Jeesus hyväksynyt

Kristityt julistavat usein iloisesti: "Jeesus hyväksyy kaikki" ja "ei tuomitse ketään". Vaikka nämä vakuutukset ovat varmasti totta, näen, että niille annetaan erilaisia ​​merkityksiä. Valitettavasti jotkut heistä poikkeavat Jeesuksen ilmoituksesta, joka on julistettu Uudessa testamentissa.

Grace Communion Internationalin piireissä käytetään usein ilmausta: "sinä kuulut". Tämä yksinkertainen lausunto ilmaisee tärkeän näkökohdan. Mutta sekin voidaan (ja tullaan) tulkitsemaan eri tavoin. Mihin me oikein kuulumme? Näihin ja vastaaviin kysymyksiin vastaaminen vaatii huolellisuutta, koska uskossa meidän on pyrittävä erottamaan samanlaiset kysymykset toisistaan, jotta voimme olla tarkkoja ja uskollisia raamatulliselle ilmoitukselle.

Tietysti Jeesus kutsui kaikki luokseen, hän luovutti kaikkien heidän puoleensa kääntyneiden puolesta ja antoi heille opetuksensa. Kyllä, hän lupasi kaikille, jotka kuuntelivat häntä, että hän vetää kaikki ihmiset hänen luokseen (Joh. 12:32). Itse asiassa ei ole todisteita siitä, että hän kääntyi pois, kääntyi pois tai kieltäytyi lähestymästä ketään, joka lähestyi häntä. Pikemminkin hän kiinnitti huomionsa niihin, joita hänen aikansa uskonnolliset johtajat pitivät syrjäytyneinä, ja jopa ruokaili heidän kanssaan.

On erityisen silmiinpistävää, että Raamattu osaa kertoa, että Jeesus toivotti tervetulleiksi myös spitaaliset, ontuvat, sokeat, kuurot ja mykät ja kommunikoi heidän kanssaan. Hän piti yhteyttä ihmisiin (joista joillakin oli kyseenalainen maine), miehiin ja naisiin, ja tapa, jolla hän kohteli heitä, jätti huomiotta aikansa uskomukset. Hän käsitteli myös avionrikkojia, Rooman suvereniteetin alaisia ​​juutalaisia ​​veronkantajia ja jopa fanaattisia, anti-roomalaisia ​​poliittisia aktivisteja.

Hän vietti myös aikaa fariseusten ja saddukeusten, uskonnollisten johtajien kanssa, jotka kuuluivat hänen katkeimpiin arvostelijoihinsa (ja joista osa suunnitteli salaa teloitusta). Apostoli Johannes kertoo meille, että Jeesus ei tullut tuomitsemaan, vaan pelastamaan ja lunastamaan ihmiset Kaikkivaltiaan vuoksi. Jeesus sanoi: "[...] joka minun tyköni tulee, sitä minä en heitä ulos" (Joh. 6:37). Hän myös neuvoi opetuslapsiaan rakastamaan vihollisiaan (Luukas 6:27), antamaan anteeksi niille, jotka ovat tehneet vääryyttä, ja siunaamaan niitä, jotka kiroavat heidät (Luukas 6:28). Kun Jeesus teloitettiin, hän antoi anteeksi teloittajilleen (Luukas 23:34).

Kaikissa näissä esimerkeissä ilmaistaan, että Jeesus tuli kaikkien hyödyksi. Hän oli kaikkien puolella, hän oli "kenenkään". Hän edustaa Jumalan armoa ja pelastusta, joka sisältää kaikki. Uuden testamentin jäljellä olevat osat heijastavat tiivistetysti mitä  
näemme evankeliumeissa Jeesuksen elämässä. Paavali huomauttaa, että Jeesus tuli maan päälle sovittamaankseen jumalattomien, syntisten, niiden syntien synnit, jotka "olivat kuolleet [...] rikkomuksista ja synneistä" (Efesolaisille 2: 1).

Vapahtajan asenteet ja teot todistavat Jumalan rakkaudesta kaikkia ihmisiä kohtaan ja hänen halustaan ​​päästä sovintoon ja siunata kaikkia. Jeesus tuli antamaan elämää "yltäkylläisesti" (Joh. 10:10; Good News Bible). "Jumala oli Kristuksessa ja sovitti maailman itsensä kanssa" (2. Korinttolaisille 5:19). Jeesus tuli Lunastajana lunastamaan oman syntinsä ja muiden vankien pahuuden.

