Kristitty

Jokainen, joka luottaa Kristukseen, on kristitty. Pyhän Hengen uudistuessa kristitty kokee uudestisyntymisen ja tuodaan oikeaan suhteeseen Jumalan ja lähimmäisten kanssa Jumalan armon kautta adoption kautta. Kristityn elämää leimaa Pyhän Hengen hedelmä. (Roomalaiset 10,9-13; Galatians 2,20; John 3,5-7; Mark 8,34; John 1,12-13; 3,16-17; roomalaiset 5,1; 8,9; jonne 13,35; Galatians 5,22-23)

Mitä tarkoittaa olla Jumalan lapsi?

Jeesuksen opetuslapset saattoivat toisinaan olla varsin itsetärkeitä. Kerran he kysyivät Jeesukselta: "Kuka on suurin taivasten valtakunnassa?" (Matteus 18,1). Toisin sanoen: Mitä henkilökohtaisia ​​ominaisuuksia Jumala haluaisi nähdä kansassaan, mitä esimerkkejä hän pitää parhaina?

Hyvä kysymys. Jeesus otti heidät esille tärkeän asian: "Ellette tee parannusta ja tule lasten kaltaiseksi, ette pääse taivasten valtakuntaan" (jae 3).

Opetuslasten on täytynyt olla yllättyneitä, elleivät hämmentyneitä. Ehkä he ajattelivat jotakuta Elian kaltaista, joka kutsui tulen taivaasta kuluttamaan vihollisia, tai Pinehasin kaltaista kiihkoilijaa, joka tappoi ihmisiä, jotka rikkoivat Mooseksen lakia (4. Mooses 25,7-8.). Eivätkö he olleet suurimpia Jumalan kansan historiassa?

Mutta hänen ajatuksensa koosta keskittyi vääriin arvoihin. Jeesus osoittaa heille, että Jumala ei halua nähdä kansassaan esityksiä tai rohkeita toimia, vaan pikemminkin ominaisuuksia, jotka ovat todennäköisempiä lapsilla. On selvää, että jos et tule pikkulapsiksi, et pääse Reichiin ollenkaan!

Missä suhteessa meidän tulee olla kuin lapsia? Pitäisikö meidän olla kypsymättömiä, lapsellisia, tietämättömiä? Ei, meidän olisi pitänyt jättää lapselliset polut taaksemme jo kauan sitten (1. Korinttilaisille 13,11). Meidän olisi pitänyt hylätä joitakin lapsellisia piirteitä, mutta säilyttää toiset.

Yksi tarvitsemistamme ominaisuuksista on nöyryys, kuten Jeesus sanoi Matteuksen evankeliumissa 18:4: "Joka nöyrtyy kuin tämä pieni lapsi, on suurin taivasten valtakunnassa." Nöyrä ihminen on Jumalan mielessä suurin - hänen esimerkkinsä on parasta Jumalan silmissä, mitä hän haluaisi nähdä kansassaan.

Hyvästä syystä; sillä nöyryys on Jumalan laatu. Jumala on valmis luopumaan oikeuksistamme pelastuksellemme. Se, mitä Jeesus teki, kun hän tuli lihaksi, ei ollut Jumalan luonteen poikkeavuus, vaan Jumalan pysyvän, todellisen olemuksen paljastus. Jumala haluaa meidän olevan Kristuksen kaltaisia, myös valmiita luopumaan etuoikeuksista palvella muita.

Jotkut lapset ovat nöyriä, toiset eivät. Jeesus käytti tiettyä lasta tekemään yhden pisteen: meidän pitäisi käyttäytyä tavalla kuin lapset - erityisesti suhteessamme Jumalaan.

Jeesus selitti myös, että lapsena tulee kohdella muita lapsia lämpimästi (jae 5), mikä tarkoitti varmasti, että hän ajatteli sekä kirjaimellisia lapsia että lapsia kuvaannollisessa mielessä. Aikuisina meidän tulisi kohdella nuoria kohteliaasti ja kunnioittavasti. Samoin meidän pitäisi kohteliaasti ja kunnioittavasti ottaa vastaan ​​uusia uskovia, jotka ovat vielä kehittymättömiä suhteessaan Jumalaan ja ymmärtävät kristillistä oppia. Nöyryytemme ei ulotu ainoastaan ​​suhteeseemme Jumalaan, vaan myös suhteeseen muihin ihmisiin.

