Mikä on kirkko?

Kirkko, Kristuksen ruumis, on kaikkien niiden yhteisö, jotka uskovat Jeesukseen Kristukseen ja joissa Pyhä Henki asuu. Kirkon tehtävänä on saarnata evankeliumia, opettaa kaikkea, mitä Kristus käskee kastaa, ja ruokkia laumaa. Täyttäessään tätä tehtävää kirkko, Pyhän Hengen ohjaamana, ottaa Raamatun ohjenuorakseen ja on jatkuvasti suuntautunut Jeesukseen Kristukseen, hänen elävään päätään (1. Korinttilaisille 12,13; roomalaiset 8,9; Matteus 28,19-20; kolossalaiset 1,18; efesolaisille 1,22).

Kirkko pyhänä kokoonpanona

"...kirkkoa ei luo samat mielipiteet jakavien miesten kokoontuminen, vaan jumalallinen kokous [kokous]..." (Barth, 1958:136). Nykyajan näkemyksen mukaan kirkosta puhutaan, kun samanlaisia ​​uskomuksia omaavat ihmiset kokoontuvat yhteen jumalanpalvelukseen ja opastukseen. Tämä ei kuitenkaan ole tiukasti raamatullinen näkökulma.

Kristus sanoi, että hän rakentaisi kirkkonsa ja että helvetin portit eivät voita sitä (Matt. 16,16-18). Se ei ole ihmisten kirkko, vaan se on Kristuksen kirkko, "elävän Jumalan kirkko" (1. Timoteus 3,15) ja paikalliset kirkot ovat "Kristuksen kirkkoja" (Room. 1. Kor6,16).

Siksi seurakunta täyttää jumalallisen tarkoituksen. Jumalan tahto on, että emme "hylkää seurakuntiamme, kuten joillakuilla on tapana tehdä" (Heprealaisille) 10,25). Kirkko ei ole valinnainen, kuten jotkut saattavat ajatella; Jumalan tahto on, että kristityt kokoontuvat yhteen.

Kreikan termi kirkolle, joka vastaa myös hepreankielisiä kokouksia, on ekklesia, ja se viittaa ryhmään, jota kutsutaan tarkoitukseen. Jumala on aina ollut mukana uskovien yhteisöissä. Jumala kerää ihmisiä kirkkoon.

Uudessa testamentissa sanoja kongregaatio [kirkko] tai seurakunnat käytetään kuvaamaan kotiseurakuntia [talokirkkoja] sellaisina kuin me niitä nykyään kutsuisimme (Room.6,5; 1. Korinttilaisille 16,19; Filippiläiskirje 2), kaupunkikirkot (Roomalaiskirje 16,23; 2. korinttilaisille 1,1; 2. tessalonikalaiset 1,1), seurakunnat, jotka kattavat koko alueen (Apt 9,31; 1. Korinttilaisille 16,19; Galatians 1,2), ja myös kuvaamaan koko uskovien yhteisöä tunnetussa maailmassa.Yhteys ja yhteenkuuluvuus

Kirkko tarkoittaa osallistumista Isän, Pojan ja Pyhän Hengen yhteyteen. Kristityt ovat hänen Poikansa toveruutta varten (1. korinttilaisille 1,9), Pyhästä Hengestä (filippiläiset 2,1) isän kanssa (1. Johannes 1,3) kutsutaan, että kun vaellamme Kristuksen valossa, voimme "tuntea yhteyttä toisiimme" (1. Johannes 1,7). 

Ne, jotka ottavat vastaan ​​Kristuksen, haluavat "säilyttää hengen ykseyden rauhan siteessä" (efesolaisille) 4,3). Vaikka uskovien keskuudessa on erilaisia ​​eroja, heidän yhtenäisyytensä on vahvempi kuin kaikki erot. Tätä sanomaa korostaa yksi tärkeimmistä kirkosta käytetyistä vertauskuvista: että kirkko on "Kristuksen ruumis" (Room. 1. Kor.2,5; 1. korinttilaisille 10,16; 12,17; efesolaisille 3,6; 5,30; kolossalaiset 1,18).

Alkuperäiset opetuslapset tulivat erilaisista taustoista ja eivät luultavasti tunteneet luonnollisesti houkutelleet toisiaan. Jumala kutsuu uskovia kaikilta elämänaloilta henkiseen yhteenkuuluvuuteen.

Uskovat ovat "toistensa jäseniä" (1. Korinttilaisille 12,27; roomalaisille 12,5), eikä tämän yksilöllisyyden tarvitse uhata yhtenäisyyttämme, sillä "yhden Hengen kautta meidät on kastettu yhdeksi ruumiiksi" (1. Korinttilaisille 12,13).