Tämän tarinan takana on kuitenkin enemmän. "Enemmän", jota ei pidä missään tapauksessa pitää ristiriitaisena tai jännitteenä juuri valaistun valon kanssa. Toisin kuin joidenkin mielestä ei ole tarpeen olettaa, että Jeesuksen sisimmässä, ajattelussaan ja kohtalossaan on ristiriitaisia ​​kantoja. On tarpeetonta tunnistaa minkäänlaista sisäistä tasapainotusta, joka eräänä päivänä pyrkii yhteen suuntaan ja sitten korjaamaan toisen. Ei tarvitse uskoa, että Jeesus yritti sovittaa yhteen kaksi uskon eri puolta, kuten rakkaus ja oikeudenmukaisuus, armo ja pyhyys samaan aikaan. Saatamme ajatella sellaisia ​​ristiriitaisia ​​kantoja syntisyydessämme, mutta he eivät asu Jeesuksen tai hänen Isänsä sydämessä.

Isän tavoin Jeesus toivottaa kaikki ihmiset tervetulleiksi. Mutta hän tekee niin erityisellä pyynnöllä. Hänen rakkautensa osoittaa tietä. Hän velvoittaa kaikki, jotka kuuntelevat häntä paljastamaan jotain, joka on yleensä piilossa. Hän tuli jättämään lahjan erityisesti ja palvelemaan kaikkia trendin asettamisessa, tavoitteellisesti.

Hänen tervetuloa kaikille on vähemmän päätepiste kuin jatkuvan, pysyvän suhteen alkupiste. Tämä suhde koskee hänen antamistaan ​​ja palvelemistaan ​​ja sitä, että hyväksymme sen, mitä hän tarjoaa meille. Hän ei tarjoa meille mitään vanhentunutta tai palvele meitä vanhanaikaisella tavalla (kuten ehkä haluaisimme). Sen sijaan hän tarjoaa meille vain parasta, mitä hänen on annettava. Ja se on hän, ja sillä hän antaa meille tien, totuuden ja elämän. Ei mitään enempää eikä mitään muuta.

Jeesuksen asenne ja tervetullut toimenpide edellyttävät tiettyä vastausta itseään kohtaan, ja se edellyttää pohjimmiltaan sen, mitä hän tarjoaa. Sitä vastoin hänen kiitollisen hyväksyntänsä on se, joka hylkää sen, mikä merkitsee itseään hylkäämistä. Kun Jeesus vetää kaikki ihmiset Häneen, Hän odottaa myönteistä vastausta Hänen tarjoukseensa. Ja kun hän antaa ymmärtää, että positiivinen vastaus vaatii tiettyä asennetta häntä kohtaan.

Niin Jeesus ilmoitti opetuslapsilleen, että hänessä oli Jumalan valtakunta. Kaikki hänen siunatut lahjansa olivat valmiita häneen. Mutta hän myös viittaa välittömästi siihen, mitä reaktioita niin todellisessa uskonnollisessa totuudessa on käytettävä: "Parannus ja usko evankeliumiin" tulevasta taivaallisesta valtakunnasta. Kieltäytyminen parannuksesta ja uskoa Jeesukseen ja hänen valtakuntaansa on synonyymi itsensä hylkäämiselle ja hänen valtakuntansa siunauksille.

Halu tehdä parannus vaatii nöyrän asenteen. Juuri tämä Jeesuksen hyväksyminen odottaa Jeesusta, kun Hän toivottaa meidät tervetulleeksi. Koska vain nöyryydessä voimme saada sen, mitä hän tarjoaa. Huomaa, että olemme jo saaneet hänen lahjansa, ennen kuin tällainen vastaus on tullut. Itse asiassa olemme saaneet lahjan, joka herättää vastauksen.

