Mikä on kaste?

Vesikaste - merkki uskovan parannuksenteosta, merkki siitä, että hän hyväksyy Jeesuksen Kristuksen Herraksi ja Vapahtajaksi - on osallistumista Jeesuksen Kristuksen kuolemaan ja ylösnousemukseen. Kasteeksi tuleminen "Pyhällä Hengellä ja tulella" tarkoittaa Pyhän Hengen uudistavaa ja puhdistavaa työtä. Maailmanlaajuinen Jumalan kirkko harjoittaa upotuskastetta (Matteus 28,19; Apostolien teot 2,38; roomalaiset 6,4-5; Luke 3,16; 1. Korinttilaisille 12,13; 1. Pietari 1,3-9; Matthew 3,16).

Ristiinnaulitsemistaan ​​edeltävänä iltana Jeesus otti leivän ja viinin ja sanoi: "...tämä on minun ruumiini... tämä on minun liiton vereni..." Aina kun vietämme Herran ehtoollista, otamme vastaan ​​leivän ja viiniä Lunastajamme muistomerkiksi ja julistaa hänen kuolemaansa, kunnes hän tulee. Sakramentti on osallistumista Herramme kuolemaan ja ylösnousemukseen, joka antoi ruumiinsa ja vuodatti verensä, jotta me saisimme anteeksi (1. korinttilaisille 11,23-26; 10,16; Matteus 26,26-28.

Kirkolliset käskyt

Kaste ja ehtoollinen ovat kaksi protestanttisen kristinuskon kirkollista järjestystä. Nämä toimitukset ovat merkkejä tai symboleja Jumalan armon toiminnasta uskovissa. He julistavat näkyvästi Jumalan armon osoittamalla Jeesuksen Kristuksen lunastavan työn.

"Sekä kirkolliset toimitukset, Herran ehtoollinen että pyhä kaste...seisovat yhdessä, olkapäätä vasten ja julistavat Jumalan armon todellisuutta, jonka kautta meidät hyväksytään ehdoitta ja jonka mukaan meillä on ehdoton velvollisuus olla sellaisia. muut mitä Kristus oli meille” (Jinkins, 2001, s. 241).

On tärkeää ymmärtää, että kaste ja ehtoollinen eivät ole ihmisten ajatuksia. Ne heijastavat Isän armoa ja ne ovat Kristuksen asettamat. Jumala asetti Raamatussa, että miehet ja naiset tekevät parannuksen (käänny Jumalan puoleen – katso oppitunti 6) ja kastetaan syntien anteeksisaamiseksi (Apt. 2,38), ja että uskovien tulisi nauttia leipää ja viiniä Jeesuksen "muistoksi" (1. korinttilaisille 11,23-yksi).

Uuden testamentin kirkolliset toimitukset eroavat Vanhan testamentin rituaaleista siinä, että viimeksi mainitut olivat vain "tulevan hyvän varjo" ja että "sonnien ja vuohien veri on mahdotonta ottaa pois syntejä" (Heprealaisille) 10,1.4). Näiden rituaalien tarkoituksena oli erottaa Israel maailmasta ja asettaa se erilleen Jumalan omaisuudeksi, kun taas Uusi testamentti osoittaa, että kaikki uskovat kaikista kansoista ovat yhtä Kristuksessa ja Kristuksen kanssa.

Rituaalit ja uhraukset eivät johtaneet pysyvään pyhitykseen ja pyhyyteen. Ensimmäinen liitto, vanha liitto, jonka alaisuudessa he toimivat, ei ole enää voimassa. Jumala ”hävittää ensimmäisen perustaakseen toisen. Tämän tahdon mukaan meidät pyhitetään kerta kaikkiaan Jeesuksen Kristuksen ruumiin uhrin kautta" (Heprealaisille) 10,5-yksi). 

Symbolit, jotka heijastavat Jumalan lahjoituksen lahjaa

filippiläisissä 2,6-8 luemme, että Jeesus riisui itseltään jumalalliset etuoikeutensa meidän puolestamme. Hän oli Jumala, mutta tuli ihmiseksi pelastuksemme tähden. Herran kaste ja ehtoollinen osoittavat, mitä Jumala on tehnyt hyväksemme, ei sitä, mitä me olemme tehneet Jumalalle. Uskovalle kaste on ulkoinen ilmaus sisäisestä sitoutumisesta ja sitoutumisesta, mutta se on ennen kaikkea osallistumista Jumalan rakkauteen ja sitoutumiseen ihmiskuntaan: meidät kastetaan Jeesuksen kuolemaan, ylösnousemukseen ja taivaaseenastumistaan.

