Jeesus: Vain myytti?

Adventin ja joulun kausi on heijastava aika. Aika pohdiskella Jeesusta ja hänen inkarnoitumistaan, ilon, toivon ja lupauksen aikaa. Ihmiset ympäri maailmaa ilmoittavat syntymänsä. Carol muiden äänien jälkeen ilmassa. Kirkkoissa juhlitaan juhlallisesti juhlallisuuksia, kantatoita ja kuorolaulua. On aika, että vuosi ajattelisi, että koko maailma tietäisi totuuden Jeesuksesta, Messiaan. Mutta valitettavasti monet eivät ymmärrä joulun kauden täyttä merkitystä ja juhlivat festivaalia vain juhlallisen tunnelman vuoksi. He kaipaavat niin paljon, koska he eivät tunne Jeesusta tai noudattavat valhetta, että hän on vain myytti - väite, joka on kristinuskon aamusta lähtien.

Tänä vuoden aikana on tavallista, että journalistiset maksut ilmaisevat "Jeesus on myytti", ja on tyypillisesti todettu, että Raamattu on epäluotettava historiallisena todistajana. Näissä väitteissä ei kuitenkaan oteta huomioon, että he voivat katsoa paljon kauemmin historiaa kuin monet "luotettavat" lähteet. Historioitsijat mainitsevat usein historioitsijan Herodotuksen kirjoitukset luotettaviksi todistuksiksi. Hänen huomautuksistaan ​​on kuitenkin vain kahdeksan tiedossa olevaa kappaletta, joista viimeisin on peräisin 900ista - noin 1.300 vuosia hänen aikansa jälkeen.

Vertaat tätä "alentuneeseen" Uuteen testamenttiin, joka kirjoitettiin pian Jeesuksen kuoleman ja ylösnousemuksen jälkeen. Sen varhaisin aikakirja (fragmentti Johanneksen evankeliumista) on vuodelta 125-130. Uudesta testamentista on yli 5.800 10.000 täydellistä tai katkelmaista kopiota kreikan kielellä, noin 9.300 latinaksi ja muilla kielillä. Haluan esitellä teille kolme tunnettua lainausta, jotka korostavat Jeesuksen elämän kuvausten aitoutta.
Ensimmäinen menee juutalaiselle historioitsijalle Flavius ​​​​Josephukselle 1. Vuosisataa taaksepäin:

Tuolloin Jeesus eli, viisas mies [...]. Sillä hän oli uskomattomien tekojen saavuttaja ja kaikkien ihmisten opettaja, jotka ottivat iloiten vastaan ​​totuuden. Niinpä hän houkutteli monia juutalaisia ​​ja myös monia pakanoita. Hän oli Kristus. Ja vaikka Pilatus tuomitsi hänet kuolemaan ristillä kansamme arvostetuimpien aloitteesta, hänen entiset seuraajansa eivät olleet hänelle uskottomia. [...] Ja kristityt, jotka kutsuvat itseään hänen jälkeensä, ovat edelleen olemassa. [Antiquitates Judaicae, saksa: juutalainen antiikki, Heinrich Clementz (käänn.)].

FF Bruce, joka käänsi latinalaisen Urtextin englanniksi, totesi, että "Kristuksen historiallisuus on yhtä kiistämätöntä puolueettomalle historioitsijalle kuin Julius Caesarsille."
Toinen tarjous palaa roomalaiseen historioitsijaan Carius Cornelius Tacitukseen, joka kirjoitti myös kirjoituksiaan ensimmäisellä vuosisadalla. Mitä tulee väitteisiin, joiden mukaan Nero poltti Rooman ja syytti kristittyjä, hän kirjoitti:

[...] Nero syytti muita ja rankaisi niitä ihmisiä, joita ihmiset vihasivat ja kutsuivat kristityiksi heidän julmuuksiensa vuoksi. Prokuraattori Pontius Pilatus teloitti sen nimeen kuuluvan Kristuksen Tiberiuksen hallituskaudella. [...] Siksi tunnustukset tehneet pidätettiin ensin, ja sitten heidän lausunnon perusteella valtava määrä ihmisiä, jotka tuomittiin vähemmän syyllisten tuhopolttojen takia kuin heidän yleisen ihmisvihansa vuoksi. (Annales, 15, 44; saksankielinen käännös GF Strodtbeckin jälkeen, toim. E. Gottwein)

