Mikä on suuri lähetyskomento?

Evankeliumi on hyvä uutinen pelastuksesta Jumalan armon kautta uskon kautta Jeesukseen Kristukseen. Se on sanoma, että Kristus kuoli meidän syntiemme tähden, että hänet haudattiin, pyhien kirjoitusten mukaan, herätettiin kolmantena päivänä ja ilmestyi sitten opetuslapsilleen. Evankeliumi on hyvä uutinen, että voimme päästä Jumalan valtakuntaan Jeesuksen Kristuksen pelastavan työn kautta (1. Korinttilaisille 15,1-5; Apostolien teot 5,31; Luukas 24,46-48; John 3,16; Matteus 28,19-20; Mark 1,14-15; Apostolien teot 8,12; 28,30-yksi).

Jeesuksen sanat hänen seuraajilleen hänen ylösnousemuksensa jälkeen

Ilmaus "suuri tehtävä" viittaa yleensä Jeesuksen sanoihin Matteuksen evankeliumissa 28,18-20: "Ja Jeesus tuli ja sanoi heille: 'Minulle on annettu kaikki valta taivaassa ja maan päällä. Menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni: kastakaa heidät Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen ja opettakaa heitä pitämään kaikki, mitä minä olen käskenyt teidän noudattaa. Ja katso, minä olen teidän kanssanne aina maailman loppuun asti."

Kaikki valta annetaan minulle taivaassa ja maan päällä

Jeesus on "kaikkien Herra" (Apt 10,36) ja hän on ensimmäinen kaikessa (kolossalaiset 1,18 f.). Kun seurakunnat ja uskovat osallistuvat lähetystyöhön tai evankeliointiin tai mikä tahansa yleinen termi, ja tekevät sen ilman Jeesusta, se on hedelmätöntä.

Muiden uskontojen lähetystyöt eivät tunnusta hänen ylivaltaansa eivätkä siksi tee Jumalan työtä. Mikään kristinuskon haara, joka ei aseta Kristusta ensimmäiselle sijalle käytännöissään ja opetuksissaan, ei ole Jumalan työtä. Ennen taivaallisen Isän luokse astumistaan ​​Jeesus profetoi: "...te saatte voiman, kun Pyhä Henki tulee teihin, ja te tulette olemaan minun todistajiani" (Apt. 1,8). Pyhän Hengen tehtävä lähetystyössä on johdattaa uskovia todistamaan Jeesuksesta Kristuksesta.

Jumala lähettää

Kristillisissä piireissä "lähetystyö" on saanut monenlaisia ​​merkityksiä. Joskus se viittasi rakennukseen, joskus palvelukseen vieraassa maassa, joskus uusien seurakuntien perustamiseen jne. Kirkkohistoriassa "lähetys" oli teologinen käsitys siitä, kuinka Jumala lähetti Poikansa ja kuinka Isä ja Poika lähetti Pyhän Hengen.
Englannin sanalla "mission" on latinalainen juuri. Se tulee sanasta "missio", joka tarkoittaa "lähetän". Siksi tehtävällä tarkoitetaan työtä, jota joku tai ryhmä lähetetään tekemään.
"Lähettämisen" käsite on olennainen Jumalan luonteen raamatullisessa teologiassa. Jumala on Jumala, joka lähettää. 

"Kuka minun pitäisi lähettää? Kuka haluaa olla sanansaattajamme?" kysyy Herran ääni. Jumala lähetti Mooseksen faraon luo, Elian ja muut profeetat Israeliin sekä Johannes Kastajan todistamaan Kristuksen valosta (Joh. 1,6-7), jonka ”elävä Isä” itse lähetti maailman pelastukseen (Joh 4,34; 6,57).

Jumala lähettää enkelinsä tekemään hänen tahtonsa (1. Mooses 24,7; Matteus 13,41 ja monet muut kohdat), ja hän lähettää Pyhän Henkensä Pojan nimessä (Joh4,26; 15,26; Luukas 24,49). Isä "lähettää Jeesuksen Kristuksen" silloin, kun kaikki palautetaan" (Apt 3,20-yksi).

