Audio-
Eternal Hellstrings - jumalallinen tai ihmisen kosto?
Helvetti on aihe, jota monet uskovat ovat innoissaan, mutta myös huolissaan. Tähän liittyy yksi ristiriitaisimmista ja kiistanalaisimmista kristillisen uskon oppeista. Väite ei ole edes siitä varmuudesta, että korruptiota ja pahuutta arvioidaan. Useimmat kristityt ovat yhtä mieltä siitä, että Jumala tuomitsee pahan. Taistelu helvetistä on kyse siitä, miten se näyttää, mitä lämpötiloja siellä vallitsee ja kuinka kauan se altistuu sille. Keskustelu koskee jumalallisen oikeudenmukaisuuden ymmärtämistä ja välittämistä - ja ihmiset haluavat siirtää aikansa ja avaruutensa määritelmän ikuisuuteen.
Mutta Raamattu ei sano, että Jumala tarvitsee värjättyä näkemystämme kääntääkseen sen täydelliseksi kuvaksi ikuisuudesta. Vaikka Raamattu sanoo yllättävän vähän siitä, mitä se on kuin helvetissä, sitä arvioidaan harvoin viileällä päällä, kun kyse on konkreettisista tosiseikoista tässä suhteessa. Kun käsitellään teorioita esimerkiksi helvettien kärsimyksen voimakkuuden osalta - kuinka kuuma se on ja kuinka kauan kärsimys kestää - monet niistä tulevat hypertensiivisiksi ja jännitys täyttää huoneen.
Jotkut kristityt pitävät sitä mieltä, että todellinen usko osoittautuu helvetiksi. Jotkut osoittavat itsensä tinkimättömyydestä, sikäli kuin heidän suurimman mahdollisen terrorinsa suhteen. Jokainen poikkeava näkökulma hylätään liberalistisena, progressiivisena, uskottomuutena ja houkuttelevana, ja toisin kuin usko, että pysyvästi kiinni syntisille, jotka luovutetaan vihamielisen jumalan käsiin, pikemminkin omiksi tyhmille ihmisille. Joissakin uskonpiireissä nähdään vakaumuksessa, että helvetti aiheuttaa huomaamattomia vääryyksiä, todellisen todellisen kristinuskon testin.
On kristittyjä, jotka uskovat jumalalliseen tuomioon, mutta eivät ole niin dogmaattisia yksityiskohtien suhteen. Minä kuulun siihen. Uskon jumalalliseen tuomioon, jossa helvetti tarkoittaa iankaikkista jumalallista etäisyyttä; Yksityiskohtien osalta olen kuitenkin vain dogmaattinen. Ja uskon, että iankaikkisten vaivojen väitetty välttämättömyys, joka on oikeutettu tyydyttää vihainen Jumala, on jyrkässä ristiriidassa rakastavan Jumalan kanssa, kuten Raamatussa ilmenee.
Suhtaudun skeptisesti helvetin kuvaan, jonka määrittelee korvaava oikeus - usko siihen, että Jumala aiheuttaa kärsimystä syntisille, koska he ansaitsevat sen toisin. Ja minä yksinkertaisesti hylkään ajatuksen siitä, että Jumalan viha voidaan rauhoittaa hitaasti paahtamalla ihmisiä (tai ainakin heidän sielujaan) sylkeä. Kostoa harjoittava vanhurskaus ei ole osa Jumalan kuvaa sellaisena kuin minä sen tunnen. Toisaalta uskon vakaasti, että Raamatun todistus opettaa, että Jumala tuomitsee pahan; Lisäksi olen vakuuttunut siitä, että hän ei aiheuta ihmisille ikuista kärsimystä aiheuttamalla heille loputtomia fyysisiä, henkisiä ja emotionaalisia rangaistuksia.
Suojelemmeko omaa helvettiä?
Raamatun kohtia helvetistä voidaan epäilemättä tulkita monin tavoin. Nämä ristiriitaiset tulkinnat palaavat Raamatun jakeiden teologiseen ja hengelliseen matkatavaraan - moton mukaan: näen sen näin ja näet sen eri tavalla. Meidän matkatavaramme voi auttaa meitä tekemään hyviä teologisia päätelmiä, tai voimme pakottaa itsemme alas ja johtaa meidät kaukana totuudesta.
Helvetin näkökulma, joka viime kädessä edustaa Raamatun exegetes, pastoreita ja pyhien kirjoitusten opettajia, on niin, että näyttää siltä, että ilman uhrauksia ne, joista he itse tulevat alusta alkaen ja joita he pyrkivät osoittamaan myöhemmin Raamatussa.