"Kaste ei ole jotain, mitä teemme, vaan se, mitä meidän hyväksemme on tehty" (Dawn & Peterson 2000, s. 191). Paavali julistaa: "Vai ettekö tiedä, että kaikki, jotka on kastettu Kristukseen Jeesukseen, on kastettu hänen kuolemaansa?" (Room. 6,3).

Kastevesi, joka peittää uskovan, symboloi Kristuksen hautaamista hänelle. Nouseminen vedestä symboloi Jeesuksen ylösnousemusta ja taivaaseenastumista: "...että niinkuin Kristus herätettiin kuolleista Isän kirkkauden kautta, niin mekin vaeltaisimme uudessa elämässä" (Room. 6,4b).

Täysin veden peittämisen symboliikasta, joka edustaa "haudattumista hänen kanssaan kasteen kautta kuolemaan" (roomalaisille 6,4a) Maailmanlaajuinen Jumalan kirkko harjoittaa kastetta täysin upottamalla. Samaan aikaan kirkko tunnustaa muita kastemenetelmiä.

Kasteen symboliikka opettaa meille, että "vanha miehemme ristiinnaulittiin hänen kanssaan, jotta synnin ruumis tuhoutuisi, jotta me tästedes palvelisimme syntiä" (Room. 6,6). Kaste muistuttaa meitä siitä, että aivan kuten Kristus kuoli ja nousi ylös, niin me kuolemme hengellisesti Hänen kanssaan ja nousemme ylös Hänen kanssaan (Room. 6,8). Kaste on näkyvä osoitus siitä, että Jumala on lahjoittanut itsensä meille, mikä on todiste siitä, että "kun vielä olimme syntisiä, Kristus kuoli puolestamme" (Room. 5,8).

Herran ehtoollinen todistaa myös Jumalan uhrautuvasta rakkaudesta, korkeimmasta pelastuksen teosta. Käytetyt symbolit edustavat murtunutta ruumista (leipää) ja vuodatettua verta (viiniä), jotta ihmiskunta voidaan pelastaa.

Kun Kristus asetti Herran ehtoollisen, hän jakoi leivän opetuslapsilleen ja sanoi: "Ottakaa ja syökää, tämä on minun ruumiini, joka teidän edestänne annetaan."1. korinttilaisille 11,24). Jeesus on elämän leipä, "elävä leipä, joka on tullut alas taivaasta" (Joh 6,48-yksi).
Jeesus ojensi myös viinimaljan ja sanoi: "Juokaa siitä kaikki, tämä on minun liiton vereni, joka on vuodatettu monien puolesta syntien anteeksisaamiseksi" (Matt.6,26-28). Tämä on "ikuisen liiton veri" (Heprealaisille 1. Kor3,20). Siksi armon henkeä herjataan, jos tämän uuden liiton veren arvo jätetään huomiotta, halveksitaan tai hylätään (Heprealaisille). 10,29).
Aivan kuten kaste on toinen jäljitelmä ja osallistuminen Kristuksen kuolemaan ja ylösnousemukseen, niin Herran ehtoollinen on toinen jäljitelmä ja osallistuminen Kristuksen uhriksi, joka on uhrattu meille.

Pääsiäisen suhteen herää kysymyksiä. Pääsiäinen ei ole sama kuin ehtoollinen, koska sen symboliikka on erilainen ja koska se ei edusta syntien anteeksiantoa Jumalan armosta. Pääsiäinen oli myös selvästi jokavuotinen tapahtuma, kun taas ehtoollinen voidaan nauttia "niin usein kun syötte tästä leivästä ja juotte maljasta" (1. korinttilaisille 11,26).

Pääsiäiskaritsan verta ei vuodatettu syntien anteeksisaamiseksi, koska eläinuhrit eivät voi koskaan ottaa pois syntejä (Heprealaisille) 10,11). Juutalaisuudessa noudatettu pääsiäisateria, vigilioiden yö, symboloi Israelin kansallista vapautumista Egyptistä (2. Mooses 12,42; 5 ma 16,1); se ei symboloi syntien anteeksi antamista.

Israelilaisten syntejä ei annettu anteeksi viettämällä pääsiäistä. Jeesus tapettiin samana päivänä, kun pääsiäislammas teurastettiin (Joh9,14), joka sai Paavalin sanomaan: "Sillä meillä on myös pääsiäislammas, tämä on Kristus, joka teurastettiin" (1. korinttilaisille 5,7).

Yhdenmukaisuus ja yhteisö

Kaste ja Herran ehtoollinen heijastavat myös toisiaan ja Isää, Poikaa ja Pyhää Henkeä.