Jeesus lähetti myös opetuslapsensa (Matteus 10,5), ja hän selitti, että niin kuin Isä lähetti hänet maailmaan, niin hän, Jeesus, lähettää uskovia maailmaan (Joh.7,18). Kaikki uskovat ovat Kristuksen lähettämiä. Olemme lähetystyössä Jumalan puolesta, ja siksi olemme Hänen lähetyssaarnaajiaan. Uuden testamentin kirkko ymmärsi tämän selvästi ja suoritti Isän työtä Hänen lähettiläänsä. Apostolien tekojen kirja on todistus lähetystyöstä, kun evankeliumi levisi kaikkialle tunnettuun maailmaan. Uskovia kutsutaan "Kristuksen lähettiläiksi" (2. korinttilaisille 5,20) lähetettiin edustamaan häntä kaikkien kansojen edessä.

Uuden testamentin kirkko oli lähetyskirkko. Yksi tämän päivän kirkon ongelmista on se, että kirkossa kävijät "näkevät lähetystyön yhtenä sen monista tehtävistä pikemminkin kuin sen määrittävänä keskuksena" (Murray, 2004:135). He usein etääntyvät lähetystyöstä delegoimalla tämän tehtävän "erityisille elimille sen sijaan, että he olisivat varustaneet kaikki jäsenet lähetyssaarnaajiksi" (ibid.). Jesajan vastauksen sijaan: "Tässä olen, lähetä minut" (Jesaja 6,9) usein lausumaton vastaus on: "Tässä minä olen! Lähetä joku muu."

Vanhan testamentin malli

Jumalan työ Vanhassa testamentissa liittyy ajatukseen vetovoimasta. Muut kansat hämmästyisivät niin paljon Jumalan väliintulon magneettisesta tapahtumasta, että he yrittäisivät "maistaa ja nähdä, kuinka hyvä Herra on" (Psalmi 34,8).

Malli sisältää kutsun "Tule", kuten on kuvattu tarinassa Salomon ja Saban kuningattaresta. "Ja kun Saban kuningatar kuuli uutisen Salomosta, hän tuli... Jerusalemiin... Ja Salomo vastasi hänelle kaikkiin, eikä kuninkaalta ollut salassa mitään, mitä hän ei voinut kertoa hänelle... ja sanoi kuningas: On totta, mitä olen kuullut maassani sinun teoistasi ja sinun viisaudestasi" (1 10,1-7). Tässä raportissa olennainen käsite on saada ihmiset keskeiseen kohtaan, jotta totuus ja vastaukset voidaan selventää. Jotkut kirkot käyttävät nykyään tällaista mallia. Sillä on jonkin verran pätevyyttä, mutta se ei ole täydellinen malli.

Tavallisesti Israelia ei lähetetä omien rajojensa ulkopuolelle todistamaan Jumalan kunniasta. "Se ei ollut valtuutettu menemään pakanoiden luo ja julistamaan ilmoitettua totuutta Jumalan kansalle" (Peters 1972:21). Kun Jumala haluaa Joonan lähettävän parannuksen sanoman Niniven ei-israelilaisille asukkaille, Joona on kauhuissaan. Tällainen lähestymistapa on ainutlaatuinen (lue tämän tehtävän tarina Joonan kirjasta. Se on opettavainen meille tänään).

Uuden testamentin mallit

"Tämä on Jeesuksen Kristuksen, Jumalan Pojan evankeliumin alku" - näin Markus, ensimmäinen evankeliumin kirjoittaja, perustaa Uuden testamentin seurakunnan kontekstin (Mark. 1,1). Kyse on evankeliumista, hyvistä uutisista, ja kristityillä tulee olla "evankeliumin yhteys" (filippiläisille 1,5), mikä tarkoittaa, että he elävät ja kertovat hyvää uutista pelastuksesta Kristuksessa. Termi "evankeliumi" juurtuu tähän - ajatukseen hyvän uutisen levittämisestä, pelastuksen julistamisesta uskottomille.