Niinpä parannus ja usko ovat reaktioita, jotka liittyvät Jeesuksen lahjan hyväksymiseen. Ne eivät ole sen edellytys, eivätkä he myöskään päättävät, kuka sitä tekee. Hänen tarjouksensa olisi hyväksyttävä eikä hylättävä. Mitä hyötyä tällaisesta hylkäämisestä olisi myös? Nro

Hänen sovituksensa kiitollinen hyväksyminen, jota Jeesus aina kaipasi, ilmaistaan ​​monissa sanoissaan: "Ihmisen Poika on tullut etsimään ja pelastamaan kadonneita" (Luukas 19:10; Hyvien uutisten Raamattu). ”Terveet eivät tarvitse lääkäriä, vaan sairaat” (Luukas 5:31; ibid.). "Totisesti minä sanon teille: joka ei ota vastaan ​​Jumalan valtakuntaa kuin lapsi, se ei pääse sinne" (Markus 10:15). Meidän täytyy olla kuin siemenen vastaanottava maaperä, joka ”ottaa sanan ilolla vastaan” (Luukas 8:13). "Etsikää ensin Jumalan valtakuntaa ja hänen vanhurskauttaan [...]" (Matteus 6:33).

Jeesuksen lahjan hyväksyminen ja siten hänen hyödystään nauttiminen edellyttää sen tunnustamista, että olemme eksyksissä ja meidän on löydettävä meidät, että olemme sairaita ja tarvitsemme lääkärin parantamaan meidät, että meillä ei ole toivoa keskinäisestä vaihdosta hänen kanssaan tulla Herramme luo tyhjänä -käsin. Koska kuin lapsi, emme saa olettaa, että meillä on jotain, mitä hän tarvitsee. Siksi Jeesus huomauttaa, että Jumalan ja hänen valtakuntansa siunaukset saavat ne, jotka ovat ”hengellisesti köyhiä”, eivät ne, jotka pitävät itseään hengellisesti rikkaina (Matteus 5: 3).

Kristillinen oppi on luonnehtinut tätä hyväksyntää sille, mitä Jumala on hänen anteliaisuudessaan tarjoaa kaikille hänen luomukselleen Kristuksessa nöyryyden eleeksi. Se on asenne, joka kulkee käsi kädessä sen myöntämisen kanssa, että emme ole omavaraisia, vaan meidän täytyy saada elämää Luojan ja Lunastajan kädestä. Toisin kuin tämä luotettava hyväksyntä

Asenne on ylpeys. Kristillisen opin yhteydessä Jumalan itsenäisyyden tunne ilmenee ylpeänä, itseluottamuksena omassa riittävyydessä, jopa Jumalan edessä. Tällaista ylpeyttä loukkaa ajatus tarvita jotain Jumalasta, mikä on tärkeää, ja erityisesti hänen anteeksiantamuksensa ja armonsa. Silloin ylpeys johtaa siihen, että itsemurhainen kieltäytyminen hyväksymästä Kaikkivaltiasta jotain välttämätöntä, jonka oletetaan voivan huolehtia. Pride vaatii, että hän pystyy tekemään kaiken yksin ja ansaitsemaan ansaitsemansa hedelmät. Hän vaatii, että hän ei tarvitse Jumalan armoa ja armoa, vaan että hän voi valmistautua omaan etuunsa sopivaan elämään. Pride ei ole sitoutunut kenellekään tai jollekin toimielimelle, myös Jumalalle. Hän ilmaisee, että mikään meistä ei todellakaan tarvitse muutosta. Kuten olemme, se on hyvä ja kaunis. Nöyryys, päinvastoin, tunnustaa, että ihmistä ei voi tarttua elämään. Sen sijaan se tunnustaa paitsi avun tarpeen myös muutoksen, uudistamisen, palauttamisen ja sovinnon, jonka vain Jumala voi myöntää. Nöyryys tunnistaa anteeksiantamattoman epäonnistumisen ja täydellisen avuttomuutemme tuoda itsellemme innovaatioita. Tarvitsemme kaiken kattavan Jumalan armon tai olemme kadonneet. Meidän ylpeytemme on tehtävä kuolemaan, jotta voimme vastaanottaa elämää Jumalalta. Avoimuus saada Jeesuksen kertomus ja nöyryys ovat erottamattomia vierekkäin.