"Yksi Herra, yksi usko, yksi kaste" (Efesolaiskirje 4,5) uskovat "liittyivät häneen ja heistä tuli hänen kaltaisiaan hänen kuolemassaan" (Room 6,5). Kun uskova kastetaan, kirkko tunnustaa uskon kautta, että hän on saanut Pyhän Hengen.

Saatuaan Pyhän Hengen kristityt kastetaan kirkon yhteyteen. "Sillä me olemme kaikki yhdessä Hengessä kastetut yhdeksi ruumiiksi, olimmepa juutalaisia ​​tai kreikkalaisia, orjia tai vapaita, ja meidät kaikki juotettiin yhdestä Hengestä"1. Korinttilaisille 12,13).

Jeesuksesta tulee seurakunnan yhteys, joka on hänen ruumiinsa (Room. 1. Kor2,5; 1. Korinttilaisille 12,27; efesolaisille 4,1-2) Älä koskaan hylkää tai hylkää (Heprealaisille 1 Kor3,5; Matteus 28,20). Tätä aktiivista osallistumista kristilliseen yhteisöön vahvistaa leipää ja viiniä nauttiminen Herran pöydässä. Viini, siunauksen malja, ei ole vain "Kristuksen veren yhteys" ja leipä, "Kristuksen ruumiin yhteys", vaan ne ovat myös osallistuminen kaikkien uskovien yhteiseen elämään. "Siksi me monet olemme yksi ruumis, koska me kaikki saamme yhdestä leivästä" (1. korinttilaisille 10,16-yksi).

anteeksianto

Sekä ehtoollinen että kaste ovat näkyvä osallistuminen Jumalan anteeksiantoon. Kun Jeesus käski seuraajiaan, että minne ikinä he menivätkin, heidän tulee kastaa Isän, Pojan ja Pyhän Hengen nimeen (Matt. 28,19), tämä oli ohje kastaa uskovat niiden yhteyteen, joille annetaan anteeksi. Apostolien teot 2,38 julistaa, että kaste on "syntien anteeksisaamiseksi" ja Pyhän Hengen lahjan vastaanottamiseksi.

Jos olemme "nousseet ylös Kristuksen kanssa" (eli noussut kasteen vedestä uuteen elämään Kristuksessa), meidän tulee antaa anteeksi toisillemme, niin kuin Herra on antanut meille anteeksi (kolossalaiskirjeet) 3,1.13; efesolaisille 4,32). Kaste tarkoittaa, että annamme anteeksi ja saamme anteeksi.

Herran ehtoollista kutsutaan joskus "ehtoolliseksi" (korostaen ajatusta, että symbolien kautta meillä on yhteys Kristuksen ja muiden uskovien kanssa). Se tunnetaan myös nimellä "eukaristia" (kreikan sanasta "kiittää", koska Kristus kiitti ennen leivän ja viinin antamista).

Kokoontuessamme nauttimaan viiniä ja leipää, julistamme kiitollisina Herramme kuolemaa anteeksiannostamme, kunnes Jeesus tulee jälleen (1. korinttilaisille 11,26), ja olemme osallisia pyhien ja Jumalan yhteydessä. Tämä muistuttaa meitä siitä, että toisilleen anteeksi antaminen tarkoittaa Kristuksen uhrin merkityksessä jakamista.

Olemme vaarassa, kun tuomitsemme muut ihmiset, jotka eivät kelpaa saamaan Kristuksen anteeksiantoa tai omaa anteeksiantoamme. Kristus sanoi: "Älkää tuomitko, ettei teitä tuomittaisi" (Matteus 7,1). Siihenkö Paavali viittaa? 1. korinttilaisille 11,27-29 viittaa? Että jos emme anna anteeksi, emme huomaa tai ymmärrä, että Herran ruumis murrettaisiin kaikkien anteeksisaamiseksi? Joten kun tulemme ehtoollisalttarille katkeruutta kätkeen emmekä ole antaneet anteeksi, syömme ja juomme elementtejä kelvottomasti. Aito palvonta liittyy anteeksiannon asenteeseen (katso myös Matteus 5,23-yksi).
Olkoon Jumalan anteeksianto aina läsnä tavalla, jolla me otamme sakramentin.

johtopäätös

Kaste ja Herran ehtoollinen ovat henkilökohtaisen ja yhteisöllisen palvonnan kirkollisia tekoja, jotka edustavat näkyvästi armon evankeliumia. Ne ovat merkityksellisiä uskovalle, koska Kristus itse on määrännyt ne pyhiin kirjoituksiin, ja ne ovat keino osallistua aktiivisesti Herramme kuolemaan ja ylösnousemukseen.

James Henderson