Milloin Jeesus syntyi?

Adventtiaikana useimmat seurakunnat ovat lähtölaskennassa Jeesuksen syntymäpäivään: ne laskevat päiviä jouluun. Ei ole harvinaista kuulla keskustelua siitä, onko 2. vai ei4. Joulukuu on oikea päivä juhlia Jeesuksen Kristuksen syntymää ja sopiiko sitä ylipäätään juhlia. Jeesuksen syntymän tarkan vuoden, kuukauden ja päivän löytäminen ei ole uutta. Teologit ovat tutkineet tätä noin kaksituhatta vuotta, ja tässä on joitain heidän ideoistaan.

  • Klemens Aleksandrialainen (noin 150-220) nimesi useita mahdollisia päivämääriä, mukaan lukien 18. marraskuuta, 6. tammikuuta ja pääsiäispäivä, joka vuodesta riippuen on 2. joulukuuta1. Maaliskuuta 24. / 25. huhtikuuta tai toukokuun 20.
  • Sextus Iulias Africanus (noin 160-240) kutsui toiseksi5. Maaliskuuta.
  • Roomalainen Hippolytus (170-235), Irenaeuksen opetuslapsi, nimesi Danielin kirjan kommentissaan kaksi eri päivää: "Herramme ensimmäinen ilmestys lihassa tapahtui Betlehemissä kahdeksan päivää ennen tammikuun kalenteria (2.5. joulukuuta), neljäntenä päivänä (keskiviikkona), joka pidettiin Augustuksen hallinnassa vuonna 5500. ”Toisessa asiakirjassa ja Hippolytuksen patsaan kaiverruksessa 2. Päivämääräksi on annettu huhtikuu.
  • Juutalaisen historioitsija Flavius ​​Josephuksen lausuntojen mukaan jotkut sijoittavat Jeesuksen syntymän ajanjaksolle tammikuusta alkaen.2. maaliskuuta 11. huhtikuuta vuonna 4 eKr., koska Kristus syntyi Herodekselle ennen Herodeksen kuolemaa.
  • John Chrysostomos (noin 347-407) kutsui 25. joulukuuta syntymäpäivänä.
  • Passion-laskelmissa 28 on luultavasti Pohjois-Afrikan alkuperäinen anonyymi. Kutsutaan maaliskuussa.
  • Augustinus (354-430) kirjoittaa De Trinitatessa, että "uskotaan, että 2.5. maaliskuu vastaanotettiin. Sinä päivänä, jona hän myös kärsi ja perinteen mukaan 25. Joulukuu syntyi."
  • Messiaaniset juutalaiset nimeävät useita mahdollisia syntymäpäiviä. Edustavimmat pohdinnat perustuvat pappispalveluksiin (tarkemmin: "Abian järjestyksestä" (Luuk. 1,5). Tämä lähestymistapa saa heidät kiinnittämään Jeesuksen syntymän Sukkotiin / Tabernaakkelien juhlaan. Hänen ympärileikkauksensa tapahtui kahdeksantena juhlapäivänä.

On mielenkiintoista spekuloida, että Jeesus saattoi syntyä (tai tulla raskaaksi) pääsiäisen tai lehtimajanjuhlan aikana. Pidän ajatuksesta, että Jeesus käänsi kuoleman enkelin työn, jos se tapahtui pääsiäisenä. Hänen saapumisessaan olisi tyydyttävä symmetria syntyessään tai syntyessään lehtimajanjuhlan aikana. Ei kuitenkaan ole riittävästi todisteita varmuudeksi siitä päivästä, jolloin Jeesus tuli maan päälle, mutta ehkä niillä vähäisillä todisteilla, jotka meillä on, voidaan tehdä hyvä arvio.

Lukessa 2,1-5 voimme lukea, että keisari Augustus antoi asetuksen Rooman valtakunnan verotuksesta ja siksi jokaisen tulee palata omaan kaupunkiinsa maksamaan tämä vero. Joosef ja Maria palasivat myös Betlehemiin, Jeesuksen syntymäpaikkaan. Voidaan olettaa, että tällaista väestönlaskentaa ei ole tehty missään vaiheessa historiaa. Loppujen lopuksi sen ei olisi pitänyt osua sadonkorjuun aikaan. Voidaan myös olettaa, että tällaista laskentaa ei olisi määrätty talvella, jos sää olisi vaikeuttanut matkustamista. Keväällä maata viljeltiin. Ehkä syksy, elonkorjuun jälkeen, oli tällaisen laskennan aikaa ja siksi myös Jeesuksen syntymän aikaa. Raamatun teksteistä ei kuitenkaan käy ilmi, kuinka kauan Maria ja Joosef viipyivät Betlehemissä. Jeesus saattoi myös syntyä useita viikkoja väestönlaskennan jälkeen. Lopulta emme voi määrittää varmuudella Jeesuksen syntymäaikaa. Pilkkaajat pitävät kiinni tästä epävarmuudesta väittäen, että kaikki on vain myyttiä ja ettei Jeesusta ole koskaan ollut olemassa. Mutta vaikka Jeesuksen syntymäaikaa ei voidakaan selkeästi sanoa, hänen syntymänsä perustuu historiallisesti todennettaviin tapahtumiin.

Raamatun tiedemies FF Bruce sanoo seuraavista epäilijöistä:
Jotkut kirjailijat leikkivät ajatuksella Kristuksen myytistä, mutta he eivät tee sitä historiallisten todisteiden perusteella. Kristuksen historiallisuus on aksiomaattinen, eli se ei ole todistettavissa eikä vaadi todisteita aivan kuten Julius Caesarin historiallisuus. Historioitsijat eivät levitä Kristuksen myyttiä ”(The New Testament Documents, s. 123).

Jeesuksen ajan ihmiset tiesivät ennustuksista, milloin heidän oli odotettava Messiasta. Mutta sen paremmin profetiat kuin evankeliumitkaan eivät aseta Messiaan tulemisen tarkkaa päivämäärää, vaikka nykyajan historioitsijat niin haluaisivat. Raamatun tarkoituksena ei ole antaa meille tarkkaa ajankohtaa, sillä se voi "opastaa sinua [...] pelastukseen uskon kautta Kristukseen Jeesukseen" (2. Timoteus 3,15).

Uuden testamentin kirjoittajien painopiste ei ole Jeesuksen syntymän päivä, vaan että Jumala Isä on lähettänyt oman Poikansa maahan juuri oikeaan aikaan historiassa täyttääkseen lupauksensa ja tuomaan pelastuksen.

Apostoli Paavali sanoi:
"Kun aika oli täyttynyt, Jumala lähetti Poikansa, vaimosta syntyneen ja lain alaisena, lunastaakseen ne, jotka olivat lain alaisia, jotta me saisimme lapsia" (Galatalaisille) 4,4-5). Markuksen evankeliumissa luemme: ”Mutta sen jälkeen kun Johannes oli vangittu, Jeesus tuli Galileaan ja saarnasi Jumalan evankeliumia ja sanoi: Aika on täyttynyt ja Jumalan valtakunta on käsillä. Tehkää parannus ja uskokaa evankeliumi" (Mark 1,14-15).

Kristuksen syntymän tarkka päivämäärä on historiallisesti mielenkiintoinen, mutta teologisesti täysin merkityksetön. Meidän on vain tiedettävä, että se tapahtui ja miksi hän syntyi. Näihin kysymyksiin vastataan selvästi Raamatussa. Pidetään tämä etsiminen adventin kaudella eikä keskitytä pieniin yksityiskohtiin.

Joseph Tkach


pdfMilloin Jeesus syntyi?