Lopulta Jeesus toivottaa kaikki tervetulleiksi luovuttamaan itsensä heidän puolestaan. Hänen tervetulonsa on siksi tavoitteellinen. Se menee jonnekin. Hänen kohtalonsa sisältää välttämättä sen, mikä vaatii hänen itsensä vastaanottamista. Jeesus neuvoo, että hän tuli mahdollistamaan Isänsä palvominen (Joh 4,23). Se on kattavin tapa ilmaista tarkoitus toivottaa itsemme tervetulleeksi ja hyväksyä. Palvonta tekee täysin selväksi, kuka Jumala on se, joka on horjumattoman luottamuksemme ja uskollisuutemme arvoinen. Jeesuksen itsensä antaminen johtaa todelliseen tuntemiseen Isästä ja valmiuteen antaa Pyhän Hengen toimia hänessä. Se johtaa Jumalan palvontaan yksin Pojan kautta Pyhän Hengen vaikutuksesta, eli Jumalan palvomiseen totuudessa ja Hengessä. Sillä luovuttamalla itsensä meidän edestämme Jeesus uhraa itsensä Herramme, profeettamme, pappimme ja kuninkaanamme. Tällä hän ilmoittaa Isän ja lähettää meille Pyhän Henkensä. Hän antaa pois sen mukaan, kuka hän on, ei kuka hän ei ole, eikä myöskään toiveidemme tai ideoiden mukaan.

Ja se tarkoittaa, että Jeesuksen polku vaatii tuomiota. Näin luokitellaan hänelle annetut reaktiot. Hän tunnistaa ne, jotka herättävät Hänen ja Hänen Sanansa, sekä ne, jotka hylkäävät Jumalan todellisen tiedon ja Hänen oikean palvonnansa. Hän erottaa vastaanottajat ja ne, jotka eivät saa niitä. Tämä erottelu ei kuitenkaan tarkoita sitä, että sen asenne tai aikomukset poikkeaisivat millään tavalla edellä mainituista. Ei siis ole mitään syytä olettaa, että hänen rakkautensa on laskenut näiden tuomioiden jälkeen tai kääntynyt päinvastaiseksi. Jeesus ei tuomitse niitä, jotka kääntyvät tervetulleiksi, hänen kutsunsa seurata häntä. Mutta hän varoittaa häntä tällaisen kieltäytymisen seurauksista. Jotta Jeesus hyväksyisi ja kokisi Hänen rakkautensa, tarvitaan tiettyä reaktiota, ei mitään tai mitään reaktiota.

Ero, jonka Jeesus tekee erilaisten vastausten välillä, joita hän on saanut, on ilmeinen monissa paikoissa Raamatussa. Siten vertaus kylväjästä ja siemenestä (jossa siemen tarkoittaa hänen sanaansa) puhuu erehtymätöntä kieltä. Puhumme neljästä eri maaperätyypistä, ja vain yksi alue edustaa Jeesukselta odotettua hedelmällistä vastaanottavuutta. Monissa tapauksissa hän pohtii, kuinka hän itse, hänen sanansa tai opetuksensa, hänen taivaallinen Isänsä ja hänen opetuslapsensa joko otetaan vapaaehtoisesti vastaan ​​tai hylätään. Kun monet opetuslapset kääntyivät pois hänestä ja jättivät hänet, Jeesus kysyi, haluaisivatko hänen mukanaan olleet kaksitoista tehdä samoin. Pietarin kuuluisa vastaus oli: "Herra, minne meidän pitäisi mennä? Sinulla on iankaikkisen elämän sanat” (Joh 6,68).

Jeesuksen perustavanlaatuiset johdantosanat, jotka hän tuo ihmisille, heijastuvat hänen kutsussaan: "Seuraa minua [...]!" (Mark. 1,17). Ne, jotka seuraavat häntä, ovat erilaisia ​​kuin ne, jotka eivät seuraa. Herra vertaa niitä, jotka seuraavat häntä, niihin, jotka ottavat vastaan ​​kutsun häihin, ja vertaa heitä niihin, jotka kieltäytyvät kutsusta2,4-9). Samanlainen ristiriita paljastuu siinä, että vanhempi poika kieltäytyi osallistumasta nuoremman veljensä paluun juhlaan, vaikka hänen isänsä pyytää häntä kiireellisesti tulemaan (Luuk. 15,28).