Kolmas lainaus on Rooman virallinen historioitsija Gaius Suetonius Tranquillus Trajanin ja Hadrianuksen aikana. 125issa ensimmäisten kahdentoista keisarin elämästä kirjoitetussa teoksessa hän kirjoitti Claudiusista, joka hallitsi 41ista 54iin:

Juutalaiset, joita Chrestus yllytti ja jatkoivat levottomuuksia, hän ajoi Roomasta. (Suetonin Kaiserbiographien, Tiberius Claudius Drusus Caesar, 25.4; kääntäjä Adolf Stahr; huomioi kirjoitusasu "Chrestus" Kristukselle.)

Suetoniuksen lausunto viittaa kristinuskon laajenemiseen Roomassa ennen 54ia, vain kaksi vuosikymmentä Jeesuksen kuoleman jälkeen. Ison-Britannian uuden testamentin tutkija I. Howard Marshall päättelee näiden ja muiden viittausten tarkastelusta: "Kristillisen kirkon tai evankeliumin kirjoitusten syntymistä ja sen takana olevaa perinteen virtausta ei voida selittää samaan aikaan tunnustamatta, että kristinuskon perustaja on todella elänyt. "

Vaikka muut tutkijat kyseenalaistavat kahden ensimmäisen lainauksen aitouden ja jotkut pitävät niitä jopa kristittyjen käsien väärennöksinä, nämä viittaukset perustuvat vankalle pohjalle. Tässä yhteydessä olen iloinen historioitsija Michael Grantin kommentista kirjassaan Jeesus: Historioitsijan katsaus evankeliumeihin: ”Kun puhumme uudesta Samat kriteerit testamentissa -periaatteessa kuin muut muinaiset kirjoitukset, jotka sisältävät historiallista materiaalia - mitä meidän pitäisi tehdä - emme voi kieltää Jeesuksen olemassaoloa enempää kuin monien pakanallisten henkilöiden, joiden todellista olemassaoloa nykyhistorian hahmoina ei koskaan voida kiistää, ".

Vaikka skeptikot hylkäävät nopeasti sen, mitä he eivät halua uskoa, on poikkeuksia. Teologi John Shelby Spong, joka tunnetaan skeptisenä ja liberaalina, kirjoitti kirjassa Jesus for the Non-Religious: ”Jeesus oli ennen kaikkea henkilö, joka todella asui tietyssä paikassa tiettynä aikana. Mies Jeesus ei ollut myytti, vaan historiallinen henkilö, josta vallitsi valtava energia - energia, joka vaatii asianmukaista selitystä vielä tänäkin päivänä. "
Jopa ateistina CS Lewis katsoi, että Uuden testamentin kuvaukset Jeesuksesta ovat pelkkiä legendoja. Mutta kun hän oli lukenut ne itse ja verrannut niitä todellisiin vanhoihin legendoihin ja myytteihin, joita hän tiesi, hän tunnusti selvästi, että näillä kirjoituksilla ei ollut mitään yhteistä heidän kanssaan. Sen sijaan ne muistuttivat muotonsa ja muistinsa, jotka heijastavat todellisen henkilön jokapäiväistä elämää. Kun hän tajusi, että uskon este oli pudonnut. Siitä lähtien Lewisilla ei ollut enää ongelmaa, joka uskoi Jeesuksen historiallisen todellisuuden olevan totta.

Monet skeptikot väittävät, että ateisti Albert Einstein ei uskonut Jeesukseen. Vaikka hän ei uskonut "henkilökohtaiseen Jumalaan", hän huolehti siitä, ettei julistanut sotaa niille, jotka tekivät niin; koska: ”Tällainen usko tuntuu minusta aina erinomaisemmalta kuin minkään transsendenttisen näkemyksen puuttuminen.” Max Jammer, Einstein and Religion: Physics and Theology; Saksa: Einstein ja uskonto: fysiikka ja teologia) Einstein, joka kasvoi juutalaisena, myönsi olevansa ”innostunut Nasareenin valon hahmosta”. Kun yksi keskustelukumppaneista kysyi, tunnistaako hän Jeesuksen historiallisen olemassaolon, hän vastasi: ”Epäilemättä. Kukaan ei voi lukea evankeliumeja tuntematta Jeesuksen todellista läsnäoloa. Hänen persoonallisuutensa resonoi jokaisessa sanassa. Mikään myytti ei ole täynnä tällaista elämää. Kuinka paljon erilainen on esimerkiksi vaikutelma, jonka saamme sellaisen legendaarisen muinaisen sankarin tarinasta, joka oli Theseus. Theseukselta ja muilta tämän muodon sankareilta puuttuu Jeesuksen aito elinvoima. ”(George Sylvester Viereck, The Saturday Evening Post, 26. lokakuuta 1929, What Life Means to Einstein: An Interview)