Joten kun meidän pitäisi rehellisesti kuulla Raamatun omaa todistusta, kun on kyse helvetistä, on tärkeää ymmärtää, että sitä käytetään usein vain ennakkoluulotettujen uskomusten validoimiseksi. Albert Einstein varoitti, että meidän pitäisi pyrkiä tietämään, mikä on todellista eikä sitä, mitä haluamme tietää.
Monet kristityt, jotka kutsuvat itseään konservatiivisiksi, uskovat, että Raamatun auktoriteetti on vaarassa jopa tässä taistelussa helvettiin ja siitä. Hänen mielestään vain kirjaimellisesti ymmärretty ikuisen kidutuksen helvetti vastaa raamatullista ohjetta. Helvetin kuva heistä on se, jota he ovat opettaneet. Se on helvetti kuva, jonka he tarvitsevat säilyttääkseen uskonnollisen maailmankuvan status quon. Jotkut ovat vakuuttuneita siitä, että heidän uskonnollisen kuvansa helvettiin ovat tarkkoja ja välttämättömiä, koska he eivät yksinkertaisesti halua hyväksyä mitään näyttöä tai loogista vastalauseita, jotka haastavat heidän näkemyksensä.
Helvetti kuva iankaikkisesta vaivasta edustaa suurta, uhkaavaa häntä monille uskomusten ryhmille, ja se on kurinalaisuus, jolla he uhkaavat lampaitaan ja ohjaavat heitä sopivaan suuntaan. Vaikka helvetti, kuten äärimmäisen puolueelliset uskovat näkevät, voi olla pakottava kurinpitoväline pitää lampaita tiellä, on epätodennäköistä, että tuodaan ihmisiä lähemmäksi Jumalaa. Loppujen lopuksi ne, jotka liittyvät näihin ryhmiin, koska he eivät halua lankeamaan, eivät ole houkutelleet tällaista uskonnollista harjoitusleiriä, koska Jumala on vertaansa vailla oleva, kaiken kattava rakkaus.
Toisessa ääripäässä on kristittyjä, jotka uskovat, että Jumalan tuomio pahasta on sama kuin nopea mikroaaltokäsittely - nopeasti, tehokkaasti ja suhteellisen kivuttomasti. Näet ydinfuusion vapauttaman energian ja lämmön vertauskuvallisesti kivuttomaan polttohautaukseen, jolla Jumala epäilemättä rankaisee pahaa. Nämä kristityt, joita joskus kutsutaan tuhoamisen puolustajiksi, näyttävät Jumalalle armollisena tohtorina. Esittelyssä Kevorkian (amerikkalainen lääkäri, joka avusti 130 potilasta itsemurhassa), joka antoi tappavan injektion (tuloksena kivuton kuolema) helvetilliseen kuolemaan sitoutuneille syntisille.
Vaikka en usko ikuisen kidutuksen helvettiin, en liity hävittämisen kannattajiin. Molemmat näkökulmat eivät mene kaikkiin raamatullisiin todisteisiin, eivätkä mielestäni ole täysin oikeutettuja taivaalliselle Isällemme, joka on ennen kaikkea tunnettu rakkaudesta.
Helvetti, kuten näen, on synonyymi iankaikkiselle etäisyydelle Jumalasta, mutta uskon, että ruumiillisuutemme, rajoituksemme, logiikan ja kielen suhteen, eivät salli meidän määrätä Jumalan tuomion seurauksia. En voi päätellä, että Jumalan tuomiota merkitsisi ajatus kostosta tai tuskasta ja kärsimyksestä, joita korruptoitunut on aiheuttanut muille heidän elämänsä aikana; koska minulla ei ole riittävästi raamatullista näyttöä tällaisen teorian tukemiseksi. Ennen kaikkea Jumalan luonne torjuu ikuisen kidutuksen hauntingsia.
Spekulointi: Miten se on helvetissä?
Kirjaimellisesti helvetti, jolla on ikuinen kärsimys, on valtava kärsimys, jota hallitsevat lämpö, palo ja savu. Tämä näkemys olettaa, että meidän tulipalomme ja tuhoutumisemme, jotka ovat ihmisstandardien alaisia, ovat yksi tai yksi yhteneväisyyteen iankaikkisten vaivojen kanssa.
Mutta onko helvetti todella paikka? Onko se jo olemassa vai aiotteko sitä käyttää myöhemmin? Dante Alighieri oletti, että helvetti oli valtava sisäänpäin kääntynyt kartio, jonka kärki lävisti maan keskelle. Vaikka tällaiset pyhät kirjoitukset johtivat helvettiin useisiin maallisiin paikkoihin, sitä kutsutaan myös ei-maallisiksi.