Aivan kuten jotkut ovat toisinaan vetäytyneet Israeliin sen lyhytaikaisen maineen vuoksi, niin päinvastoin monet ovat vetäneet vetoa Jeesukseen Kristukseen hänen suositun maineensa ja karismansa vuoksi. "Ja heti uutinen hänestä levisi koko Galilean maahan (Mark 1,28). Jeesus sanoi: "Tule minun luokseni" (Matteus 11,28) ja "Seuraa minua" (Matteus 9,9). Tulemisen ja seuraamisen pelastusmalli on edelleen voimassa. Jeesuksella on elämän sanat (Joh 6,68).

Miksi tehtävä?

Markus selittää, että Jeesus ”tuli Galileaan saarnaamaan evankeliumia Jumalan valtakunnasta” (Mark. 1,14). Jumalan valtakunta ei ole yksinomainen. Jeesus sanoi opetuslapsilleen, että "Jumalan valtakunta on kuin sinapinsiemen, jonka ihminen otti ja kylvi puutarhaansa; ja se kasvoi ja siitä tuli puu, ja taivaan linnut asuivat sen oksissa" (Luukas 1 Kor.3,18-19). Ajatuksena on, että puu on tarpeeksi suuri kaikille linnuille, ei vain yhdelle lajille.

Kirkko ei ole yksinomainen, kuten Israelin seurakunta oli. Se on kattava, eikä evankeliumin sanoma ole vain meitä varten. Meidän tulee olla hänen todistajiaan "maan ääriin asti" (Apt 1,8). "Jumala lähetti poikansa" meidät adoptoitavaksi hänen lapsikseen lunastuksen kautta (Galatalaisille 4,4). Jumalan lunastava armo Kristuksen kautta ei ole vain meitä varten, vaan koko maailmaa varten (1. Johannes 2,2). Me, jotka olemme Jumalan lapsia, on lähetetty maailmaan Hänen armonsa todistajiksi. Lähetys tarkoittaa, että Jumala sanoo "kyllä" ihmiskunnalle, "kyllä, olen täällä ja kyllä, minä haluan pelastaa sinut."

Tämä maailmaan lähettäminen ei ole vain tehtävä, joka on suoritettava. Se on suhde Jeesukseen, joka lähettää meidät jakamaan muiden kanssa "Jumalan hyvyyttä, joka johtaa parannukseen" (Room. 2,4). Kristuksen myötätuntoinen agape-rakkaus meissä motivoi meitä jakamaan rakkauden evankeliumia muille. "Kristuksen rakkaus pakottaa meidät" (2. korinttilaisille 5,14). Tehtävä alkaa kotoa. Kaikki, mitä teemme, liittyy Jumalan tekoon, joka "lähetti Hengen sydämiimme" (Galatalaisille 4,6). Jumala on lähettänyt meidät puolisoillemme, perheillemme, vanhemmillemme, ystävillemme, naapureillemme, työtovereillemme ja kadulla tapaamillemme, kaikille kaikkialla.

Varhaiskirkko näki tarkoituksensa osallistumisen suureen lähetyskäskyyn. Paavali piti niitä, jotka ovat vailla "sanaa rististä", ihmisinä, jotka joutuvat kadotukseen, ellei heille saarnata evankeliumia.1. korinttilaisille 1,18). Riippumatta siitä, reagoivatko ihmiset evankeliumiin vai eivät, uskovien tulee olla "Kristuksen mausteita" minne tahansa he menevätkin (2. korinttilaisille 2,15). Paavali on niin huolissaan siitä, että ihmiset kuulevat evankeliumin, että hän näkee sen levittämisen vastuuna. Hän sanoo: "Sillä evankeliumia julistaessani minun ei pidä kerskua; koska minun on tehtävä se. Ja voi minua, jos en saarnaa evankeliumia!" (1. korinttilaisille 9,16). Hän osoittaa olevansa "velkaa kreikkalaisille ja ei-kreikkalaisille, viisaille ja viisaille... saarnaamaan evankeliumia" (Room. 1,14-yksi).