Abba, isä

Jeesus tiesi, että hänellä oli ainutlaatuinen suhde Jumalaan. Vain hän tunsi isän tarpeeksi hyvin voidakseen paljastaa hänet muille (Matteus 11,27). Jeesus puhutteli Jumalaa aramealaisella Abballa, jota lapset ja aikuiset käyttivät hellästi isilleen. Se vastaa suunnilleen nykyaikaista sanaamme "isä". Jeesus puhui isälleen rukouksessa, pyysi hänen apuaan ja kiitti häntä hänen lahjoistaan. Jeesus opettaa meille, että meidän ei tarvitse imartella saadaksemme kuulijaa kuninkaan luo. Hän on isämme. Voimme puhua hänelle, koska hän on isämme. Hän antoi meille tämän etuoikeuden. Joten voimme luottaa siihen, että Hän kuulee meitä.

Vaikka emme ole Jumalan lapsia samalla tavalla kuin Jeesus on Poika, Jeesus opetti opetuslapsiaan rukoilemaan Jumalaa isänä. Monia vuosia myöhemmin Paavali otti kannan, että Rooman seurakunta, joka sijaitsee yli tuhannen mailin päässä arameankielisiltä alueilta, voisi myös kutsua Jumalaa arameankielisellä sanalla Abba (Room. 8,15).

Ei ole välttämätöntä käyttää sanaa Abba nykypäivän rukouksissa. Mutta sanan laaja käyttö varhaisessa seurakunnassa osoittaa, että se vaikutti opetuslapsille hyvin. Heille oli annettu erityisen läheinen suhde Jumalaan, joka takasi heille pääsyn Jumalaan Jeesuksen Kristuksen kautta.

Sana Abba oli jotain erityistä. Muut juutalaiset eivät rukoilla näin. Mutta Jeesuksen opetuslapset tekivät sen. He tiesivät Jumalan isänsä. He olivat kuninkaan lapsia, eivät vain valitun kansan jäseniä.

Uudestisyntyminen ja adoptio

Erilaisten metaforien käyttö auttoi apostoleja ilmaisemaan uutta yhteyttä, joka uskovilla oli Jumalan kanssa. Sana pelastus välitti ajatuksen siitä, että meistä tulee Jumalan omaisuutta. Meidät lunastettiin synnin orjamarkkinoilta valtavalla hinnalla – Jeesuksen Kristuksen kuolemalla. "Palkintoa" ei maksettu kenellekään tietylle henkilölle, mutta se välittää ajatuksen, että pelastuksemme maksoi.

Termi sovinto korosti sitä, että kerran olimme Jumalan vihollisia ja että nyt Jeesuksen Kristuksen ystävyys palautettiin. Hänen kuolemansa mahdollisti Jumalan syntien palauttamisen, jotka erottivat meidät synneistämme. Jumala teki tämän meille, koska emme voineet tehdä sitä itsellemme.

Sitten Raamattu antaa meille monia analogioita. Mutta erilaisten analogioiden käyttäminen johtaa siihen johtopäätökseen, että yksikään niistä ei yksin voi antaa meille täydellistä kuvaa. Tämä pätee erityisesti kahteen analogiaan, jotka muuten olisivat ristiriidassa keskenään: ensimmäinen osoittaa, että olemme syntyneet [ylhäältä] Jumalan lapsina, ja toiset, jotka olimme hyväksyneet.

Nämä kaksi analogiaa osoittavat meille jotain tärkeää meidän pelastuksemme suhteen. Uudestisyntyminen tarkoittaa, että ihmiskunnassamme on radikaali muutos, muutos, joka alkaa pieneksi ja kasvaa koko elämämme ajan. Olemme uusi luomus, uudet ihmiset, jotka asuvat uudessa iässä.

Hyväksyminen tarkoittaa, että kerran olimme kuninkaan ulkomaalaisia, mutta julistettiin nyt Jumalan lapsiksi Jumalan päätöksellä ja Pyhän Hengen avulla, ja heillä on täysi oikeus perintö- ja identiteettioikeuksiin. Me, kaukaiset, olemme lähelle Jeesuksen Kristuksen pelastustyötä. Hänessä kuolemme, mutta hänen ei tarvitse kuolla. Me elämme hänessä, mutta me emme ole eläviä, vaan olemme Jumalan Hengen luomia uusia ihmisiä.

Jokaisella metaforalla on merkitys, mutta myös sen heikkoudet. Mikään fyysisessä maailmassa ei voi täysin välittää sitä, mitä Jumala tekee elämässämme. Hänen antamiensa analogioiden kanssa on sovittu erityisesti raamatullisesta kuvauksesta jumalallisesta hajaannuksesta.