Yksi argumentti, joka noudattaa taivaan ja helvetin logiikan lakeja, on se, että toisen kirjaimellinen olemassaolo merkitsee toisen. Monet kristityt ovat ratkaisseet tämän loogisen ongelman yhdistämällä taivaan iankaikkiseen läheisyyteen Jumalan kanssa, vaikka he pitävät ikuista etäisyyttä Jumalasta helvettiin. Mutta helvetin kuvan kirjaimelliset kannattajat eivät ole lainkaan tyytyväisiä näkemyksiin, joita he kuvaavat välttelyiksi. He väittävät, että tällaiset lausunnot ovat vain vesitettyä teologista toiveajattelua. Mutta kuinka helvetti voi olla todistettavasti läsnä oleva, maantieteellisesti paikallistettava, kiinteä paikka (olipa se menneisyydessä ja nykyhetkessä, mukaan lukien ikuisuus tai helvetti, kostohiili on vielä saatava hehkumaan), jossa ikuisten kipujen fyysiset kivut eikö helvetissä ole ruumiita sieluja?
Jotkut uskon kannattajat kirjeeseen hypoteesivat, että Jumala antaa taivaalle kelpaamattomia saapuessaan helvettiin erityisillä puvuilla, jotka on täysin varustettu kivun reseptoreilla. Tämä käsitys - anteeksiantamuksen armo, jonka Jumala antaa anteeksiantoon - todella tuo helvettiin annetut sielut puvulle, joka saa heidät kärsimään ikuisista kivuista - toisin sanoen tuovat esille muuten järkevät ihmiset, jotka näyttävät olevan ylivoimaisia heidän vanhurskaudesta. Joidenkin näiden uskollisten seuraajien mukaan on tarpeen rauhoittaa Jumalan viha; Siksi helvettiin annetut sielut saavat heille sopivan Jumalan puvun, eikä sellaista, joka perustuu Saatanan tekemien kidutuksen välineiden sadistiseen arsenaaliin.
Iankaikkinen kidutus - tyytyväisyys Jumalalle tai pikemminkin meille?
Jos tällainen helvetti, joka on ikuisten vaivojen muotoinen, voi olla järkyttävä rakkauden Jumalan edessä, niin me tällaisen opillisen opin ihmisinä voimme varmasti myös saada jotain. Puhtaasti inhimillisestä näkökulmasta me emme ota ajatusta siitä, että joku voi tehdä jotain pahaa ilman, että siitä olisi vastuussa. Haluamme varmistaa, että Jumalan pelkkä rangaistus ei anna kenenkään rankaisematta. Jotkut sanovat, että on tärkeää rauhoittaa Jumalan viha, mutta tämä oikeuslääketieteen tunne on itse asiassa ihmisen perustuva innovaatio, joka palvelee vain ihmisen ymmärrystä oikeudenmukaisuudesta. Meitä ei kuitenkaan pidä rauhoittaa samalla tavalla kuin me olemme siinä uskossa, että Jumala haluaa siirtää oikeudenmukaisen pelin käsitteen Jumalalle.
Muistatko, että pieni lapsi ei säästänyt vaivaa huomauttaa vanhemmillesi, että heidän sisaruksensa ovat välittömiä? He olivat haluttomia katsomaan, että sisaruksesi eivät pääse eroon, varsinkin jos olisit jo rangaistusta samasta rikkomuksesta. Se koski korvaavaa oikeudenmukaisuutta. Ehkä tiedätte kertomuksen uskovasta, joka makasi yöllä, koska hän oli vakuuttunut siitä, että jonnekin joku pakeni rankaisematta, hän ei voinut nukkua.
Ikuiset helvetilliset kärsimykset voivat lohduttaa meitä, koska ne ovat sopusoinnussa ihmisoikeuden ja oikeudenmukaisen pelin haluun. Raamattu opettaa kuitenkin meille, että Jumala toimii kuuliaisina ihmisten elämässä Hänen armonsa eikä ihmisen asettamien reilun pelin määritelmien kautta. Ja Raamattu tekee myös hyvin selväksi, että me ihmiset eivät aina tunnista Jumalan suurenmoisen armon suuruutta. Näen, että saat sen, mitä ansaitsette, ja Jumala varmistaa, että saat sen, mitä ansaitset, on hieno viiva. Meillä on oikeuskäsitteet, jotka usein perustuvat Vanhan testamentin periaatteeseen silmän silmästä Tooth for hammas, mutta on vain meidän ajatuksemme.