Paavali haluaa tehdä Kristuksen työtä toivon täyttämän kiitollisuuden asenteesta, "koska Jumalan rakkaus on vuodatettu meidän sydämiimme Pyhän Hengen kautta" (Room. 5,5). Hänelle on armon etuoikeus olla apostoli, eli se, joka on "lähetetty", kuten me kaikki, tekemään Kristuksen työtä. ”Kristinusko on luonteeltaan lähetystyötä tai se kieltää tarkoituksensa eli koko tarkoituksensa (Bosch 1991, 2000:9).

mahdollisuuksia

Kuten monet yhteiskunnat nykyään, maailma oli Apostolien tekojen aikaan vihamielinen evankeliumia kohtaan. "Mutta me saarnaamme ristiinnaulittua Kristusta, juutalaisille kompastuskiviä ja pakanoille hulluutta" (1. korinttilaisille 1,23).

Kristillinen sanoma ei ollut tervetullut. Paavalin tavoin uskollisia "painattiin joka puolelta, mutta he eivät pelänneet... he pelkäsivät, mutta eivät vaipuneet epätoivoon... heitä vainottiin, mutta ei hylätty" (2. korinttilaisille 4,8-9). Toisinaan kokonaiset uskovien ryhmät ovat kääntäneet selkänsä evankeliumille (2. Timoteus 1,15).

Ei ollut helppoa päästää maailmaan. Yleensä kristityt ja kirkot ovat jossain "vaaran ja mahdollisuuden välissä" (Bosch 1991, 2000:1).
Tunnistamalla ja tarttumalla mahdollisuuksiin kirkko alkoi kasvaa numeroilla ja hengellisellä kypsyydellä. Hän ei pelännyt olla provosoiva.

Pyhä Henki johdatti uskovat evankeliumin tilaisuuksiin. Alkaen Pietarin saarnasta Apostolien tekojen luvussa 2, Henki tarttui tilaisuuksiin Kristukselle. Näitä verrataan uskon oviin (Apostolien teot 1 Kor4,27; 1. Korinttilaisille 16,9; kolossalaiset 4,3).

Miehet ja naiset alkoivat kertoa evankeliumia rohkeasti. Ihmiset, kuten Filippus Apostolien teoissa 8 ja Paavali, Silas, Timoteus, Akvila ja Priscilla Apostolien teoissa 18, kun he perustivat seurakunnan Korintiin. Mitä tahansa uskovat tekivätkin, he tekivät sen "evankeliumin yhteistyökumppaneina" (Filippiläiset 4,3).

Aivan kuten Jeesus lähetettiin yhdeksi meistä, jotta ihmiset pelastuisivat, niin myös uskovat lähetettiin evankeliumin tähden "tulemaan kaikeksi kaikille" jakamaan hyvää uutista koko maailmalle.1. korinttilaisille 9,22).

Apostolien teot päättyy siihen, että Paavali täyttää Matteuksen 28:n suuren tehtävän: "Hän saarnasi Jumalan valtakuntaa ja opetti Herrasta Jeesuksesta Kristuksesta kaikella rohkeudella" (Apt 28,31). Se on esimerkki tulevaisuuden kirkolle – lähetystyössä olevalle seurakunnalle.

sulkeminen

Suuri lähetyskomento on jatkaa Kristuksen evankeliumin julistamista. Me kaikki lähetämme meidät maailmaan, aivan kuten Kristus lähetettiin Isän kautta. Tämä tarkoittaa kirkkoa, joka on täynnä aktiivisia uskovia, jotka tekevät Isän liiketoimintaa.

James Henderson