Kiireellisiä varoituksia annetaan niille, jotka paitsi kieltäytyvät seuraamasta Jeesusta, myös kieltäytyvät hänen kutsustaan ​​siinä määrin, että he myös estävät muita seuraamasta ja joskus jopa salaa tasoittavat tietä hänen teloittamiselle (Luuk. 11,46; Matthew 3,7; 23,27-29). Nämä varoitukset ovat kiireellisiä, koska ne ilmaisevat sen, mitä varoituksen mukaan ei pitäisi tapahtua, eikä sitä, mitä toivottavasti tapahtuu. Varoituksia annetaan niille, joista välitämme, ei niille, joiden kanssa meillä ei ole mitään tekemistä. Sama rakkaus ja hyväksyntä ilmaistaan ​​sekä niitä kohtaan, jotka ottavat vastaan ​​Jeesuksen, että niitä kohtaan, jotka hylkäävät hänet. Mutta sellainen rakkaus ei olisi myöskään vilpitöntä, ellei se käsittelisi erilaisia ​​reaktioita ja niihin liittyviä seurauksia.

Jeesus toivottaa kaikki tervetulleiksi ja kutsuu heitä vastustamaan sekä häntä että hänen valmistelemaansa - Jumalan valtakunnan valtakuntaa. Vaikka verkko on laajalti levinnyt ja siemen leviää kaikkialla, itsensä vastaanotto, luottamus häneen ja hänen seuraajansa vaativat tiettyä reaktiota. Jeesus vertaa niitä lapsen rohkaisuun. Hän kutsuu häntä vastaanottavaan uskottavuuteen tai luottamukseen. Tähän sisältyy pahoillani siitä, että lopullinen luottamus toiseen henkilöön tai johonkin muuhun. Tämä usko ilmenee Jumalan palvonnassa Pojan kautta Pyhän Hengen kautta. Lahja annetaan kaikille varauksetta. Ei ole edellytyksiä, jotka voisivat sulkea pois tuensaajat. Tämän ehdoitta myönnetyn lahjan vastaanottaminen on kuitenkin sidoksissa vastaanottajan kustannuksiin. Tämä edellyttää hänen elämänsä täyttä tehtävää ja hänen vastuutaan Jeesuksen, Isän ja Pyhän Hengen kanssa. Pyrkimys ei ole maksaa mitään Herralle, niin että hän on taipuvainen luovuttamaan meille. Se on pyrkimys vapauttaa kätemme ja sydämemme hyväksymään Hänet Herramme ja Vapahtajamme. Se, mitä me saamme ilmaiseksi, on sidottu omalla kustannuksellaan, jotta voimme osallistua siihen; koska se vie pois vanhasta, vioittuneesta egosta saadakseen siitä uuden elämän.

Se, mitä me tarvitsemme Jumalan ehdottoman armon saamiseksi, toteutetaan koko Raamatussa. Vanhassa testamentissa todetaan, että tarvitsemme sekä uutta sydäntä että uutta henkeä, jonka eräänä päivänä Jumala antaa meille. Uusi testamentti kertoo meille, että meidän täytyy olla hengellisesti uudestisyntyneitä, tarvitsemme uutta olentoa, lakata elämästä itsestämme, ja sen sijaan meidän täytyy johtaa Kristuksen hallinnon alaista elämää, jotta tarvitsemme hengellistä uudistumista - uudelleen luodaan sen jälkeen Kuva Kristuksesta, uudesta Aadamista. Helluntai ei tarkoita pelkästään Jumalan lähettämistä Pyhään Henkeen omaansa, vaan myös Pyhän Hengen vastaanottamiseen, Jeesuksen Henkeen, elämän henkeen, vastaanottamalla hänet ja täyttämällä hänet.
 
Jeesuksen vertaukset tekevät selväksi, että odotettu reaktio hänen meille tarjoaman lahjan vastaanottamiseen edellyttää meiltä ponnistelua. Ajattele vertauksia kallisarvoisesta helmistä ja maan ostamista aarteen säilyttämiseksi. Niiden, jotka vastaavat oikein, on luovuttava kaikesta, mitä heillä on saadakseen sen, mitä he ovat löytäneet3,44; 46). Mutta ne, jotka asettavat etusijalle muita asioita - olivatpa ne sitten maat, kodit tai perheet - eivät ota osaa Jeesuksesta ja hänen siunauksistaan ​​(Luuk. 9,59; Luukas 14,18-20).