Huolimatta siitä, kuinka omistautuneesti seuraamme teologia tai systemaattista teologiaa, joka olettaa Jumalan vihan tyynnyttämistä, totuus on edelleen, että on yksin Jumalasta kiinni, kuinka hän kohtelee vastustajia (hänen ja meidän). Paavali muistuttaa meitä: Älkää kostako itseänne, ystäväni, vaan antakaa tilaa Jumalan vihalle; sillä kirjoitettu on: 'Kosto on minun, minä maksan, sanoo Herra' (Room. 12,19).
Monet hiuksia nousevat, kammottavat ja verta hyydyttävän yksityiskohtaiset helvetin kuvaukset, joista olen kuullut ja lukenut, ovat peräisin uskonnollisista lähteistä ja foorumeilta, joissa käytetään nimenomaisesti samaa kieltä muissa kuin sopimattomissa ja barbaarisissa yhteyksissä, koska se tuomitsisi ihmisen halu verenvuodatukseen ja väkivalta puhuu sanaa. Mutta intohimoinen halu Jumalan oikeudenmukaiseen rangaistukseen on niin suuri, että omistetun raamatullisen perustan puuttuessa ihmisvetoinen oikeuslaitos saa yliotteen. Uskonnolliset lynkkaväkijoukot, jotka vaativat, että he levittävät helvetin ikuisia kidutuksia, palvelevat Jumalaa, keinuvat suurissa kristinuskon piireissä (ks. Joh. 16,2).
On uskonnollinen kultti vaatia, että niiden, jotka eivät täytä uskon tasoa täällä maan päällä, on sovitettava ikuisesti epäonnistumisensa. Helvetti on monien kristittyjen mukaan varattu pelastumattomille nyt ja tulevaisuudessa. Ei tallennettu? Ketkä ovat pelastumattomia? Monissa uskon piireissä pelastumattomat ovat niitä, jotka liikkuvat omien uskonrajojensa ulkopuolelle. Jotkut näistä ryhmistä ja jotkut heidän opettajistaan myöntävät, että pelastettujen joukossa (jumalallisen vihan ikuisilta kärsimyksiltä) saattaa olla joitakin, jotka eivät kuulu heidän järjestöönsä. Voidaan kuitenkin olettaa, että käytännöllisesti katsoen kaikki uskonnot, jotka levittävät ikuisen kärsimyksen muovaamaa kuvaa helvetistä, ovat sitä mieltä, että iankaikkinen pelastus voidaan saavuttaa turvallisimmin, jos liikutaan tunnustuksen rajoissa.
Hylkään itsepäisen, kovan sydämen näkökulman, joka kunnioittaa vihan jumalaa, joka tuomitsee ne, jotka ovat tiukasti määriteltyjen uskon rajojen ulkopuolella. Dogmaattista dogmaattisuutta, joka vaatii ikuista tuhoa, voidaan pitää vain keinona oikeuttaa ihmisoikeuden tunne. Niinpä uskomalla, että Jumala on meitä, voimme uskollisesti palvella matkatoimistoina, jotka tarjoavat matkan ilman paluuta iankaikkiseen kiusaukseen - antamalla heille oikeutensa paikkansa helvetissä rikkomalla uskonnollisia perinteitä ja opetuksia ,
Onko Grace tuhota ikuisen Hellfiren?
Yksi tärkeimmistä ja samaan aikaan evankeliumiin perustuvista väitteistä kaikkein kauhistuttavimpiin kaikista ajateltavissa olevista helvollisista kuvista iankaikkisesta kiusallisuudesta löytyy hyvän uutisen sanomasta. Laillinen usko kuvaa vapaasti kulkevia lippuja helvettiltä, jotka annetaan ihmisille heidän työnsä perusteella. Kuitenkin vallitseva miehitys helvetin kanssa johtaa väistämättä siihen, että ihmiset ovat liian imeytyneitä. Tietenkin voimme pyrkiä johtamaan elämäämme, jotta emme mene helvettiin yrittämällä elää mielivaltaisten tarjous- ja kieltolistojen mukaisesti. Emme välttämättä jätä huomiotta sitä, että toiset eivät ehkä yritä niin kovasti kuin me - ja niin auttaaksemme meitä nukkumaan hyvin yöllä, me vapaaehtoisesti autamme Jumalaa ja antamaan muille paikka helvettiin, jonka ikuiset kärsimykset ovat varata.