Tottelevaiset uskovat eivät kuitenkaan aiheuta jakautumista riitelemällä ja itsepintaisesti seisomalla puolellaan; pikemminkin he antavat kunniaa jokaiselle jäsenelle, jotta "ruumiissa ei olisi hajaannusta", vaan että "jäsenet voisivat huolehtia toisistaan ​​samalla tavalla".1. Korinttilaisille 12,25).

”Kirkko on… organismi, joka jakaa saman elämän – Kristuksen elämän – (Jinkins 2001:219).
Paavali myös vertaa seurakuntaa "Jumalan asuinpaikkaan Hengessä". Hän sanoo, että uskovat ovat "sidoksissa yhteen" rakenteessa, joka "kasvaa pyhäksi temppeliksi Herrassa" (efesolaisille) 2,19-22). Hän osoittaa sisään 1. korinttilaisille 3,16 und 2. korinttilaisille 6,16 myös ajatukseen, että kirkko on Jumalan temppeli. Samoin Pietari vertaa kirkkoa "hengelliseen taloon", jossa uskovat muodostavat "kuninkaallisen papiston, pyhän kansan" (1. Pietari 2,5.9).Perhe kirkon metaforana

Kirkkoa on alusta asti usein sanottu eräänlaisena hengellisenä perheenä ja se on toiminut sellaisena. Uskovia kutsutaan "veljiksi" ja "sisariksi" (Room. 1. Kor6,1; 1. korinttilaisille 7,15; 1. Timoteus 5,1-2; James 2,15).

Synti erottaa meidät Jumalan meitä koskevasta tarkoituksesta, ja jokainen meistä tulee hengellisesti yksinäiseksi ja isättömiksi. Jumalan tahto on "tuoda kotiin yksinäiset" (Psalmi 68,7) tuoda hengellisesti vieraantuneita seurakunnan yhteyteen, joka on "Jumalan koti" (efesolaisille) 2,19).
Tässä ”uskon perheen [perheessä] (Galatalaisille 6,10), uskovia voi turvallisesti kasvattaa ja muuttaa Kristuksen kuvaksi, koska kirkko, joka myös liittyy Jerusalemiin (rauhan kaupunkiin), joka on ylhäällä (katso myös Ilmestyskirja 21,10) verrataan, "on meidän kaikkien äiti" (Galatalaisille 4,26).

Kristuksen morsian

Kaunis raamatullinen kuva puhuu kirkosta Kristuksen morsiamena. Tähän viittaavat symboliikka useissa kirjoituksissa, mukaan lukien Salomon laulu. Keskeinen kohta on Song of Songs 2,10-16, jossa morsiamen rakastaja sanoo, että hänen talviaikansa on ohi ja nyt on laulun ja ilon aika (katso myös heprealaiskirje 2,12), ja myös missä morsian sanoo: "Ystäväni on minun ja minä olen hänen" (St. 2,16). Kirkko kuuluu Kristukselle, sekä yksilöllisesti että kollektiivisesti, ja Hän kuuluu kirkkoon.

Kristus on Ylkä, joka "rakasti seurakuntaa ja antoi itsensä sen edestä", jotta "se olisi loistava kirkko, jossa ei olisi tahraa tai ryppyä tai mitään sellaista" (Efesolaiskirje). 5,27). Tämä suhde, Paavali sanoo, "on suuri mysteeri, mutta sovellen sitä Kristukseen ja seurakuntaan" (Efesolaiskirje 5,32).

Johannes ottaa tämän teeman esiin Ilmestyskirjassa. Voittoisa Kristus, Jumalan Karitsa, nai morsiamen, seurakunnan (Ilmestys 19,6-9; 21,9-10), ja yhdessä he julistavat elämän sanoja (Ilmestyskirja 21,17).

On muitakin metaforia ja kuvia, joita käytetään kuvaamaan kirkkoa. Kirkko on lauma, joka tarvitsee huolehtivia paimenia, jotka mallintavat hoitonsa Kristuksen esimerkin mukaan (1. Pietari 5,1-4); se on kenttä, jossa tarvitaan työntekijöitä istuttamaan ja kastelemaan (1. korinttilaisille 3,6-9); seurakunta ja sen jäsenet ovat kuin viinipuun oksia (Joh. 15,5); kirkko on kuin oliivipuu (roomalaisille 11,17-yksi).