Jeesuksen tekemisissä ihmisten kanssa käy selväksi, että hänen seuraamisensa ja kaikista hänen siunauksistaan ​​nauttiminen edellyttää kaiken sen hylkäämistä, mitä voisimme arvostaa enemmän kuin Herramme ja hänen valtakuntansa. Tähän sisältyy aineellisen vaurauden tavoittelusta ja sen hallussapidosta luopuminen. Rikas hallitsija ei seurannut Jeesusta, koska hän ei voinut luopua omaisuudestaan. Tämän seurauksena hän ei myöskään voinut vastaanottaa Herran tarjoamaa hyvää (Luuk. 18:18-23). Jopa aviorikoksesta tuomittu nainen tunsi kutsun muuttaa elämänsä perusteellisesti. Kun hänelle oli annettu anteeksi, hän ei enää voinut tehdä syntiä (Joh 8,11). Ajattele miestä Betesdan lammen luona. Hänen oli oltava valmis jättämään paikkansa sinne, samoin kuin sairaan itsensä. "Nouse, ota mattosi ja mene!" (Johannes 5,8, Good News Bible).

Jeesus toivottaa kaikki tervetulleiksi ja hyväksyy ne, mutta reaktio Häneen ei jätä ketään kuin hän oli aiemmin. Herra ei rakasta ihmistä, jos hän jätti hänet, kun hän löysi hänet ensimmäisessä kokouksessa. Hän rakastaa meitä aivan liian paljon, jotta yksinkertaisesti jätämme meidät kohtalomme puhtaaseen empatiaan tai myötätuntoon. Ei, hänen rakkautensa paranee, muuttaa ja muuttaa elämäntapaa.

Lyhyesti sanottuna Uusi Testamentti julistaa jatkuvasti, että vastaus itsensä ehdottomaan tarjoukseen, mukaan lukien kaikki, mitä hänellä on meille varauksessaan, on kieltää itsemme (kääntyä pois itsestämme). Tämä sisältää ylpeytemme luopumisen, itseluottamuksemme, hurskautemme, lahjojemme ja kykyjemme luopumisen, mukaan lukien oman voimamme vahvistaminen elämässämme. Tältä osin Jeesus selittää järkyttävästi, että kun on kyse Kristuksen seuraamisesta, meidän on "erottava isästä ja äidistä". Mutta sen lisäksi hänen seuraaminen tarkoittaa, että meidän on myös erotettava omasta elämästämme - siitä väärästä oletuksesta, että voimme tehdä itsestämme elämämme herrat (Luuk. 14:26-27, Good News Bible). Kun olemme tekemisissä Jeesuksen kanssa, lakkaamme elämästä itsellemme (Room. 14:7-8), koska kuulumme toiselle (1. korinttilaisille 6,18). Tässä mielessä olemme "Kristuksen palvelijoita" (Efesolaiskirje 6,6). Elämämme on kokonaan hänen käsissään, hänen huolenpidon ja ohjauksensa alaisuudessa. Olemme mitä olemme hänen suhteensa. Ja koska olemme yhtä Kristuksen kanssa, "todellisuudessa en enää elä, vaan Kristus elää minussa" (Galatalaisille 2,20).

Jeesus hyväksyy ja hyväksyy jokaisen henkilön. Hän kuoli kaikkien puolesta. Ja hän on sovittu kaikkien kanssa, mutta kaikki tämä on meidän Herramme ja Vapahtajamme. Hänen tervetullut ja hyväksyntänsä ovat tarjous, kutsu, joka edellyttää vastausta, halukkuutta hyväksyä. Ja tämä halukkuus hyväksyä on varmasti saanut täsmälleen sen, mitä hän, kuten hän on, pitää meille - ei enempää eikä vähempää. Toisin sanoen meidän reaktiomme sisältää kyvyn puhua kaiken, mikä estää meitä saamasta häntä siitä, mitä hän tarjoaa, ja mikä estää meidän ystävyytemme hänen kanssaan ja elämän iloa hänen valtakunnassaan. Tällainen reaktio on kallista - mutta ponnistelu on sen arvoista. Koska vanhan itsemme häviämisen vuoksi saamme uuden egon. Me luomme tilaa Jeesukselle ja saamme hänen elämää muuttavan, elämää antavan armonsa tyhjin käsin. Jeesus hyväksyy meidät kaikkialla missä tahansa, viemään meidät matkalla Isäänsä Pyhässä Hengessä nyt ja koko iankaikkisuudeksi Hänen täysin toipuneina, hengellisesti syntyneinä lapsina.

Kuka halusi osallistua johonkin vähemmän?

dr. Gary Deddo


pdfJeesus hyväksynyt