CS Lewis vie teoksessaan Suuri avioero (saksaksi: Suuri avioero tai taivaan ja helvetin välillä) meidät bussimatkalle haamuja, jotka lähtivät helvetistä taivaaseen pysyvän oleskeluoikeuden toivossa.
He kohtaavat taivaan asukkaat, joita Lewis kutsuu lunastetuiksi ikuisesti. Suuri henki on hämmästynyt löytää täällä taivaassa mies, jonka hän tietää, että hänet on syytetty murhasta maan päällä ja teloitettu.
Henki kysyy: Mitä haluaisin tietää, mitä sinun täytyy tehdä kuin murhattu murhaaja täällä taivaassa, kun minun piti mennä toisin päin ja viettää kaikki nämä vuodet paikkaan, joka on enemmän kuin sika.
Se, joka on pelastettu ikuisesti, yrittää selittää, että sekä henkilö, jonka hän murhasi että itse, näki itsensä sovitettuna taivaallisen Isän kanssa Jumalan valtaistuimen eteen.
Mutta mieli ei yksinkertaisesti voi hyväksyä tätä selitystä. Se on ristiriidassa hänen oikeuteensa. Epäoikeudenmukaisuus tietäen, että hän on ikuisesti pelastettu taivaassa, kun hän itse tuomitaan jäämään helvetissä, hän kirjaimellisesti voittaa hänet.
Niinpä hän huutaa sitä, joka lunastetaan ikuisesti ja pyytää häntä oikeuksistaan: haluan vain oikeuteni ... Minulla on samat oikeudet kuin sinä, eikö olekin?
Juuri tässä Lewis haluaa johtaa meidät. Hän antaa ikuisesti lunastetun vastauksen: En saanut sitä, mikä minulle kuuluisi, muuten en olisi täällä. Ja et myöskään saa sitä mitä ansaitset. Saat jotain paljon parempaa (The Great Avioero, CS Lewis, Harper Collins, San Francisco, s. 26, 28).
Raamatun todistus - onko se ymmärrettävä kirjaimellisesti tai metaforisesti?
Helvetin kuvan kannattajien, joka ei voisi olla huonompi ja pysyvämpi, on viitattava kaikkien helvettiä koskevien Raamatun kohtien kirjaimelliseen tulkintaan. Vuonna 14. Teoksessaan The Divine Comedy Dante Alighieri kuvitteli helvetin kauhun ja käsittämättömän kidutuksen paikaksi. Danten helvetti oli sadistisen kidutuksen paikka, jossa jumalattomat oli tuomittu kiemurtelemaan loputtomassa kivussa ja kiehumaan veressä, kun heidän huutonsa vaimenivat ikuisuuteen.
Jotkut varhaisista seurakuntien isistä uskoivat, että taivaassa lunastetut voisivat todistaa todellisina aikoina pirun kidutuksista. Samaa tyyliä noudattaen nykyaikaiset kirjailijat ja opettajat ajattelevat tänään, että Kaikkivaltias on läsnä helvetissä käytännössä henkilökohtaisesti tietoinen siitä, että hänen tuomionsa Jumalasta todella toteutetaan. Itse asiassa jotkut kristillisen uskon seuraajat tosiasiallisesti opettavat, että ne, jotka ovat taivaassa, eivät millään tavoin surmasi tuntemaan perheenjäseniä ja muita rakastettuja ihmisiä helvetissä, vaan että heidän iankaikkinen autuutensa, tietäen, että he ovat Jumalan vanhurskauden yläpuolella, entistä pahempi, ja heidän huolensa miehistä, jotka kerran rakastettiin maan päällä, jotka nyt kestävät iankaikkisia vaivoja, näyttävät suhteellisen merkityksettömiltä.
Kun kirjaimellinen usko Raamattuun (yhdistettynä vääristyneeseen oikeudentunteeseen) alkaa vaarallisesti, absurdit ajatukset saavat nopeasti voiton. En voi kuvitella, kuinka ne, jotka tulevat hänen taivaalliseen valtakuntaansa Jumalan armosta, voivat antautua muiden kidutukseen - puhumattakaan rakkaansa! Pikemminkin uskon Jumalaan, joka ei koskaan lakkaa rakastamasta meitä. Uskon myös, että Raamatussa käytetään monia kuvaavia kuvauksia ja vertauksia, jotka ihmisten tulee ymmärtää - Jumalan antamina - hänen mielessään. Eikä Jumala innoittanut käyttämään vertauksia ja runollisia sanoja siinä toivossa, että ottamalla ne kirjaimellisesti vääristäisimme niiden merkityksen.
esittäjä (t): Greg Albrecht