Miten lapset tulevat

Jumala on luoja, palveluntarjoaja ja kuningas. Mutta se, mikä meille on vielä tärkeämpää, on hänen isänsä. Se on intiimi volyymi, joka ilmaistaan ​​ensimmäisen vuosisadan kulttuurin merkittävimmässä suhteessa.

Heidän isänsä tunsivat silloin yhteiskunnan ihmiset. Esimerkiksi nimesi olisi voinut olla Joseph, Elin poika. Isäsi olisi määrittänyt paikkasi yhteiskunnassa. Isäsi olisi määrittänyt taloudellisen asemasi, ammatinne, tulevan puolisosi. Mitä ikinä olet perinyt, olisi tullut isältäsi.

Nykypäivän yhteiskunnassa äidit ovat todennäköisemmin tärkeämpi rooli. Monilla ihmisillä on paremmat suhteet äitiin kuin isään. Jos Raamattu kirjoitettaisiin tänään, olisi varmasti myös äitien vertauksia. Mutta raamatullisina aikoina isän vertaukset olivat tärkeämpiä.

Jumala, joka joskus paljastaa omat äitinsä ominaisuudet, kutsuu aina itselleen isäksi. Jos suhteemme maallisen isämme kanssa on hyvä, analogia toimii hyvin. Mutta kun huono isän suhde tekee meille vaikeampaa tietää, mitä Jumala yrittää kertoa meille suhteestamme Häneen.

Tuomio, jonka Jumala ei ole parempi kuin maallinen isämme, ei ole meidän. Mutta ehkä olemme riittävän luovia kuvitellaksemme hänet ideaalisoidussa vanhemmassa suhteessa, jota ihminen ei voi koskaan saavuttaa. Jumala on parempi kuin paras isä.

Kuinka me Jumalan lapsina katsomme Jumalan kuin meidän Isämme?

• Jumalan rakkaus meitä kohtaan on syvä. Hän tekee uhrauksia, jotta meidät menestyisivät. Hän loi meidät kuvaansa ja haluaa nähdä meidät täydellisesti. Usein vanhempina ymmärrämme ensin, kuinka paljon meidän pitäisi arvostaa omia vanhempiamme kaikesta, mitä he ovat tehneet meille. Suhteissamme Jumalaan voimme vain tuntea hillittyjä, mitä hän käy hyödyksi.
• Koska olemme täysin riippuvaisia ​​Hänestä, me katsomme luottamusta Jumalaan. Omat varat eivät riitä. Luotamme häneen huolehtimaan tarpeistamme ja ohjaamaan meitä elämäämme.
• Me nautimme sen turvallisuudesta joka päivä, koska tiedämme, että kaikkivaltias Jumala valvoo meitä. Hän tuntee tarpeemme, olipa se päivittäinen leipä tai hätäapu. Meidän ei tarvitse
  huolestunut huolestuneesti, koska isä antaa meille.
• Lapsina meille taataan tulevaisuus Jumalan valtakunnassa. Toisen analogian käyttäminen: perillisinä meillä on upea varallisuus ja elämme kaupungissa, jossa kulta on yhtä runsasta kuin pöly. Siellä meillä on hengellistä runsautta, jolla on paljon suurempi arvo kuin mitä me tänään tunnemme.
• Meillä on luottamusta ja rohkeutta. Voimme saarnata vilpittömästi ilman pelkoa vainosta. Vaikka meidät tapettaisiin, emme pelkää; koska meillä on isä, jota kukaan ei voi ottaa pois meiltä.
• Voimme kohdata koettelemukset optimistisesti. Tiedämme, että isämme sallii vaikeuksien kasvattaa meidät, jotta voimme menestyä paremmin pitkällä aikavälillä2,5-11). Olemme varmoja, että se toimii elämässämme, että sitä ei hylätä meiltä.

Nämä ovat valtavia siunauksia. Ehkä ajattelet enemmän. Mutta olen varma, että maailmankaikkeudessa ei ole mitään parempaa kuin olla Jumalan lapsi. Se on Jumalan valtakunnan suurin siunaus. Kun meistä tulee pieniä lapsia, meistä tulee kaikkien kaikkien ilon ja siunausten perillisiä
iankaikkinen Jumalan valtakunta, jota ei voi ravistaa.

Joseph Tkach

Kristitty