Opetammeko kaikki sovittelua?

Jotkut väittävät, että Kolminaisuuden teologia opettaa universalismin, eli olettamuksen, että jokainen ihminen pelastuu. Sillä ei ole väliä, onko hän hyvä vai huono, katuva vai ei, vai onko hän hyväksynyt tai kieltänyt Jeesuksen. Ei siis ole helvettiä. 

Minulla on kaksi väitettä tämän väitteen kanssa, mikä on harhaanjohtava:
Ensinnäkin kolminaisuuteen uskominen ei edellytä uskoa yleiseen sovintoon. Kuuluisa sveitsiläinen teologi Karl Barth ei opettanut universalismia, eivätkä teologit Thomas F. Torrance ja James B. Torrance. Grace Communion International (WKG) opettaa kolminaisuuden teologiaa, mutta ei yleistä sovintoa. Amerikkalaisella verkkosivustollamme sanotaan tästä seuraavaa: Yleinen sovinto on väärä olettamus, että maailman lopussa kaikki ihmisen, enkelin ja demonisen sielut pelastuvat Jumalan armosta. Jotkut universalistit jopa uskovat, että parannus Jumalaa kohtaan ja usko Jeesukseen Kristukseen ovat tarpeettomia. Universalistit kieltävät kolminaisuusopin ja monet ihmiset, jotka uskovat yleismaailmalliseen sovintoon, ovat unitäärejä.

Ei pakottavaa suhdetta

Toisin kuin yleismaailmallinen sovitus, Raamattu opettaa, että ihminen voi pelastua vain Jeesuksen Kristuksen kautta (Apostolien teot 4,12). Hänen kauttaan, jonka Jumala on valinnut meille, on koko ihmiskunta valittu. Viime kädessä se ei kuitenkaan tarkoita, että kaikki ihmiset ottavat vastaan ​​tämän lahjan Jumalalta. Jumala kaipaa kaikkien ihmisten katuvan. Hän loi ihmiset ja lunasti heidät elävään suhteeseen hänen kanssaan Kristuksen kautta. Todellista suhdetta ei voi koskaan pakottaa!

Uskomme, että Kristuksen kautta Jumala on luonut hyväntahtoisen ja oikeudenmukaisen varauksen kaikille ihmisille, jopa niille, jotka eivät usko evankeliumiin kuolemaansa asti. Niitä, jotka hylkäävät Jumalan omalla valinnallaan, ei kuitenkaan tallenneta. Raamatun tutkimuksen mukaan Raamatun lukijat ovat tietoisia siitä, että emme voi sulkea pois sitä mahdollisuutta, että jokainen ihminen on lopulta ahdistava ja saa siten Jumalan pelastuksen lahjan. Raamatun tekstit ovat kuitenkin epävarmoja ja siksi emme ole dogmaattisia tästä asiasta.

Muut ongelmat ovat seuraavat:
Miksi kaikkien ihmisten pelastamisen mahdollisuus herättää kielteistä asennetta ja harhaoppia? Jopa varhaisen kirkon uskonto ei ollut dogmaattinen siitä, että hän uskoi helvettiin. Raamatun metaforat puhuvat liekkeistä, täydellisestä pimeydestä, kiihkeydestä ja hampaiden roiskumisesta. He edustavat tilaa, joka tapahtuu, kun ihminen menettää ikuisesti ja asuu maailmassa, jossa hän erottuu itsestään ympäristöstään, luopuu oman itsekäs sydämensä ja tietoisesti kaiken rakkauden, hyvyyden ja totuuden lähdöstä. hylkää.

Jos ihminen ottaa nämä metaforat kirjaimellisesti, ne ovat pelottavia. Metaforia ei kuitenkaan pidä ottaa kirjaimellisesti, vaan ne on tarkoitettu vain edustamaan eri aiheita. Näiden kautta voimme kuitenkin nähdä, että helvetti, olipa se olemassa vai ei, ei ole paikka, jossa haluaa pysyä. Huolehtimaan intohimoisesta halusta, että kaikki ihmiset tai ihmiskunta pelastuvat tai kukaan ei kärsi helvetin kiusauksista, ei automaattisesti tee ihmisen harhaoppia.

Kuka kristitty ei haluaisi jokaisen ihmisen, joka on koskaan elänyt, katuvan ja kokevan anteeksiantavaa sovitusta Jumalan kanssa? Ajatus siitä, että koko ihmiskunta muuttuu Pyhän Hengen vaikutuksesta ja on yhdessä taivaassa, on toivottava. Ja juuri sitä Jumala haluaa! Hän haluaa kaikkien ihmisten kääntyvän hänen puoleensa eivätkä kärsivän hänen rakkaustarjouksensa hylkäämisen seurauksista. Jumala kaipaa sitä, koska hän rakastaa maailmaa ja kaikkea, mitä siinä on: "Sillä niin on Jumala maailmaa rakastanut, että hän antoi ainokaisen Poikansa, jottei yksikään, joka häneen uskoo, hukkuisi, vaan hänellä olisi iankaikkinen elämä" (Joh. 3,16). Jumala kehottaa meitä rakastamaan vihollisiamme, kuten Jeesus itse rakasti Juudas Iskariotia, kavaltajaansa viimeisellä ehtoollisella3,1; 26) ja palveli häntä ristillä (Luukas 23,34) rakastettu.