Jumalan nykyisten ja tulevien valtakuntien heijastuksena kirkko on kuin sinapinsiemen, joka kasvaa puuhun, josta taivaan linnut löytävät turvan3,18-19); ja kuin hapate, joka kulkeutuu maailman taikinan läpi (Luukas 13,21) jne. Kirkko lähetystyönä

Alusta lähtien Jumala kutsui tiettyjä ihmisiä tekemään työtänsä maan päällä. Hän lähetti Abrahamin, Mooseksen ja profeetat. Hän lähetti Johannes Kastajan valmistamaan tietä Jeesukselle Kristukselle. Sitten hän lähetti itse Kristuksen pelastuksemme. Hän lähetti myös Pyhän Henkensä perustamaan kirkkonsa evankeliumin välineeksi. Myös kirkko on lähetetty maailmaan. Tämä evankeliumin työ on perustavanlaatuinen ja täyttää Kristuksen sanat, joilla hän lähetti seuraajansa maailmaan jatkamaan aloittamaansa työtä (Joh. 17,18-21). Tämä on "tehtävän" merkitys: olla Jumalan lähettämä toteuttamaan tarkoituksensa.

Kirkko ei ole päämäärä, eikä sen pitäisi olla olemassa vain itseään varten. Tämä voidaan nähdä Uudessa testamentissa, Apostolien teoissa. Evankeliumin levittäminen saarnaamisen ja kirkkojen perustamisen kautta oli tärkeä toiminta koko kirjan ajan (Apt. 6,7; 9,31; 14,21; 18,1-11; 1. korinttilaisille 3,6 jne.).

Paavali viittaa kirkkoihin ja tiettyihin kristittyihin, jotka osallistuvat "evankeliumin yhteisöön" (Filippiläiset 1,5). He taistelevat hänen kanssaan evankeliumin puolesta (Efesolaiskirje 4,3).
Antiokian seurakunta lähetti Paavalin ja Barnabaan heidän lähetysmatkalleen (Apt. 1. Kor.3,1-yksi).

Thessalonikan kirkosta "tuli malli kaikille Makedonian ja Akhaian uskoville". Heiltä "Herran sana kuului ei ainoastaan ​​Makedoniassa ja Akhaiassa, vaan myös kaikissa muissa paikoissa". Hänen uskonsa Jumalaan ylitti hänen omat rajoituksensa (2. tessalonikalaiset 1,7-yksi).

Kirkon toiminta

Paavali kirjoittaa, että Timoteuksen tulisi tietää, kuinka käyttäytyä "Jumalan huoneessa, joka on elävän Jumalan seurakunta, totuuden pylväs ja perustus".1. Timoteus 3,15).
Toisinaan ihmiset voivat tuntea, että heidän ymmärryksensä totuudesta on pätevämpää kuin kirkon käsitys siitä Jumalalta. Onko tämä todennäköistä, kun muistamme, että kirkko on "totuuden perustus"? Kirkko on paikka, jossa totuus vahvistetaan Sanan opetuksella (Joh7,17).

Heijastaa Jeesuksen Kristuksen, hänen elävän Päänsä, "täyteyttä", "kaiken täyttäen" (efesolaisille) 1,22-23), Uuden testamentin seurakunta osallistuu palvelustöihin (Apt 6,1-6; James 1,17 jne.), toveruuteen (Apt 2,44-45; Juuda 12 jne.) kirkon toimitusten täytäntöönpanossa (Apostolien teot) 2,41; 18,8; 22,16; 1. korinttilaisille 10,16-17; 11,26) ja jumalanpalveluksessa (Apt 2,46-47; kolossalaiset 4,16 jne.).

Kirkot ovat olleet mukana tukemassa toisiaan, esimerkkinä Jerusalemin seurakunnalle annettu apu ruokapulan aikana (1. Korinttilaisille 16,1-3). Apostoli Paavalin kirjeiden lähempi tarkastelu osoittaa, että seurakunnat kommunikoivat ja olivat yhteydessä toisiinsa. Yksikään kirkko ei ollut olemassa eristyksissä.

Uuden testamentin kirkkoelämän tutkiminen paljastaa mallin kirkon vastuullisuudesta kirkon auktoriteetille. Jokainen yksittäinen seurakunta oli tilivelvollinen kirkon auktoriteetille välittömän pastoraali- tai hallintorakenteensa ulkopuolella. Voidaan havaita, että Uuden testamentin kirkko oli paikallisten seurakuntien yhteisö, jota piti yhdessä kollektiivinen vastuu apostolien opettaman Kristuksen uskon traditiosta.2. tessalonikalaiset 3,6; 2. korinttilaisille 4,13).

johtopäätös

Kirkko on Kristuksen ruumis ja koostuu kaikista niistä, jotka Jumala on tunnustanut "pyhien seurakuntien" jäseniksi.1. Korinttilaisille 14,33). Tämä on tärkeää uskovalle, koska seurakuntaan osallistuminen on keino, jolla Isä pitää meidät ja tukee meitä Jeesuksen Kristuksen paluuseen asti.

James Henderson