Voisin jatkaa ja jatkaa, mutta kuten roomalaiskatolinen tutkija Raymond Brown aivan oikein huomautti, keskittyminen kysymykseen siitä, onko Jeesus myytti, saa monet unohtamaan evankeliumin todellisen merkityksen. Messiaan syntymässä Brown mainitsee, että usein joulun aikoihin lähestyvät häntä ne, jotka haluavat kirjoittaa artikkelin Jeesuksen syntymän historiallisuudesta. ”Sitten, huonolla menestyksellä, yritän saada heidät vakuuttuneiksi siitä, että he voisivat olla avuksi Jeesuksen syntymätarinoiden ymmärtämisessä keskittymällä heidän sanomaansa pikemminkin kuin kysymykseen, joka ei ollut kaukana evankelistien päähuomio. ”Jos Keskitymme levittämään tarinaa joulusta, Jeesuksen Kristuksen syntymästä, sen sijaan, että yrittäisimme vakuuttaa ihmisille, että Jeesus ei ollut myytti, olemme elävä todiste Jeesuksen todellisuudesta. Tuo elävä todiste on elämä, jota hän nyt elää meissä ja yhteisössämme. Raamatun päätarkoitus ei ole todistaa Jeesuksen lihaksi tulemisen historiallista oikeellisuutta, vaan kertoa muille, miksi hän tuli ja mitä hänen tulemisensa meille merkitsee. Pyhä Henki käyttää Raamattua tuodakseen meidät todelliseen kosketukseen lihaksi tulleen ja ylösnousseen Herran kanssa, joka vetää meidät luokseen, jotta voimme uskoa häneen ja osoittaa kunniaa Isälle hänen kauttaan. Jeesus tuli maailmaan todisteeksi Jumalan rakkaudesta meitä jokaista kohtaan (1 4,10). Alla on muutamia muita syitä hänen tulolleen:

- Etsiä ja pelastaa sitä, mikä on kadonnut (Luukas 19,10).
- Pelastaakseen syntisiä ja kutsuakseen heitä parannukseen (1 Timoteus 1,15; Mark 2,17).
- Antaa henkensä ihmisten lunastamiseksi (Matteus 20,28).
- Todistaa totuudesta (Joh. 18,37).
- Tehdä Isän tahto ja johdattaa monta lasta kunniaan (Joh 5,30; heprealaiset 2,10).
- Olla maailman valo, tie, totuus ja elämä (Joh 8,12; 14,6).
- Saarnatakseen hyvää uutista Jumalan valtakunnasta (Luuk 4,43).
- Täyttääkseen lain (Matteus 5,17).
- Koska isä lähetti hänet: "Sillä niin on Jumala maailmaa rakastanut, että hän antoi ainokaisen Poikansa, jotteivät kaikki, jotka häneen uskovat, joutuisi kadotukseen, vaan heillä olisi iankaikkinen elämä. Sillä ei Jumala lähettänyt Poikaansa maailmaan tuomitsemaan maailmaa, vaan että maailma pelastuisi hänen kauttaan. Joka uskoo häneen, sitä ei tuomita; mutta joka ei usko, se on jo tuomittu, sillä hän ei usko Jumalan ainosyntyisen Pojan nimeen." (Joh. 3,16-yksi).

Tässä kuussa juhlimme sitä totuutta, että Jumala tuli maailmaan Jeesuksen kautta. On hyvä muistuttaa itseämme siitä, että kaikki eivät tiedä tätä totuutta ja että meidät on kutsuttu jakamaan se muiden kanssa. Jeesus on enemmän kuin hahmo nykyajan historiassa, ja hän on Jumalan Poika, joka tuli sovittamaan kaikki Pyhän Hengen Isän kanssa. Tämä tekee tästä ajasta ilon, toivon ja lupauksen ajan

Joseph Tkach

pdfJeesus: Vain myytti?