Suljettu sisäpuolelta?

Raamattu ei kuitenkaan takaa, että kaikki ihmiset ottavat vastaan ​​Jumalan rakkauden. Hän jopa varoittaa, että on hyvin mahdollista, että jotkut ihmiset kieltäytyvät Jumalan anteeksiannosta ja sen mukanaan tuomasta pelastuksesta ja hyväksymisestä. On kuitenkin vaikea uskoa, että kukaan tekisi tällaisen päätöksen. Ja on vieläkin käsittämättömämpää, että joku kieltäytyisi tarjouksesta rakastavasta suhteesta Jumalaan. Kuten CS Lewis kirjoitti kirjassaan The Great Divorce: ”Uskon tietoisesti, että tietyllä tavalla kirottut ovat kapinallisia, jotka menestyvät loppuun asti; että helvetin ovet ovat lukossa sisältäpäin."

Jumalan halu jokaiselle ihmiselle

Universalismia ei pitäisi ymmärtää väärin, kun Kristus on tehnyt meille tehokkuuden universaalin tai kosmisen ulottuvuuden. Jeesuksen Kristuksen, valitun Jumalan, kautta valitaan koko ihmiskunta. Vaikka tämä ei tarkoita, että voimme varmasti sanoa, että kaikki ihmiset hyväksyvät lopulta tämän Jumalan lahjan, voimme varmasti toivoa sitä.

Apostoli Pietari kirjoittaa: ”Herra ei viivytä lupausta, niin kuin jotkut ajattelevat viivästyneen; mutta hän on kärsivällinen sinua kohtaan eikä halua kenenkään hukkuvan, vaan että jokainen löytäisi parannuksen" (2. Pietari 3,9). Jumala teki kaikkensa pelastaakseen meidät helvetin kidutuksista.

Mutta lopulta Jumala ei vahingoita tietoista päätöstä niistä, jotka tietoisesti hylkäävät hänen rakkautensa ja kääntyvät pois hänestä. Koska hänen ajatuksensa, tahtonsa ja sydämensä ylittämiseksi hän joutuisi kumottamaan ihmiskuntansa eikä luonut niitä. Jos hän teki niin, ei olisi ihmisiä, jotka voisivat hyväksyä Jumalan arvokkaimman lahjan, elämän Jeesuksessa Kristuksessa. Jumala on luonut ihmiskunnan ja pelastanut heidät todellisen suhteen Hänen kanssaan, eikä tätä suhdetta voida panna täytäntöön.

Kaikki eivät ole yhdistyneet Kristuksen kanssa

Raamattu ei hämärnä eroa uskovan ja ei-uskovan välillä, eikä meidänkään pidä tehdä. Kun sanomme, että kaikki ihmiset ovat saaneet anteeksi, Kristuksen kautta pelastetut ja sovitetut Jumalan kanssa, se tarkoittaa, että vaikka me kaikki kuulumme Kristukselle, kaikki eivät ole suhteessa häneen. Vaikka Jumala on sovittanut kaikki ihmiset itsensä kanssa, kaikki ihmiset eivät ole hyväksyneet tätä sovitusta. Siksi apostoli Paavali sanoi: "Sillä Jumala oli Kristuksessa, ja hän sovitti maailman itsensä kanssa, ei lukenut heidän syntejään heille ja vahvisti keskuudessamme sovituksen sanan. Nyt olemme siis Kristuksen lähettiläitä, sillä Jumala neuvoo meidän kauttamme; joten me pyydämme nyt Kristuksen puolesta: Tehkää sovinto Jumalan kanssa!" (2. korinttilaisille 5,19-20). Tästä syystä emme tuomitse ihmisiä, vaan ilmoitamme heille, että sovitus Jumalan kanssa tapahtui Kristuksen kautta ja on tarjouksena kaikille.

Meidän on huolehdittava elävästä todistuksesta, jaettava Raamatun totuudet Jumalan luonteesta - eli hänen ajatuksistaan ​​ja myötätunnostamme ihmisillemme - ympäristössämme. Opetamme Kristuksen yleismaailmallista valtaa ja toivomme sovintoa kaikkien ihmisten kanssa. Raamattu kertoo meille, kuinka Jumala kaipaa kaikkia ihmisiä tulemaan Hänen puoleensa parannuksessaan ja hyväksymään Hänen anteeksiantamuksensa.

Joseph Tkach