatiota. Jumala-mies Jeesus on täydellinen ylimmäinen pappi ja välittäjä Jumalan ja miesten välillä. Hän osallistui ihmisen luontoon ja teki oikeutta ihmiskunnalle johtamalla syntiä elämään. Tämä seikka antaa meille mahdollisuuden ymmärtää, miten hän voi kasvattaa suhdetta sekä Jumalan että miesten kanssa. Vaikka juhlimme yleensä syntymäään jouluna, hänen koko elämänsä tapahtumat ovat aina osa kaikkea ylistystä, jopa Pyhässä viikolla. Hänen elämänsä paljastaa pelastuksemme suhteen. Jeesus toi itsensä muodossa Jumalan ja ihmiskunnan täydelliseen suhteeseen.

pensaikko

Lyhyt lausunto siitä, että pelastuimme Jeesuksen kuoleman kautta, saa jotkut käsittämään väärin, että hänen kuolemansa oli sovitus, jonka Jumala toi armoon. Rukoilen, että näemme kaikki tämän ajatuksen virheellisyyden. TF Torrance kirjoittaa, että vanhan testamentin uhrien oikean ymmärtämisen taustalla emme näe Jeesuksen kuolemassa pakanallista uhria anteeksiannon vuoksi, vaan voimakasta todistusta armollisesta Jumalasta (sovitus: Kristuksen persoona ja työ: Kristuksen persoona ja palvelus], s. 38-39). Pakanalliset uhritilaisuudet perustuivat kostoperiaatteeseen, kun taas Israelin uhrijärjestelmä perustui anteeksiantoon ja sovintoon. Sen sijaan, että israelilaiset ansaitsisivat anteeksiantoa uhrien avulla, he näkivät Jumalan antavan mahdollisuuden vapautua synneistään ja siten sovittaa hänet.

Israelin uhrikäyttäytymisen tarkoituksena oli todistaa ja paljastaa Jumalan rakkaus ja armo viittaamalla Jeesuksen kuoleman tarkoitukseen, joka annetaan sovinnossa Isän kanssa. Hänen kuolemallaan Herramme voitti myös Saatanan ja otti pois itse kuoleman vallan: "Koska lapset ovat lihasta ja verestä, hän otti sen samalla tavalla vastaan ​​ottaakseen kuolemallaan pois sen voiman, joka hänellä oli valta kuolemaan, nimittäin paholainen, ja lunasti ne, jotka kuoleman pelon vuoksi pakotettiin olemaan orjia koko elämänsä." (Heprealaisille) 2,14-15). Paavali lisäsi, että Jeesuksen ”täytyy hallita, kunnes Jumala asettaa kaikki viholliset hänen jalkojensa alle. Viimeinen vihollinen, joka tuhotaan, on kuolema" (1. Korinttilaisille 15,25-26). Jeesuksen kuolema paljastaa pelastuksemme sovittavan puolen.

Auferstehung

Pääsiäissunnuntaina juhlimme Jeesuksen ylösnousemusta, joka täyttää monet Vanhan testamentin ennustukset. Heprealaiskirjeen kirjoittaja huomauttaa, että Iisakin pelastus kuolemasta heijasteli ylösnousemusta (Heprealaiskirje 11,18-19). Joonan kirjasta opimme, että hän oli "kolme päivää ja kolme yötä" suuren kalan vatsassa (Jon 2:1). Jeesus viittasi tuohon tapaukseen liittyen hänen kuolemaansa, hautaamiseensa ja ylösnousemukseensa (Matteus 1. Kor2,39-40); Matteus 16,4 ja 21; John 2,18-yksi).

Juhlimme Jeesuksen ylösnousemusta suurella ilolla, koska se muistuttaa meitä siitä, ettei kuolema ole lopullinen. Pikemminkin se edustaa väliaskelta matkallamme tulevaisuuteen - iankaikkiseen elämään yhteydessä Jumalan kanssa. Pääsiäisenä juhlimme Jeesuksen voittoa kuolemasta ja uudesta elämästä, jonka saamme hänessä. Odotamme ilolla aikaa, jonka Ilmestyskirja 21,4 puhe kuuluu: "[...] ja Jumala pyyhkii pois kaikki kyyneleet heidän silmistään, eikä kuolemaa ole enää, ei surua eikä huutoa eikä kipua; sillä ensimmäinen on kuollut.” Ylösnousemus edustaa toivoa lunastuksestamme.

nousu

Jeesuksen syntymä johti hänen elämäänsä ja elämäänsä kuolemaansa. Emme kuitenkaan voi erottaa Hänen kuolemaansa ylösnousemuksestaan ​​eikä Hänen ylösnousemuksestaan ​​ylösnousemuksestaan. Hän ei noussut haudasta elämään ihmisen muodossa. Ihastuttavassa ihmisluonnossa hän nousi taivaassa olevaan Isään, ja vain sillä suurella tapahtumalla hän aloitti työnsä.

Torrancesin kirjan Sovitus johdannossa Robert Walker kirjoitti: "Ylösnousemuksen myötä Jeesus ottaa ihmisluonnon itseensä ja tuo sen Jumalan eteen kolminaistaarisen rakkauden ykseydessä ja yhteydessä." CS Lewis ilmaisi asian näin: "Kristillisessä historiassa Jumala laskeutuu alas ja nousee jälleen ylös." Ihmeellinen hyvä uutinen on, että Jeesus kohotti meidät itsensä kanssa. "[...] ja hän herätti meidät hänen kanssaan ja asetti meidät taivaaseen Kristuksessa Jeesuksessa, jotta hän tulevina aikoina osoittaisi armonsa ylenpalttista rikkautta meille osoittamallaan hyvyydellä Kristuksessa Jeesuksessa" (Efesolaiskirje) 2,6-yksi).

Inkarnaatio, kuolema, ylösnousemus ja ylösnousemus - ne ovat kaikki osa pelastustamme ja siten kiitosta Pyhässä viikolla. Nämä virstanpylväät osoittavat kaiken, mitä Jeesus on saavuttanut meille koko elämänsä ja palvelunsa. Katsotaanpa yhä enemmän, kuka hän on ja mitä hän on tehnyt meille koko vuoden. Hän edustaa täydellistä pelastustyötä.

Anna siunaus, jota me Jeesuksen Kristuksen kautta koemme, sinulle ja rakkaillesi,

Joseph Tkach

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL

Jeesus on täydellinen pelastustyö