Jeesuksen syntymä

Jeesuksesta, ikuisesti elävästä Jumalan Pojasta, tuli ihminen. Ilman tätä ei voi olla todellista kristinuskoa. Apostoli Johannes sanoi sen näin: Teidän tulee tunnistaa Jumalan Henki tästä: Jokainen henki, joka tunnustaa Jeesuksen Kristuksen tulleen lihaan, on Jumalasta; ja yksikään henki, joka ei tunnusta Jeesusta, ei ole Jumalasta. Ja se on Antikristuksen henki, jonka kuulit tulevan, ja se on jo maailmassa (1. John 4,2-yksi).

Jeesuksen neitsyt syntymä julistaa, että Jumalan Poika tuli täysin ihmiseksi, kun hän pysyi siinä, mitä hän oli - iankaikkinen Jumalan Poika. Se, että Jeesuksen äiti, Maria, oli neitsyt, oli merkki siitä, että hän ei tule raskaaksi ihmisen aloitteesta tai osallistumisesta. Terveellinen käsitys Marian kohdussa oli Pyhän Hengen toiminnan kautta, joka yhdisti Marian ihmisen luonteen Jumalan Pojan jumalalliseen luonteeseen. Näin Jumalan Poika otti kaiken inhimillisen olemassaolon: syntymästä kuolemaan, ylösnousemukseen ja ylösnousemukseen, ja nyt elää ikuisesti hänen kirkastetussa ihmiskunnassaan.

On ihmisiä, jotka tekevät hauskaa siitä, että Jeesuksen syntymä oli Jumalan ihme. Nämä skeptikot tuomitsevat Raamatun ennätyksen ja uskomme siihen. Mielestäni niiden vastalauseet ovat melko paradoksaalisia, sillä vaikka ne pitävät neitsyt syntymää järjettömänä mahdottomuutena, he edustavat omaa versiota neitsytä syntymästä kahden perusvaatimuksen yhteydessä:

1. He väittävät, että maailmankaikkeus syntyi itsestään, tyhjästä. Tarkoitan, että meillä on oikeus kutsua tätä ihmeeksi, vaikka sanotaan, että se tapahtui ilman aikomusta tai tarkoitusta. Jos tarkastelemme tarkemmin heidän nimityksiään ei-mitään, käy selväksi, että se on unelma. Heidän ei mitään määritellään uudelleen sellaiseksi kuin kvanttivaihtelut tyhjässä avaruudessa, kosmiset kuplat tai ääretön kokoelma multiversumia. Toisin sanoen heidän käyttämänsä sana ei mitään on harhaanjohtavaa, koska heidän mikään ei ole täynnä jotain - jotain, josta universumimme syntyi!

2. He väittävät, että elämä syntyi elottomasta. Minulle tämä väite on paljon enemmän "haettu" kuin usko, että Jeesus syntyi neitseestä. Huolimatta tieteellisesti todistetusta tosiasiasta, että elämä tulee vain elämästä, jotkut onnistuvat uskomaan, että elämä sai alkunsa elottomasta alkukeitosta. Vaikka tiedemiehet ja matemaatikot ovat huomauttaneet tällaisen tapahtuman mahdottomuudesta, joidenkin on helpompi uskoa järjettömään ihmeeseen kuin Jeesuksen neitseellisen syntymän todelliseen ihmeeseen.

Vaikka skeptikot kannattavat omia neitsyt syntymän mallejaan, he pitävät sitä oikeudenmukaisena leikkinä kristittyjen pilkkaamisessa, koska he uskovat Jeesuksen neitsyt syntymään, joka vaatii ihmisen Jumalan ihme, joka läpäisee kaiken luomuksen. Eikö meidän tarvitse olettaa, että ne, jotka pitävät inkarnaatiota mahdottomina tai epätodennäköisesti soveltavat kahta eri standardia?

Raamattu opettaa, että neitseellinen syntymä oli ihmeellinen merkki Jumalalta (Jes. 7,14), joka on suunniteltu toteuttamaan sen aikeet. Toistuva nimityksen "Jumalan Poika" käyttö vahvistaa, että Kristus sikisi ja syntyi naisesta (ja ilman miehen osallistumista) Jumalan voimalla. Apostoli Pietari vahvistaa, että tämä todella tapahtui: me emme seuranneet yksityiskohtaisia ​​taruja tehdessämme teille tiettäväksi Herramme Jeesuksen Kristuksen voiman ja tulemisen; mutta me olemme itse nähneet hänen kunniansa (2. Peter 1,16).

Apostoli Pietarin todistus antaa selkeän ja lopullisen kiistämisen kaikista väitteistä, joiden mukaan inkarnoituminen, mukaan lukien Jeesuksen syntymä, on myytti tai legenda. Neitsyt syntymä todistaa yliluonnollisen käsityksen ihmeestä Jumalan oman jumalallisen, persoonallisen tekon kautta. Kristuksen syntymä oli luonnollista ja normaalia kaikessa suhteessa, mukaan lukien koko ihmisen raskauden jakso Marian kohdussa. Jotta Jeesus voisi lunastaa kaikki inhimillisen olemassaolon näkökohdat, hän joutui ottamaan kaiken, voittamaan kaikki heikkoudet ja uudistamaan ihmiskuntamme alusta loppuun. Jotta Jumala parantaisi pahan aiheuttamaa vikaa hänen ja kansan välillä, Jumalan täytyi kumota itsessään, mitä ihmiskunta oli tehnyt.

Jotta Jumala sovisi kanssamme, hänen täytyi tulla itselleen, paljastaa itsensä, hyväksyä meidän ja tuoda meidät sitten itseämme, alkaen ihmisen olemassaolon todellisesta juuresta. Ja juuri se on Jumala tehnyt Jumalan iankaikkisen Pojan henkilössä. Kun hän pysyi täysin Jumalana, hänestä tuli täydellisesti yksi meistä, niin että voimme olla hänen kanssaan ja hänen kauttaan suhde ja yhteydenpito Isän, Pojan, kautta Pyhän Hengen kautta. Heprealaisille osoitetun kirjeen kirjoittaja viittaa tähän hämmästyttävään totuuteen seuraavilla sanoilla:

Koska nyt lapset ovat lihasta ja verestä, hänkin otti sen tasavertaisesti vastaan, jotta hän kuolemansa kautta ottaisi vallan häneltä, jolla oli valta kuolemaan, nimittäin perkeleeltä, ja lunastaisi ne, jotka kuoleman pelon kautta kokonaisuudessaan elämän täytyi olla palvelijoita. Koska hän ei huolehdi enkeleistä, vaan hän huolehtii Abrahamin lapsista. Siksi hänen täytyi tulla kaikessa veljiensä kaltaiseksi, jotta hän olisi armollinen ja uskollinen ylimmäinen pappi Jumalan edessä sovittamaan kansan synnit (Hepr. 2,14-yksi).

Ensimmäisessä tulemuksessaan Jumalan Poika oli kirjaimellisesti Immanuel Nasaretilaisen Jeesuksen persoonassa (Jumala meidän kanssamme, Matt. 1,23). Jeesuksen neitseellinen syntymä oli Jumalan ilmoitus, että hän korjaa kaiken ihmisen elämässä alusta loppuun. Toisessa tulemuksessaan, joka on vielä edessä, Jeesus voittaa ja voittaa kaiken pahan tekemällä lopun kaikesta tuskasta ja kuolemasta. Apostoli Johannes ilmaisi asian näin: Ja valtaistuimella istuva sanoi: Katso, minä teen kaiken uudeksi (Ilmestys 21,5).

Näin aikuisia miehiä itkemässä ja todistamassa heidän lapsensa syntymää. Joskus puhumme oikein "syntymän ihmeestä". Toivon, että näet Jeesuksen syntymän ihmeen syntymän ihmeeksi, joka todella "tekee kaiken uudeksi".

Juhlimme yhdessä Jeesuksen syntymän ihmeitä.

Joseph Tkach

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL

Jeesuksen syntymä